提多书 简介

 

 

写作背景

 

提多的事迹未出现於使徒行传,只散见於保罗的书信中。他是希腊人

(加2:3), 由保罗带领信主(多1:4), 曾随保罗赴耶路撒冷会晤当

地使徒 (加2:1) 。 在保罗第三次旅行布道中,他被委派至哥林多教

会办理几项要务 (参林後7:6; 8:6, 16; 12:18) 。 後来又被派往革哩底

,代表使徒监督教会。保罗在本书信中嘱咐他前往尼哥波立相会(

3:12), 後来又派他往挞马太(提後4:10)。 此後提多的事迹未再出

现於圣经中。据教会传统,他又回到革哩底,并在此寿终。

 

本书与提摩太前书差不多时间写成(见「教牧书信总论」),可能也

是在马其顿写的,动机也大致相同,为要教导保罗的助手如何设立长

老和牧养教会。

 

 

主题特色

 

本书开宗明义指出:保罗的使徒职分是要选民认知「合乎敬虔的真理

」(见1:1注) 。  这对「敬虔」和「真理」的并重,是贯串本书的主

题:牧者一方面要传讲纯正的道理,更须凡事活出善行的榜样(2:1,

7) 。 同样,所有信徒都须在真道上、生活上纯全无疵。保罗同时强

调敬虔生活和正确信仰,固然,因为当时的异端分子传错谬的道理(

1:10, 14-15; 3:9) , 行为悖逆神,更因为福音本身是要人离罪、行善

2:14),也给了信徒称义、更新的地位(3:4-7)。

 

 

本书大纲

 

Ⅰ 问安(1:1-4)

Ⅱ 作长老的资格(1:5-9)

Ⅲ 当斥责传异教者(1:10-16)

Ⅳ 基督徒的生活和信仰(2:1-3:8)

Ⅴ 末了的劝勉(3:9-11)

Ⅵ 交代与问安(3:12-15)

 

 

 

 

提多书 第一章 注释

 

 

1:1-4  问安

 

与其他教牧书信相比,本段相当长,内容撮述了使徒的职分和信息。

 

 

1          「凭著」:可能应译作「关乎」,表明使徒保罗的目标是要神

            所拣选的人相信福音,并明白那合乎敬虔生活的真理。

            (参新译本)

 

2          「盼望 ...... 永生」:永生盼望不单是保罗个人的原动力,也是

            他所传扬的喜信。

 

3          「道」:即福音真道(参西1:25-26)。

 

 

1:5-9  作长老的资格(参提前3:1-7)

 

提多留在革哩底(见「教牧书信总论」)是要继续使徒的工作,包括

在教会设立长老,使教会得以建立发展。在新约圣经中,「长老」与

「监督」 (7) 是互通的(参腓1:1注)。其职责,见提前3:1注。

 

 

6          「一个妇人的丈夫」:见提前3:2注。

 

7          这些品行上的缺点在第一世纪的希腊世界是很普遍的现象。神

            的仆人都应禁戒这些,并具备诸般美德(8)。

 

 

1:10-16  当斥责传异教者

 

10        「奉割礼的」:即犹太信徒(参14)。

 

12        「革哩底 ...... 又懒」:引革哩底一位诗人的话,证明贪心与说

            谎(参11)是该地人民的通病。

 

14        「荒渺的言语」:见「教牧书信总论」。

 

            「诫命」:指这些异端分子所制定的、有关食物与外表洁净的

            规条(参西2:21-22; 提前4:3)。

 

15        保罗重覆主教训,指出真正叫人污秽的乃是人邪恶的心和不信

            的心(参可7:19, 20; 路11:39-41)。

 

16        这些假教师热中旧约律法,却不明白福音真理,说认识神,但

            行为却悖逆 ,故当受严厉的责备。

 

 

 

 

提多书 第二章 注释

 

 

2:1-3:8  基督徒的生活和信仰

 

本段的主旨是勉励提多以身作则,并用权柄劝戒信徒过自律、敬虔、

公义的生活,藉此答覆那些反对基督的人,且将救恩的含意活现出来

 

 

1-10  对长幼男女的忠告

 

1          提多的教训应有别於传异教者(参1:10-16)。

 

2-3      对老年人的教导

 

            「用善道教训人」:指在家庭里(参提前2:12)以身作则教导

            後辈。

 

4-6      对年青人的教导

 

            「待人有恩」:即待人仁慈。

 

