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在葡萄园中结果子(下)—有效的牧养和牧者的品格

时间:2012-04-05 21:28:57  来源:网络  作者/供稿:佚名  阅读:

4. 不结果子的原因nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

我们已经浏览了过度关注“成功”的运动和对其过度反应的“唯独忠诚”运动,而我们需要的是能够带来盼望和耐心,平衡地“在葡萄园中结果子”。不管怎样,“结果子”这个标准最终会挑战我们去追问任何长期不结果子的原因。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1)牧者的骄傲nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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骄傲以数百种的方式“存在牧者中”,这里只列出其中几个: nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

a. 骄傲使得我们更加关注受欢迎和被赞赏,而不是结果子。我们诉说自己如何憎恨以成功为标准,抱怨其压力,但是由于骄傲,我们自己把它压在自己头上。骄傲使我们将自己与其他牧者相比较,产生嫉妒。其结果是:nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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------在牧师之间,很少有彼此的信任和鼓励。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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------如果你的教会以较可见的方式兴旺——在人数和钱财上——你会为此过度高兴,从中,而不是从你在基督里的身份中获得自我价值认同感。它可能会导致刚愎自用,或者做很多不明智的决定。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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------如果你的教会不是以较可见的方式兴旺,你会为此过度的消沉和沮丧。因为骄傲使得你从教会,而不是你在基督里的身份中获得自我价值认同感。所以,因着看得见的成功而过度膨胀或者消沉,很大程度上是因为骄傲和缺乏以福音为中心。你的价值和身份的起伏,不是因着成为一个完全被爱的罪人,而是因着成为一个有效率的牧者。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

b. 骄傲会使我们遇到批评的时候自我防卫。我们不是让人可以安全地给我们负面的反馈,也就是,我们变得过度崩溃或者过度生气和争辩。所以,人们停止提出批评。或者批评者的态度不好(通常是这样),或者夸大了错误(这也是经常发生的),我们自我防卫的骄傲关注于这些事情,是为了不理会批评中正确的部分和避免悔改的痛苦。因为我们一贯的骄傲,使得我们所需要的批评,90%不能达于我们,并且因着我们寻找合理辩解,导致我们对另外9%的批评听而不闻——数年来,我们需要的、可以让我们更加多结果子的成长和改变,大多数永远不会发生。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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c. 骄傲的第三种影响事奉的形式是,我们把自己教会的模式或者宗派的传统绝对化和普遍化,使我们指责那些有不同神学观念的人。 nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

更多关于骄傲的好的洞见,请阅读乔治·怀特菲尔德的生平。他在早期深受欢迎,导致他在自己写作和事奉上不该有的固执和苛刻。一个有趣的练习是,去看目前出版的他的日志,读有下划线的部分。在他二十几岁的时候,作为一个非常受欢迎的布道家,他写了这日志。数年后,他编订日志时,把很多放纵和骄傲的语句删去。真理旗帜出版的那个版本,把他删除的部分保留了下来,你可以读到它们。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2) 牧者的放纵 nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

这里我们必须小心对待。很多牧师是工作狂——在错误动机的驱动下。但是我们文化中的“富于表现的个人主义”,(在我看来)也影响了牧者。前几代的传道人,倾向于毫无怨言的牺牲,甚至受到别人不公的对待也是如此。现在越来越多的人不愿意以“牺牲”的方式付出。一个例子是,很多牧师非常不愿意接手小的农村(或旧城区)教会,它们显然很少有“晋升”的希望或者高工资。另一个例子是很多牧师非常没有成效。除大型教会之外,传道人没有通常意义上所说的“监督者”,有很多浪费时间的机会。所以,一方面有牧师由于过度工作而没有成效,另一方面,其他牧师由于工作过少也没有成效。与其它任何职业相比,在事奉中可能有更大的两极分化(如果你是一个投资银行家,你可能工作过量,也许你会找方式来节制,但是很难自我放纵,没有纪律,还能继续是一个投资银行家)。 nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

