哥林多後书注释

 

哥林多後书简介

 

写作背景

 

保罗写了前书给哥林多教会後,该地信徒的属灵情况未见好转,反有

恶化的倾向,於是他亲往该处试图解决教会中的问题,但结果不能达

到前往的目的,甚至双方闹得很不愉快 (见林後2:1)。  离开後,他

在忧愁痛苦中(参2:3; 7:8)写了一封严厉责备教会的信,由提多带往

哥林多。其间,保罗心里十分焦虑,盼望那封信能使教会回转。终於

提多带回信徒悔改的喜信,於是保罗为之释然和欢喜 (参7章), 遂

在马其顿写下本书(约为主後五十五至五十六年间),解释他改变行

程的因由,劝勉教会接纳悔改者,解释自己事奉的身分和性质,并教

导教会如何收集捐款赈济耶路撒冷信徒。

 

 

主题特色

 

本书较突出的主题有几方面:

 1 受苦的含意、

 2 捐献应有的态度、

 3 作神仆的工作性质和权柄。

 

比起保罗其他书信,较著重作者个人与信徒的关系,而少系统化的教

导,内容较缺乏条理;但保罗的性情、责任感、感受则表露无遗。

 

书中2:14-7:3这一段 , 有学者认为与上下文的连贯性较弱,可能出自

保罗另一封致哥林多教会的信,但是,把此段看为保罗的离题发挥,

更为合理可信。

 

另外,10-13章语调严厉 , 与前面和蔼语调不同,有学者认为这四章

可能出自2:37:8所提到的「忧伤之信」。 不过,於1:13, 17; 5:12;

6:12 起等段,字里行间都显示教会中仍有信徒对保罗不满和怀有敌意

,所以保罗结束本书前再提出严重的警告。也可能保罗担心教会因情

况好转而自高自满,於是改变语调向教会提出警告。

 

 

本书大纲

 

Ⅰ 问候语(1:1-2

Ⅱ 为神赐安慰而感恩(1:3-11

Ⅲ 为个人的言行作解释(1:12-7:16

   1变更行程的因由及对犯过者的做法(1:12-2:13

   2传道事工的性质(2:14-6:10

     a 使徒忠实的态度(2:14-3:3

     b 新约职事的超越性(3:4-4:6

     c 使徒的受苦和盼望(4:7-5:10

     d 使徒作神使者和仆人的身分(5:11-6:10

   3劝勉信徒心地宽宏、生活圣洁(6:11-7:4

   4哥林多信徒的悔改(7:5-16

Ⅳ 为耶路撒冷信徒筹集款项(8:1-9:15

Ⅴ 为使徒身分自辩(10:1-13:10

   1就别人的批评自辩(10:1-11:15

   2以愚妄人自居、细诉经历(11:16-12:13

   3计划第三次往哥林多去(12:14-13:10

Ⅵ 结语(13:11-13

 

 

 

 

哥林多後书 第一章 注释

 

 

1:1-2  问候语

 

            「提摩太」与哥林多教会的关系,

            见徒18:5; 19:22; 林前4:17等。

 

            「亚该亚」省在马其顿省以南,包括哥林多地峡、雅典和坚革

            哩等地。

 

 

1:3-11  为神所赐的安慰而感恩

 

 

3-7  患难对信徒有双重的意义

 

 1 藉此经历神的安慰;

 2 日後能用从神而得的安慰去安慰在患难中的人。

 

 

5          「基督的苦楚」:信徒的生命与基督联合,基督在地上活的时

            候既经历苦楚,信徒也不能幸免(参太20:23)。

 

 

8-11  保罗颂赞神的具体原因

 

8        「在亚西亚 ...... 绝了」:徒19:23-41记载保罗在亚西亚省的以弗

            所遭遇骚乱事件,这也许只是他在该省所遇苦难的一小部分。

 

10        「现在仍要 ...... 救我们」:较好的翻译是:「而且 还要救我

            们,我们希望 将来仍要救我们。」(见新译本)

 

11        保罗呼吁信徒为他代求,使他在日後的苦难中可以蒙恩脱险,

            然後众人得以为他一同感谢神。

 

 

1:12-14  信徒对保罗的认识

 

本段承接上文指出信徒为他祈求的根据,并引出下文,反驳别人的攻

击。

 

