帖撒罗尼迦前 简介

写作背景

帖撒罗尼迦乃今希腊东北的帖撒罗尼迦，是个商业繁荣的港口，保罗

时代为马其顿省的首都，为享有内政自治的「自由城市」。当地居民

多为希腊人，也有不少的犹太人。保罗第二次旅行布道与西拉、提摩

太 （参徒16:1-10; 17:14, 15） 到了帖城，曾一连三个安息日在犹太人

的会堂与他们辩论，讲解基督的受害，死里复活，可能又逗留一些时

日（参腓4:16）。 有许多敬虔的希腊人、尊贵妇女信了主，引起犹太

人嫉妒并结夥制造暴动，迫使保罗及其同工离开该地（参徒17:1-9）

。不过，该处教会在保罗离去後仍继续长进（帖前1:3, 9-10; 3:6-7），

成为马其顿、亚该亚众教会的楷模（1:7-8）。

保罗离开帖城到雅典去後，听见犹太人仍在逼迫该地教会，就差遣提

摩太前往帖城坚固信徒 （参3:1-2） 。 及至提摩太、西拉在哥林多与

保罗会合（见徒18:5）， 报告有关帖城教会的近况之後，由三人联合

署名致信教会。

考古学者曾发现一块石碑，其中提及迦流任亚该亚省方伯的日期，相

当於公元五十二年。监於保罗在哥林多至少工作了一年半（参

徒18:11-12） ， 然後才在迦流面前受审，而这封信是保罗在哥林多开

始工作不久写的，因此成书时间约是主後五十年左右。

主题特色

保罗从提摩太口中得知帖城教会长进的情形，故在此信中表达他欣慰

之情。保罗同时针对教会对信徒复活和主再来的误解，详细说明这方

面的教义，并以此勉励饱受患难的信徒，书中每一章都以主再来的信

息作结束。有关死人复活的道理可与林前十五章互相对照，而论主再

来如夜间之贼（5:1-11） 一段，为早期教会从主领受的传统教训（参

太24:36-44）。

监於帖城教会的成员多为外邦人（参帖前2:14）， 信主之前可能深受

异教歪风陋俗的影响，保罗在信中特别劝勉他们要生活圣洁、亲手作

工、讨主喜悦。

本书大纲

Ⅰ 问安（1:1）

Ⅱ 为教会感谢神（1:2-10）

Ⅲ 保罗为自己的事奉辩护（2:1-16）

Ⅳ 保罗对教会的关怀（2:17-3:13）

Ⅴ 生活上的教导（4:1-12）

Ⅵ 论死人复活与主再来（4:13-5:11）

Ⅶ 其他劝勉（5:12-22）

Ⅷ 结语（5:23-28）

帖撒罗尼迦前书 第一章 注释

1:1 问安

「西拉」、「提摩太」：是保罗第二次旅行布道的主要同工

（参徒15:40; 16:1）。

1:2-10 为教会感谢神

帖撒罗尼迦教会是持守信、爱、望的教会，在听闻福音真道後就离弃

偶像，服事真神，成为马其顿、亚该亚及各处教会的楷模。

3 「因信心所作的工夫」：指因真心相信主耶稣而引致的行动表

现。

4-5 帖城信徒蒙神拣选作　的子民，这全是出於神的大爱。保罗得

知他们被拣选，因为他们对福音有良好的反应（参3, 6-7）

──神的拣选是透过使徒的宣讲和人的相信而达成。

「在乎 ...... 信心」：使徒宣讲福音不是凭空说话，而是流露出

能力、圣灵的同在、牢靠的信念。

7 「马其顿和亚该亚」：即整个希腊。

「传开」：原有「响雷」或「吹号」之意。

10 「将来忿怒」：指神在末日时公然加诸恶人的刑罚。

思想问题（第一章）

１　试综合帖城信徒所有的基督徒生活和特色。

　　今日，你的信徒生活有没有这些特色？

　　你的信仰是否在你周围传开（参8节）？

２　试从本章找出三位一体真神的属性和工作。

帖撒罗尼迦前书 第二章 注释

2:1-16 保罗为自己的事奉辩护

本段更详细地追述使徒在帖城传福音的工作（1-12, 参1:5） 与信徒的

