彼得前书 第一章 注释

 

 

1:1-2  卷首问安

 

            「寄居」:表明信徒的真正家乡是在天上(参腓3:20)。

 

            「分散在」:原指散居各地的以色列侨民,但在此主要是指外

            邦基督徒(参1:18; 2:10; 4:3)。

 

            「本都 ...... 庇推尼」:为小亚细亚北部的省分。

 

            「蒙他血所洒」:即有分於耶稣所立的新约,得蒙赦免、分别

            为圣(参出24:5-8; 29:20-21)。

 

 

1:3-12  基督徒的救恩和盼望

 

 

3-9  救恩的福气

 

基督的复活使信徒有活泼的盼望,因此能忍受现今的试炼。

 

 

4          「天上的基业」:即永恒的生命与福乐,

            参1:1「寄居」注与串22。

 

5          「到末世要显现的救恩」:一个人相信基督时已开始经历救恩

            (参路19:9),但信徒享受永世的荣耀与福乐,则须等到基督

            再来,信徒身体得赎时(参罗8:18-25; 弗1:14; 来9:28)。

 

6          「你们 ...... 喜乐」:也可翻作「你们要大大喜乐」

            (参新译本)。

 

9          「得著」:已经开始,但尚待将来才完全的拥有(见5注)。

 

 

10-12  救恩的难能可贵

 

救恩是神不变的计划,旧约的先知早就为新约时代的人预言基督的受

苦与荣耀。此外这福音现今有使徒为之宣讲,并引起天使莫大的兴趣。

 

 

10        「预先说 ...... 得恩典」:指旧约中论日後世代(包括外邦人)

            蒙神恩待的预言(参赛11:10, 49:6; 玛1:10等)。

 

11        「基督的灵」:暗示基督於旧约时代已经存在(参约8:58),

            或表明圣灵的工作是要荣耀基督、给 作见证。

            (见约15:26; 6:14)。

 

            「基督 ...... 荣耀」:旧约有关经文,见赛52:14-15, 53:10等,

            但旧约并无分辨基督第一次的「成了肉身」与第二次的荣耀再

            临。

 

            「怎样的时候」:即「怎样的情况」。

 

12        「不是 ...... 为你们」:论弥赛亚的预言主要是为新约时代的人。

 

 

1:13-2:10  基督徒应有的新生活

 

 

13-21  圣洁的生活

 

信徒所要得的救恩既如此宝贵,就当专心盼望主再来,同时在实际的

生活中以追求圣洁为目标,与从前放纵情欲的样子相反。彼得在此从

三方面激励基督徒过圣洁的生活:

 1 召他们的神是圣洁的;

 2  必按各人的行为施行审判;

 3 基督徒得赎是凭著基督所流出的宝血。

 

 

13        「约束你们的心」:原文作「束上你们心思的腰」,即勉励信

            徒要心里准备好(参约13:4注),等主再来。

 

            「带来 ...... 的恩」:见1:5注。

 

16        经文出处见串38。与神立了约的子民当圣洁像神一样。

 

18        「得赎 ...... 行为」:外邦人因信耶稣,就从祖传拜偶像和败坏

            的行为中释放出来。

 

19        「如同 ...... 羔羊之血」:借旧约对逾越节羔羊和其他祭牲的要

            求(见出12:5; 利22:19-20等),表明基督以无罪之身代罪人死

            ,拯救世人。

 

20        「预先被神知道」;见罗8:29注。

 

            「末世」:见提後3:1注。

 

 

22-25  弟兄相爱的生活

 

信徒既顺从了真理,就当按神的心意彼此相爱(22)。这是可行的,

因为信徒已因听信福音,蒙神赐予新的生命(23)。

 

 

24-25   援引赛40:6-8,证明神的道不似世人世事的短暂(「能坏」)

            ,而是永存的、历久常新的。

 

 

 

 

彼得前书 第二章 注释

 

 

1-10 长进和事奉的生活

 

1-3       一个重生的基督徒(见1:23)必须纠正其错误的人际关系,除

            掉不当的态度、行为,方能有清洁的胃口,享受属灵食物的滋

            养,使灵命健康、长大、成熟,经历完全的教恩。

 

            「尝过 ...... 滋味」:见1:9注。

 

            「恩」:原文也可作「美善」。

 

4-5      众信徒与主联合,被建造成为一所圣殿(参弗2:20-22),又作

            殿中祭司献祭事奉神(见9-10注)。

 

            「主乃活石」;表示主是赐予生命者(参约3:15-16)。

 

6-7       上引赛28:16,表明耶稣是「被神所拣选、所宝贵的」活石

            (参4),而信徒是被连於这「房角石」上(参5; 路20:17注)。

 

7下-8   分别引诗118:22; 赛8:14,表明耶稣是「被人所弃」

            (参4; 太21:42注),且使不信者绊跌的石头(参路20:18注)。

 

9-10     详述信徒的身分与责任

 