7-8       提多应有的言行

 

9-10     对仆人的教导

 

            「凡事讨他的喜欢」:指在正当情形下(参徒5:29)。

 

            「尊荣 ...... 神的道」:即叫福音真道在人眼中倍觉荣美和尊贵。

 

 

11-15  敬虔生活的信仰根据

 

11-13  神救世大恩的教育作用 ── 给予信徒新的生活方式和盼望。

 

            「神救 ...... 显明出来」:指耶稣(恩典的媒介)成了肉身、受

            死复活的整个启示。

 

            「等候所 ...... 显现」:也许应译作「等候有福的盼望──至大

            的神(和)我们救主耶稣基督的荣耀显现。」(参新译本)。

 

14        救恩的内涵──耶稣的代死,使信徒离罪、行善。

 

15        提多教导的责任。

 

 

 

 

提多书 第三章 注释

 

 

3:1-8  信徒的社会责任

 

1          当顺服掌权者(参串1),热心公益。

 

2          当与所有人和睦共处。

 

            「大显温柔」:即「充分显出谦让的态度」。

 

3-8上   谦和待人的信仰根据──信徒脱离了以前的愚妄,获拯救得称

            义、作神後嗣,不是因著本身的好行为,乃是因著神的怜悯,

            藉著重生的洗和圣灵的更新。

 

5          「重生的洗」:水礼(「洗」)是信徒与主同死同复活

            (罗6:4)、得以重生(约3:5; 彼前1:3, 23)的外在表记。

 

            「圣灵的更新」:水礼本身不能使人重生;重生与新造的生命

            (林後5:17; 加6:15)端赖圣灵的工作(约3:3-5; 林前6:11)。

 

7          「好叫 ...... 後嗣」:较好的译法是「使我们既因 的恩得称为

            义,就可以按著永生的盼望成为後嗣。」(参新译本)。

 

8          「这话是可信的」 : 可见3-7节也许引自教会的成文教义或诗

            歌。

 

            「留心作正经事业」:译作「留心行善」可能较符合上文(参

            1)。

 

 

3:9-11  末了的劝勉

 

要远离无益的争辩、弃绝屡劝无效的背道者。

 

 

9          因「家谱」和「律法」而起的争论,见「教牧书信总论」异端

            问题,提前1:4注。

 

10        「弃绝他」:即断绝来往,参罗16:17。

 

 

3:12-15  交代与问安

 

12        「尼哥波立」:位於希腊西岸,另见「教牧书信总论」。

 

14        「预备所需用的」:或作「供应生活所需」。

 

15        「你们众人」:见提前6:21注。

 

 

 

思想问题

 

1 1:1提及神选民的信心和敬虔真理的知识,二者有何关连?

 

2 试从保罗所列举的长老资格(1:6-9)找出长老的首要工作,这些

  工作与长老的资格有何关系?

  这对今日教会有何提示?

 

3 说谎、馋嘴、懒惰是否只是昔日革哩底人的问题?

  你所处的社会是否也有这些问题?

  你如何在这环境下警醒生活,为主作见证呢?

  传道人应如何针对社会的通病去牧养教会?参1:13。

 

4 1:15是否表示罪恶只是主观上的污秽感,没有一个客观的量度准

  则?

  认识神的人是否什麽都可以做呢?

  他们行为的准则是什麽?参1:16。

 

5 保罗嘱咐提多对教会内不同年纪、性别、身分的会友施以不同的

  教导(2:1-10),原因何在?

  这些会友若服从教导对周围的人会产生什麽影响力?

  为什麽每个信徒都应行善荣耀神?参2:11-14。

 

6 「不可叫人轻看你」(2:15)与提前4:12「不可叫人小看你年轻」

  是保罗给两位年轻传道人的提醒,用意何在?

  传道人在生活上和事奉上应怎样行才不致被人轻看?

 

7 3:3-5列出人信主後和信主前不同的心思和行为,这些分别是因著

  什麽缘故?

  试反省你的生活表现,看是否与蒙召的恩相称。

  你在那方面必须继续长进?

 

8 3:10提到的冥顽不灵与专门结党的人,究竟对教会造成什麽破坏

  以致教会要弃绝他们呢?

  若有人明知不是,还是要去犯罪,教会应怎样对待他呢?

 

9 本书常提「善」字,试从全书找出「善」与什麽事情有关?

  这对信徒有麽教训?

 

10 试从本书归纳传道人在教导上应有的准则。