这是一个很难达到的平衡。很多人公正地责备教会是如何占他们牧者的便宜(付不足额的工资,剥夺他们一切的隐私,对他们抱不切实际的盼望,等等)。但是,如今也有很多牧师完全缺乏克己的精神。教会事工使这样的——彼此非常不同——两种人一起工作数年成为可能,直到最终发现他们真正是多么极端的过度工作或者过少工作。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3) 牧者的懦弱nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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懦弱是骄傲更加微妙的方式之一——它把你自己的需要放在其他人的需要之前,而不是成为一个仆人。懦弱也是缺乏以福音为中心的一个结果,你是否被神称义,在基督里称义——或者是人的认可使你确信你不错?缺乏以福音为中心,以至我们没有基督一样的品格——在此情况下就是勇气。所以懦弱是缺乏以福音为中心的一种表现。新的牧者会惊讶:这个工作多么需要勇气。 nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

牧者的主要工作,是在公共场合,先知式的传讲神的话语。作为从1975年就开始讲道的牧者,我可以说,对于一般美国人来说,基督教的核心信息比以前普遍来说是100倍的不受欢迎。真理、权威、罪和拯救的理念被怀疑为过时的;基督的独特性、阴间的实在和审判的神的理念被认为是彻底危险的。在非常传统/保守的人的领域(正不断缩小)之外去传讲这些事情,需要勇气。当你跟普通美国人(特别是城市里的)传讲神话语时,你会立刻感受到张力。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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甚至在传统/保守的区域,大量的福音派教会存在的地方,牧师如果讲到这些区域里具体存留的罪——比如种族主义、狭隘主义、物质主义、假冒为善、自以为义等等,他们会遇到巨大的抵挡。一个牧师如果希望直接针对我们大多数人实际生活在其中的文化的罪,那么教会会以各种微妙的阻拦阻止牧师,他们宁愿你谈论“我们(外面)的社会变得多么的败坏”。如果你讲道太接近他们的要害,这需要勇气。 nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

个体性牧养工作持续带来这样的处境,那就是:教会中有权力的人需要爱的当面指正。任何架构的领袖层也持续带来一些处境,在这样的处境中,你不得不作出让教会里一部分人不高兴的决定。 基督教nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

不幸的是,我们也需要注意假的勇气。很多牧师似乎有“他们定罪的勇气”,他们不是回避冲突的人,但是,他们似乎享受冲突的时刻。他们常常传讲不受欢迎的主题——很有才华和眼光,他们指出别人错了的时候从不退缩。但是这些人的事奉有很宽敞的“旁门”——人们经常感到受伤害而离开。当这种状况出现很多时,“勇气”很可能实际是牧者的一种骄傲,因此,他们的事奉使人疏远。来自福音的真正的勇气,一点也不喜好冲突,但也不回避它。一个在基督里有安全感的人,不需要用“得胜”或“讨好”来确立自己的重要性。真正的勇气,会偶尔让人离开教会并大声抱怨受到伤害。当然,这是真正需要而又拒绝悔改的人的防卫机制。但是真正的勇气,不像假的、傲慢的“勇气”,它不会持续地产生这样的人群。所以,如果没有人曾经感到受伤害而离开你的教会,或者有很多这样的人——都可能是因为你缺乏牧者的勇气。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4) 牧者的假冒为善nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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也许牧师(或者任何基督徒领袖)最大的两难处境是假冒为善的危险。 nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

作为基督徒领袖,意味着你每天——甚至每小时,都不得不告诉人——“神太好了!”在其它行业中,你不用每天都要如此作!但是在服事中,你必须总是指引人归向神,向他们展示神的伟大和荣美。这是服事的本质。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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但是,当这样说的时候,你的心很少会完全地与你的口一致。你真的如你自己今天所说的那样感觉、看到、感受到神吗?但是,你告诉其他人这是解决他们困难处境的答案。所以,你有两个选择,要么——nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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a. 你要比以前更加仔细省察你的心,使你的心持续火热,让你可以向人传讲你所活出的; nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