 

12        「诚实」:原文有动机纯正的意思。

 

13-14   保罗所写的话是坦诚的,信徒从他的书信中,及以往的接触中

            都能认识他的行事为人。目前信徒只是部分认识他,他盼望以

            後他们对他的认识更为全面,能在主再来的日子以他为荣,正

            如他们是他劳苦所结的果子,他以他们为荣一样。

 

 

1:15-22  对改变行程的初步解释

 

15-16   保罗原来决定先往马其顿,後到哥林多(参林前16:5-6),但

            後来改变主意,打算先到哥林多,继往马其顿,再往哥林多。

            也许因为哥林多教会情况的混乱,保罗在忽忙间造访该处,双

            方不欢而散(参简介「写作背景」),逼使他再次改变计划,

            取消从马其顿回程中探访哥林多的决定。

 

 

17-22

 

因这些变动,有人批评保罗为人忽是忽非,甚至他传的信息也不可靠

。保罗於是力言他所传信息的真确,表明这是基於信实的神和 的应

许,且有圣灵同在为凭据。

 

 

19        「在他只有一是」:指神救恩的应许在耶稣基督身上已实现了

            (参20上)。

 

20        「神的应许 ...... 多少」:按加三所载,神的应许包括义人因信

            得生命,并领受圣灵。

 

            「叫神 ...... 荣耀」:人如果确信神的应许、归信基督,就表彰

            神的信实,使 愈得荣耀。

 

21-22   「坚固」:原有确定、保证的含意。

 

            「膏我们」、「印了我们」:都指神赐圣灵给信徒一事。

 

            「印记」:於当代是证明文件真实,表达拥有权的记号。信徒

            蒙了圣灵的印记,表明是神的子民。

 

            「凭据」:为当时的商业用语,等於今天分期付款的首期款项。

 

            「圣灵 ...... 作凭据」:信徒心中的圣灵是他们将来必得著全部

            救恩福气的保证(参林5:5; 1:14)。

 

 

1:23-2:4  保罗没有再往哥林多教会的原因

 

──避免再有不愉快的事发生。保罗取消再访後,写了封严厉的信责

备他们,这不是要使他们忧愁,而是疼爱他们的表现。

 

 

23-24   保罗所谓「宽容」哥林多信徒,并不表示他要奴役他们,因为

            信徒是凭著信心到神面前,这信心是他人所不能辖管的。神的

            工人乃是与信徒同工,帮助他们在信仰上得著喜乐。

 

 

 

 

哥林多後书 第二章 注释

 

 

1          「再到 ...... 忧愁」:暗示保罗之前的到访甚不愉快。

 

2          「我叫那忧愁的人」 : 与3「叫我快乐的那些人」一样,都是

            指一般哥林多信徒。

 

3          「这事」:指保罗不到哥林多去的决定及背後的原因。

 

 

2:5-11  对犯过者的做法

 

保罗劝教会既然责罚了犯错的人,那人也已经悔改,便应以爱心赦免

安慰他,免得他因过分懊悔而离开神,中了撒但的诡计。

 

 

5          「叫人忧愁的」:指犯过错的人。

            所犯的罪可能是林前5:1-5所说的淫乱,或是对保罗使徒权柄的

            侮辱。

 

            「我说 ...... 太重」:意思是:「我说你们有些忧愁,是避免说

            得过分。」

 

9          保罗上一封信所关心的信徒肯否听从教导,责备犯错的人。

 

10-11  保罗是在基督面前赦免犯过者的,也是为造就哥林多教会之故。

 

 

2:12-13  保罗的行踪

 

 

保罗托提多将严厉的信带往哥林多教会後,在亚西亚省等待提多的回

覆未果,著急之余,惟有搁下在特罗亚大好传福音的机会,赶往马其

顿去会晤提多。

 

 

12        「特罗亚」:参徒16:8注。

 

 

2:14-17  胜利的使命

 

保罗还未道出他从提多得悉的好消息(见7:5-16), 便急不及待的颂

赞神的胜利,并为自己有分於胜利的福音事工而雀跃万分。

 

 

14        取材自罗马将军凯旋游行的情景:在凯旋队伍中,将军领首,

            队中士兵拿著香,散播香气,队末是俘虏和战利品。保罗以此

            比喻神帅领信徒得胜,并藉他们到处宣扬福音。

 

15-16   保罗在福音的事工上成为香气,但这香气在不同的人身上有

                不同的果效:使那些接受福音的人迈向永生的结局,却使拒

                绝的人迈向永远沈沦。

 

16-17   保罗针对那些在哥林多教会为利而谬讲神真理的人,表明他

                所作的是出诚实(参1:12注),传讲的是从神而来的信息,

                要向神交帐,受基督的管理。

 

                「这事谁 ...... 起呢」:「即谁能担当这福音使者的重任呢」?