反应（13-16; 参1:6），目的是要驳斥来自敌对者的毁谤。

1 使徒在帖城的工作不是虚空无能的，也不是徒劳无功的（见13

）。

2 保罗和西拉来到帖城之先，刚在腓立比受诬告被殴打及入狱（

见徒16:16-40） ， 但因著神赐的胆量，他们毫不畏缩，跟著将

福音传到帖撒罗尼迦。

3-7 保罗和同工的信息不是根源於错误的道理，或牵涉不洁的动机

、诡诈的手段。相反，他们是经神考验合格，受托传神的信息

。因此他们的态度是要讨神喜欢、温柔待人，而不是要谄媚人

，或贪求物质，或谋求他人的尊崇。

8-9 使徒爱教会，甘愿付出自己的生命；宁愿亲手作工、自供自给

，不愿加重教会的负担。

10-12 不论在行为的榜样上或言语的劝导上，使徒都像父亲一样循循

善诱，要叫信徒配得起呼召他们的神。

14 帖城信徒因接受福音（「神的道」），遭当地居民逼害，犹如

犹太境内的基督徒受不信的犹太人苦害一样。

15 旧约时代的以色列人杀害传神信息的先知；新约时代的犹太人

秉承了这种倾向；既杀了主耶稣，且逼迫那些把救恩喜信传给

外邦人的使徒。

「与众人为敌」：指下文「不许 ...... 得救」一事。

16 犹太人恶贯满盈，很快便要面对神的最终审判（「忿怒」）。

2:17-3:13 保罗对教会的关怀

使徒保罗离开帖撒罗尼迦後，深切盼望再次会晤该地信徒，无奈碍於

仇敌的阻挡，不能前往。他听到他们为福音受逼迫，遂派提摩太前往

坚固、鼓励他们。如今从提摩太口中得知他们的情况而大得安慰。一

方面仍切望再见他们的面，补满或修正教会对真理不完全明了或遵行

不周的地方 （3:10; 参第4章及5章） ； 一方面鼓励他们在患难中仍站

立得稳（2:19; 3:8, 12, 13）。

18 「撒但」：见太4:1注。

19 「冠冕」：即竞赛得胜者所得的桂冠。保罗以信徒的坚贞为他

工作的成果（另见腓4:1）。

思想问题（第二章）

１　由本章看来，使徒保罗可能受到了什麽批评？

　　保罗以什麽作为他回击的武器？

　　面对攻击和批评时，你的反应又如何？

２　第6节中保罗说明他有叫人尊重的使徒职分，为什麽他不运用这

　　些「特权」呢？见8-12节。

　　你今日如何运用自己的「特权」呢？

３　根据2:13-16及1:6，帖撒罗尼迦信徒的悔改有什麽具体表现呢？

　　你的信仰经得起苦难吗？

帖撒罗尼迦前书 第三章 注释

1 「独自等在雅典」：保罗大概从雅典打发提摩太重返帖撒罗尼

迦（参徒17:15）。

3 「我们受 ...... 命定的」：患难是神为信徒的安排，是在所不免

的（见串4）。

5 「那诱惑人的」：指魔鬼撒但（见太4:3「那试探人的」）。

6 「提摩太 ...... 回来」：见徒18:5。

11-13 保罗为帖城教会的祷告

思想问题（第三章）

１　从2:15-3:5看来，传道的工作遭遇那两方面的阻碍呢？

　　今天，你有否碰到同样的困难？

２　当你领人归主时，你有没有保罗在20节那种个人经验呢？

　　他为帖城信徒付上什麽代价呢？

３　帖撒罗尼迦教会常记念保罗和西拉（3:6）。

　　7「记念」别人是否爱心的表现？

　　这处所指的「记念」，究竟包括了什麽意思呢？

４　保罗怎样为自己和信徒祈祷（10-13）？

　　留意保罗的语气及逼切的态度，从保罗的祷文中，你有什麽领受

　　呢？

５　中世纪神学家伊拉斯姆曾说过：「纯真的祷告叫上天也大发怜悯

　　；祷告是敌人攻不陷的坚固堡垒。」除了祈祷之外，保罗还采用

　　什麽方法去坚固帖撒罗尼迦教会呢？

帖撒罗尼迦前书 第四章 注释

4:1-12 生活上的教导