或者——nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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b. 你可以戴上一个“事奉”的面具或姿态,成为一个表里不一的人。库珀曾经在某个地方说过,法利赛主义如同一个阴影——它最隐秘、最狡诈、最接近光。它只能在非常、非常接近正确的教义和深刻的神学的地方生长!nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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因此,事奉使人两极化。这意味着,服事要么让你变成更加好的基督徒,要么让你变成更加糟糕的基督徒。它不会让你原地不动!事奉对你的正直和品格有非常高的要求。 nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

关键问题是:传讲福音的同时没有相信福音。 nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

查尔斯·司布真曾经写道:“不要为了救赎你的灵魂而传福音。”我(几年前)第一次读到这个的时候,我认为这很荒唐。我想:如果这人没有得救怎么会参与事奉?但是,牧者们的喜乐和对人生意义的感受,通常真正或者主要基于他们的事奉是否成功,比他们从父神和在基督里得到的爱和关心更为重要,牧者们必须愿意承认这点。这是他们所仰赖的,以至于可以感觉有信心站在神和他人面前,甚至站在镜子中的他们自己面前。换句话说,我们事奉的成功成了我们仰赖的对象,取代了只有基督才能胜任的位置。所有对自己有认识的牧者,会为此争战一生。地盘观念、嫉妒、把你自己与其他牧者比较、对教会的控制欲、觉得批评你的服事就是批评你,等等,都源于此。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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为什么会这样?因为,虽然在一个层面上,你相信福音,你得救是通过恩典而不是善功,但在深层你并不太相信,你仍然在努力通过你的属灵成就来“修补公义”以及“掩藏你的属灵本相”。 nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

我们需要反省的是:你注意到自己生命中的哪些地方,有任何这样的阻拦“结果子”的迹象?你如何能够以一种属灵健康的方式,处理这些领域?你是否注意到自己有“传福音却没有真正相信”的这种趋势?你应该怎么做,来促进你的内心对福音的信靠?nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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品格优先nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
我们刚才走过一段令人心痛的旅程,罗列了被按立的牧者内在的属灵危险和困难,我们从中得出什么结论?那就是,所有(最终)可见和众所周知的失败,都来自“培养内在生命的失败”——你内心的认知,应用福音在自己身上的能力,祷告中神的真实。看看不结果子原因的清单,它们都是内心没能认识自己、认识福音、或者认识神的真实。 nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

1. 内在生命优先于外在nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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服事中最大的失败,源自没能够分辨真正的服事呼召——没有神的恩赐和呼召就进入服事。但是,除此之外,牧者的失败源自于忽视内在生命,忽视自己心灵与神的相交。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

基督教nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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服事的失败,常常源于训练的不够或者技巧、知识的不足,比如一个年轻的牧者,来到一个教会,把一个不合适的模式强加于这个教会。但是这些问题通常不会成为彻底的“失败”,除非它们伴随着(因此放大很多倍)内在生命和品格的失败。所以,如果一个年轻的牧者把一个不合适的模式强加于一个教会,将会产生问题。但是,它可能不会是一个灾难,除非他开始把人们的反对视为威胁,妨害他成为一个成功牧者,或者妨害到他作为一个权威人士的重要性,他才会有不安全感的反应,不必要地把人驱逐出去,并破坏他自己的信用。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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总而言之,你投入在培养自己“内在生命”和“与神的关系”上的时间的份量和质量,是第一优先的,不能有任何事情优先于(挤掉)这个时间。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2. 品格优先于恩赐 nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

基督教领导力是按照神的方式,调动神的恩赐来达成神的目标。对这个领导力的实现,我们所需要的第二重要的事情,是使用我们自己的恩赐,讲出异象,劝说人来跟从,让他们一起合作。但是成为基督教领袖,所需要的主要东西是“异常成熟的品格”。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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罗伯特·穆雷·麦程尼以他曾经对传道人所讲的一句话闻名:“你的子民从你那里最需要的是你的个人圣洁”。这是对的。一个领袖为了带领,最需要的甚至唯一重要的东西是像基督的、圣洁的、爱的品格。麦程尼是一个年轻的苏格兰传道人,他于1843年逝世。他的最后一篇讲道是关于以赛亚书60:1,“兴起,发光!因为你的光已经来到,耶和华的荣耀发现照耀你。”他回到家,发烧躺在床上,一周后去世。他逝世之后,人们在他的卧室找到一封信,信中写道: nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