            「有君尊的祭司」:旧约时代的祭司,乃神与人之间的中保,

            如今耶稣基督是信徒的大祭司(参来4:14; 5:10),藉著基督,

            信徒可直接到神面前。新约更进而指出「信徒皆祭司」的真理

            ,所有信徒都是事奉神的祭司,且不再是献动物祭牲,乃是以

            顺服的生活(参罗12:1)、 颂赞、 善行(来13:15-16)等为属

            灵的祭物献给神。信徒是「有君尊的祭司」,因为是服事万王

            之王的祭司(参启1:5-6),又是与基督一同作王(参提後2:12

            ),在地上执掌王权的国民和祭司(启5:10)。

 

            「出黑暗入奇妙光明」:比喻从不信,败坏进到信主、圣洁的

            光景。

 

 

2:11-3:12  基督徒与人相处应有的表现

 

 

11-12  好行为的重要性

 

            「肉体的私欲」:指肉身上不当的欲念。这是人性堕落的表现

            ,是与信徒的「真我」(「灵魂」)互相争战的。

 

            「鉴察的日子」:在圣经中指神亲临人间施行审判(赛10:3;

            耶10:15; 11:23等),或赐下恩惠(创50:24; 伯10:12; 路19:44等)

            的日子。

 

            「便在 ...... 给神」:即受神恩待归信基督,终将荣耀归给神。

 

 

2:13-3:7  不同关系中应有的顺服

 

 

13-17 当作好公民,顺服君王、官长

 

13        「你们为主 ...... 制度」:很可能是2:13-3:7整段的序言。

 

            「制度」:原文也可译作「受造物」,暗示信徒该顺服的对象

            是神所造的、制订的。

 

 

18-25  当作好仆人,顺服主人

 

彼得为鼓励作仆人的信徒忍受主人无理的虐待,特以基督的忍耐为榜

样,提醒他们基督是以受苦仆人的身分出现於历史中。(22-25; 参

53:5-12)

 

 

18        「仆人」:原文指家仆,属奴隶身分。

 

            「敬畏」:指对神的敬畏(参1:17; 2:17, 19)。

 

22-23   基督是无辜受若、仰望神伸冤的好榜样。

 

24        基督更是信徒的救赎主。

 

            「既然 ...... 义上活」:见罗6:2-3, 12-13。

 

25        基督成了信徒的牧人和监督。

 

 

 

 

彼得前书 第三章 注释

 

 

1-7  当作好妻子、好丈夫

 

1          「不信从道理」:即不相信福音真道(参4:17)。

 

            「这样 ...... 感化过来」:也可译作「好叫不信从真道的丈夫因

            著妻子默默的品行而被感化过来。」(参思高圣经)。

 

3          见提前2:9-10注。

 

6          「撒拉 ...... 为主」:见创18:12。

 

            「撒拉的女儿」:撒拉是神子民之母(赛51:2; 罗9:8-9)。

 

7          「比你软弱」:原文作「是较你软弱的器皿」。

 

 

3:8-12  与人相处之道

 

9          「因你们 ...... 承受福气」:信徒蒙神呼召,消极方面是要脱离

            罪恶(包括对人的仇恨和辱骂),积极方面是要行善(如给仇

            敌祝福),而这最终是叫信徒承受永生的福气(见1:4)。

 

10-12  引用诗34:12-16 , 证明神是赏善罚恶的,所以人应有合宜的表

            现,才能得神赐福。

 

 

3:13-4:19  基督徒的受苦

 

 

13-4:6  为义受苦的表现和榜样

 

 

13-17  要有所准备

 

热以行善的基督徒既有神恩待(12),就无人能伤害他们属灵的生命

13)。而且耶稣曾应许:为义受苦的门徒终会得著赏赐(14;

见太5:10-12),所以他们毋须畏惧人(14),而是要敬畏基督,存无

亏的良心(16),以正确态度准备回答有关信仰的问题(15)。

 

 

18-22  基督的激励

 

耶稣基督的受死不单是为义受苦(参13-17) 的最佳榜样 , 而且 已

复活、升天,成就了救恩,取得了胜利,确保信徒最终得著福气(参

14)。本段很可能取自早期教会的诗歌或信经。

 

 

19-20上

 

            「传道」:原文单作「宣讲」

 

            「不信从的人」:原文无「人」字。这两节经文的解释历来众

            说纷纭,较可取的是:

                1 基督的灵曾藉著挪亚向他那个时代的人传道,而那些不

                        信从的人如今已沦於阴间的囚牢中。

                2 基督在死後曾以灵体临到被囚禁、早於挪亚时代堕落的

                        天使(参创6:1; 彼後2:4-5; 犹6),宣告 自己的胜利与

                        对方的沦亡。

 

 

20下-21

 

挪亚一家八口进了方舟,飘浮水上,得以逃脱肉身的死亡,进入一个

新的世界。如今水礼有相应的作用,信徒藉此(与它所代表的悔改和

信心),得连於基督的死和复活,因而获得拯救,得享永生。

(见罗6:1-14注)

 

 