1-8 当远避淫行，过圣洁的生活

在道德低落的希腊异教世界，基督教的道德标准需要重申。信徒在地

位上已成圣称义（林前6:11）， 但在实际生活上也须有圣洁的见证。

4 「身体」：原作器皿。

「守著 ...... 身体」：或可译作「娶得自己的妻子」（参现代译

本；另参彼前3:7）。

6 「越分，欺负」：从上下文可知这主要是指邪情私欲一类的淫

行。信徒如犯此等罪，必遭神刑罚，且有违神呼召信徒与赐下

圣灵的原意。

9-10 当彼此相爱

11-12 当亲手作工。帖城教会有些基督徒工作懈怠，整天游手好闲，

甚至专管别人的闲事。他们似乎误解了彼此相爱的意思，存心

倚赖弟兄姊妹爱心的济助，破坏了生活的纪律。保罗在帖撒罗

尼迦後书亦斥责此等人（参帖後3:10-12）。

4:13-18 论死人复活

帖城教会对复活的道理还未彻底明白，保罗劝他们不要为死去的信徒

过分悲伤，像那些没有指望的教外人一样，因为死人复活的确实性是

建立在基督已经复活的根基上；并且当主再来时，这些已死的人必首

先复活，然後还活著的人要与他们一同被提到空中与主同在。

13 「睡」：在此指信徒的死亡（参约11:11-13）。

思想问题（第四章）

１　基督徒要远避淫行。保罗在此提出了那些原因？

２　为何保罗三番四次的说信徒不单要实践相爱和成圣，而且还要「

　　更加勉励」呢？（参3:12; 4:1, 10；比较腓3:12-14。）

　　你悔改後，成圣的工夫有进步吗？

３　保罗在此（13-18）提及「主再来」，有什麽实际用处呢？

　　（参11, 18节）。他给信徒什麽启示呢？

４　平心而论，你是否看重「主再来」？

　　你有什麽行动表明你是一位等候主再来的人呢？

帖撒罗尼迦前书 第五章 注释

5:1-11 警醒等候主再来

主再来的时间没有人知道 （可13:32）， 好像夜间的盗贼，在人料想

不到的时候突然临到。因此信徒应当随时预备好，持守信望爱候主再

来。

2 「主的日子」：即耶稣再来，审判世人的日子。

3 不信之人自以为太平无事，认为世界会如常进行，因此当末日

审判突然来到时，他们便惊惶失措，无可躲避了。

4-7 不信者活在黑暗势力之下，沈迷罪恶、醉生梦死。但信徒既脱

离了黑暗，生活在真理的亮光中；便须有相称的表现，谨慎自

守，等候主来。

8 信徒的属灵装备

「得救的盼望」：即下文 （9） 提到的，因信耶稣基督得脱离

永刑的指望，另见罗8:23-25。

5:12-22 其他劝勉

12 「那在 ...... 劝戒你们的」：指教会内的长老（参徒14:23）。

14 「不守规矩的人」：大概指游手好闲的人（见4:11-12注）。

19 「不要销灭 ...... 感动」：可能连於20节，指勿抑制圣灵的恩赐

，特别是先知讲道的恩赐（参林前14:1）。 用「销（熄）灭」

这字是因圣灵常被喻为火（参太3:11; 徒2:3）。

5:23-28 结语 ── 祝福与嘱咐

23 「灵与魂与身子」：不是要指出人的组成部分，而是要强调信

徒「整个人」蒙神保守，与「全然」成圣互相呼应。

思想问题（第五章）

１　主日子的来临，对普通人和信徒有什麽意义呢？

　　（参太24:32-34; 路21:28）

２　保罗劝勉帖撒罗尼迦教会要怎样行去迎接主的再来？

　　试从个人与群体、生活与灵命等关系加以说明。

３　有解经家认为祷告是面对挑战的武器，因为祷告能叫人的思想离

　　开自己，转看神的工作；其次，祷告叫人知道自己的不足，神的

　　充足。

　　今日，当你面对时代的挑战时，你有否反省自己对祷告的态度？

　　（参5:17-18）