“我希望你会原谅一位陌生人写信给你。上周安息日我听到你讲道,你的道使我归向基督。不是你所说的,而是你讲道时展现的你。因为我在你身上看到一种圣洁美,是我以前从没有看到过的。你谈论我们神的荣耀降临在救主身上,我看到救主的荣耀临在你的身上。这使得我归向基督。”(引自D·马可米兰的《主是我的牧者》) nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

所以,一个基督教领袖的领导力源于品格,先于技巧。在基督教领导力中,品格比技巧更加重要。在基督徒服事中,品格比恩赐和技巧重要,关于此项教导,哥林多前书13:1-7的教导特别清楚和令人警醒。哥林多教会是一个非常有恩赐的教会,才华出众,不断成长。在1-3节经文中展示出他们有的丰富的恩赐:超然的恩赐(方言、天使的言语;先知);教导和讲道恩赐(明白所有奥秘和知识);伟大异象(可以移山的信心),这是一个领导恩赐;社会关怀(把我所有的给穷人);以及彻底的委身(舍己身让人焚烧)。简言之,这个教会所有的恩赐都得到很好的调动。 nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

但是在4-7节经文,我们看到哥林多教会所没有的。他们没耐心、急躁、挑剔、鲁莽、嫉妒、自我中心。保罗说这是一个很坏的迹象,他之前说了这么多就是为了说——纵然有了这些能力和一个非常有活力的教会,却可能“算不得什么——什么都不是。”很多的注释者认为我们应该按照字面理解他的意思。他说,甚至一个非基督徒也可能藉着神的能力行神迹、得到启示,你可能“什么都不是”(属灵上)。展现这个原则的个案有犹大(他明显地行神迹);马太福音7:21-22中说预言的人,但是耶稣对他说“我从来不认识你”;还有扫罗王。换句话说,内心没有任何的恩典,或者内心很少或很低的恩典,也可能透过神的大能服事。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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请注意:有人会问——为什么神会使用内心很少、甚至没有恩典的人?答案是:想想如果只有基督徒或者成熟基督徒有能力讲道、辅导、领导、帮助和牧养,这个世界将多么可悲?nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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如果你有讲道的恩赐,例如,教室就能使你的恩赐发挥出来,你可能非常有效。这是为什么耶稣说“凭着他们的果子,就可以认出他们来”,而不是“凭着他们的恩赐”。爱、喜乐、和平和谦卑,在我们内心远离神的时候不会成长;但是,教导、传福音、辅导和领导可以。 nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

最危险的是我们会把我们的服事活动看作神与我们同在的证明,和赚得神的喜悦、证明我们自己的一种方式。林前13:1提到的锣和钹可能涉及在哥林多农神得墨忒耳和自然女神寺庙中的异教崇拜。异教崇拜是透过展现功德来获得神祇的青睐,保罗是说,基督徒服侍也可能是与之相同的。如果我们心存福音,为我们称义和被收养欢喜快乐,那么我们的服事是基督徒感恩的祭——结果就是我们在爱、谦卑、耐心和温柔中服事。但是,我们内心可能继续做过去一直做的自我称义——试图通过我们事奉的表现——努力赚取和证明我们对于神和其他人的价值。如此,我们的事奉就成为一个异教的祭——“一个鸣的锣”——向我们自己和其他人证明我们是“有分量的”。如果是这样,正如我们在哥林多前书12-14章看到的,我们将会泄漏出没耐心、易怒、骄傲、伤害的感情,嫉妒和吹嘘的迹象来。我们将自己等同于我们的服事,让它成为自我的延伸。我们被动,害怕,不是太胆小就是太傲慢——直到我们明白自己在做什么。我们在敲我们的钹。可能在远离公众视线的时候,有隐秘的罪。这都显示出试图用事奉表现自己会令人筋疲力尽,这也成为两种骄傲之一的掩盖:自我膨胀或者自我厌恶。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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所以,圣灵所作的“属灵结果子的手术”,总是导致圣灵的果子成长,正如在4-7节经文中提到的——耐心、慈爱、自我控制、谦卑、和蔼可亲、勇气等等。敬虔的品格,惊人的爱——这是知道神永远与你同在的一个方法,神不会仅仅使用你来帮助其他人而不管你的硬心。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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我们必须小心,不要将自己等同于我们的服事,使之成为一种“功能性”的救赎和我们自己的延伸(这就是我们内心在神和人面前真正称义的方式,通过依赖我们的事奉,而不是我们在基督里的身份)。在我们看到这点之前,我们可能有短期的成功,但是会被动,害怕,不是太胆小就是太高傲——直到我们知道我们在做什么:我们在敲我们的钹。我们的祷告生活死了吗?我们挣扎在被冷落和鄙视的感受中吗?我们的情感是否总是受到伤害?我们在服事中,是否有很多担心、没有喜乐?我们是否发现自己非常挑剔其他教会、牧者或者同工?是否有很多自怜?如果是这样,那么我们的事工可能是有技巧和成功的,但却是空洞的,我们要么走向崩溃,要么注定产生长期效果肤浅的人群和资金。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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所以,我们首先需要敬虔和品格来弥补我们恩赐的“不足”。 nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