            「求 ...... 的良心」:更好的译法「向神许愿常存纯洁的良心」

            (新译本),或「以清白的良心向神许愿」(现代译本)。

 

22        见来1:13注。

 

 

 

 

 

彼得前书 第四章 注释

 

 

1-6  要脱离罪恶

 

1          「因为 ...... 断绝了」:人肉身受苦时如能柔顺地坚忍下去,便

            能逐渐治死罪恶的倾向。

 

5-6       逼迫信徒的人末日要受到基督的审判。

            这审判是公正的,因为连旧约时代的人也曾有福音传给他们,

            (在生时,参3:19-20注。有说是在他们死後,基督向恶魔宣讲

            时,但此说乏根据)叫那些信徒从福音的人,肉体虽曾按著神

            对人的定命死去 (参来9:27), 但灵性却因信靠神活著。

 

 

7-11  信徒当相爱、互相服事

 

7          「万物的结局」:指世界的末日(参提後3:1注)。信徒面对这

            快临的日子,应有相称的态度和表现。

 

8          「爱能遮掩许多的罪」:引自箴10:12;真正的爱愿意饶恕他人

            的罪(参太18:21-35; 林前13:5),另见雅5:20注。

 

10-11   教会中各人须按神所托付的恩赐互相服事、互相建立

            (参罗12:3-8; 林前12:27-31注),藉此荣耀神。

 

            「阿们」:见太6:13注。

 

 

12-19  不耻为作基督徒而受苦

 

12-14   信徒因为信奉耶稣(「为基督的名」)遇到逼迫时,应知道这

            是神对他们的试验、熬炼(参1:6-7),且要为此欢喜,因在末

            日要分享基督的荣耀 ( 见1:7; 参罗8:17; 提後2:11-12) , 目前

            在受苦中也因为圣灵的同在而有分於神的荣耀(见太10:19-20;

            徒6:15; 7:55-56)。

 

15        勿为行恶受苦。

 

16-19   因作基督徒(见徒11:26)而受苦者该信靠神 (19)、 藉善行

            荣耀神 (16, 19), 知道神既审判信徒和义人,必要惩治不信

            的和作恶之人(17-18)。

 

16        「因这名」:即「按基督徒的身分」。

 

17        「审判 ...... 家起首」:审判要先临到神子民这点,见串30。

            作者在此大概将基督徒所遭遇的逼迫、试炼列为神末日审判的

            先锋。

 

 

 

 

彼得前书 第五章 注释

 

 

5:1-11  教会内长幼之责与抵受苦难之法

 

 

1-4  劝勉长老

 

有关长老一职参提前3:1注。

 

 

2          「在你们 ...... 群羊」:作为牧者的长老并非羊群(会众)的主

            人,他们只是在牧长(4)耶稣的手下受托看管神的羊。

 

4          「冠冕」:见林前9:25。

 

 

5-11  劝勉一般信徒 ──

 

当谦卑、彼此顺服,於苦难中当倚靠神抵挡魔鬼。

 

 

5          「以谦卑束腰」:很可能取材自耶稣为门徒洗脚一事。

            (见约13:2-17)

 

            「神阻挡 ...... 谦卑的人」:引自七十士译本的箴3:34。

 

9-10     「用坚固 ...... 抵挡他」:即在苦难中不受魔鬼引诱以致放弃信

            仰。信徒面对苦难可从两方面得著安慰:

                1 有其他主内弟兄陪伴自己受苦;

                2 神的儿女经过短暂的苦难後,会蒙神赐恩、得享永远的

                        荣耀。

 

 

5:12-14  结语

 

12        「我略 ...... 转交你们」:较贴切的译法是:「我藉著我认为忠

            心的兄弟西拉简单地给你们写了这封信」(参新译本)。

 

13        「巴比伦」:旧约先知笔下的巴比伦是骄傲、败坏、抗拒神的

            城市(赛13章; 耶50-51), 而第一世纪的犹太人及基督徒则逐

            渐将罗马视为当代的巴比伦 (参启14:8, 17-18章)。 根据教会

            传统, 彼得和他的属灵儿子 (参提前1:2) 约翰马可曾於罗马

            传道。

 

 

 

思想问题

 

1 彼得前书多次论及基督徒的受苦和试炼。

  试综合全书在这方面的教训、例如列出受苦的必然性和意义、基

  督的榜样、信徒应有的准备和安慰等。

 

2 试从本书找出圣父、圣子、圣灵在救恩上各自扮演的角色。

  有那方面是你的新发现?

  你有否为这救恩感谢神?

 

3 本书对教会内信徒相互的关系和生活有何指示?

  (参1:22; 3:8; 4:7-11; 5:1-5)

  由此看来,是否在教会中有职衔的人才须(或才算)有事奉?

  若你是教会的领袖,5:1-4是否你的写照?

 

4 信徒作为神的子民,是要宣扬那召他们出黑暗入光明者的美德

  (2:9)。本书在这方面有甚麽教训?

  (参1:17; 2:12; 3:1-2, 15-16; 4:16)