基督教牧者有三个基本的角色或者功能——讲道、牧养/辅导、带领。没有人在所有这三个领域都有恩赐或者都有同样的恩赐,但是我们必须三方面都要做。所以,我们的恩赐有“不足”——我们有责任去从事我们不是非常有恩赐的工作。大多数领导学著作告诉我们,通过一个有互补恩赐的团队与我们搭配,来解决这种“不足”。如果你能够这样,当然是有帮助的,但是,还有另外一个更确定会成功的“弥补不足”的方式。是什么?通过敬虔。 nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

你可能不是非常有口才,但是如果你非常、非常敬虔——你会有智慧和洞见(和安宁!),所以你不会是一个完全令人厌倦的讲道者;你可能缺少一个有成效的辅导所需要的气质和技巧,但是如果你非常、非常敬虔——你会有怜悯和爱心,你不会是完全不结果子的牧师;你可能缺乏组织能力并且个性不是很有活力,但是如果你非常,非常敬虔——你会有谦卑,你可以获得别人的尊重,所以他们将会跟随你。换句话说,你的敬虔品格“弥补”了恩赐的“不足”。事实上,有多种恩赐的人有一个不利因素,他们常常会误以为自己的属灵状况比实际更成熟!这是因为,他们的服事是完全基于他们的才能,而不是他们的圣洁。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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其次,我们需要敬虔和品格弥补我们恩赐的“阴暗面”。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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没有深厚的敬虔和品格,不仅缺乏属灵恩赐(或恩赐弱)能够绊倒我们,拥有属灵恩赐(或恩赐强)也会绊倒我们。这是为什么呢?nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1) 一个“先知型”恩赐的人,通常倾向于没耐心,在完成事情所需的程序和策略上不明智。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2) 有“祭司”恩赐的人,可能倾向于非常热情,但是没有效率,或者不是非常有条理和务实。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3) 君王”类型的人,可能非常有条理,但是缺乏异象,或者害怕冒险,或者倾向于把目标置于人的需要之上。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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再次,大多数的领导学著作,指导我们认识我们恩赐缺乏的地方,但是它从来不警告满有恩赐的地方!恩赐缺乏相应敬虔的搭配,会导致巨大的盲点。先知类型缺乏互补的敬虔,会倾向于定罪,他们会认为其他人是一个懦夫或者自私,看不到期待满足的需要;具有祭司恩赐却没有互补敬虔的人,倾向于妥协,因着人的眼泪而让步,“害怕退缩”,而不是面对,等等。 nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

所以,基督教事奉将会使你成为比你在任何其它情况下都不可能成为的更糟糕的人,除非你抵挡这一趋势,透过、依靠圣灵大能,并优先注重内在生命。我说得如此蛮横和消极,是为了引起你的注意。nIB东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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