 

 

 

 

哥林多後书 第三章 注释

 

 

3:1-3  保罗与荐信

 

为了避免别人就上文(2:14-17)对福音使者的论点而提出质疑,保罗

在此强调他不是推荐自己,或需要人的荐信。

 

 

1          「荐信」:在当日教会是相当普遍的(参徒9:2; 18:27; 16:1;

            林前16:3), 方便一些巡回布道者由一间教会往另一间教会工

            作。

 

2-3       哥林多信徒是保罗的荐信──他工作的成果,表明他们是属基

            督的,而保罗乃是基督的仆人。

 

            「不是 ...... 心版上」:旧约之时神的指头将 的诫命刻在石版

            上(出34:28),但如今圣灵在人的内心作更新的工作。

 

 

3:4-4:6  新约职事的超越性

 

4-6   保罗的新约职事是神所委任的,所以他对事奉满有把握。

 

 

6-11  新旧约职事的比较

 

旧约的职事基於条文律法,是叫人死、定罪的职事,只有短暂的、依

稀的荣光。新约的职事是圣灵的工作,是叫人活、称义的职事,故有

永久的、极大的荣光。

 

 

6      「那字句 ...... 死」:律法定出善恶的准则,但不予人能力去行

            善,人在律法下只有被定罪,接受死的刑罚。

            (见罗2-3; 7:7-25

 

            「精意」:原作「灵」。

 

7          「用字刻在石头上」:见3注。

 

            「有荣光」:摩西和神说话,从神领受律法,因而脸上暂时沾

            了神的荣光(见出34:29-35)。

 

 

3:12-4:6  保罗在新约职事下事奉的态度和行为

 

 

12-13  保罗公然传道与摩西以帕蒙脸的比较

 

据出34:33-35,摩西与百姓讲完话後,便将帕子蒙上脸。

 

 

            「叫 ...... 结局」:表示摩西不想百姓看见他脸上的荣光逐渐褪

            去,而这荣光的褪掉象徵摩西律法短暂的功用。

 

            「帕子」:象徵使人视线模糊的障碍物。

 

 

14-15   以色列人从古迄今仍不明白摩西律法之短暂性,因他们拒绝承

            认耶稣基督已总结了律法(见罗10:4注)。

 

            「这帕子 ...... 废去了」:人信靠基督,心智便不再蒙昧了。

            (参16

 

17        「主就是那灵」:「那灵」可能回应上文(6)所谓的「使人

            活」之灵。

 

            「主」:按保罗一贯的用法,指耶稣基督(见4:5)。

            基督与圣灵不可混为一谈,但基督与圣灵的工作不可分割。

 

18        「敞著脸 ...... 荣光」:与旧约摩西蒙脸作对比,在新约这帕子

            已除去,信徒可直接看见主的荣光。

 

            「如同从 ...... 变成的」:生命的改变是主的灵所造成的。

 

            「荣上加荣」:原文表示荣光逐渐的增加,或指荣光是从神而

            来的。

 

 

 

 

 

哥林多後书 第四章 注释

 

 

2          「好在神 ...... 良心」:保罗所传讲的真理是清楚的,动机是纯

            洁的,可以让神和人的良心来鉴察。

 

4          「这世界的神」:指撒但。

 

            「基督荣耀福音的光」:福音的中心是基督,而基督是神的像

            ,彰显神的荣光,因此福音发出基督荣耀的光(参6)。

 

5          「因耶稣作你们的仆人」:耶稣在世上服事人(参可10:45),

            使徒为耶稣的缘故也成为众人之仆,领人归向 。

 

6          保罗在大马色路上看见主的荣光,这经历(参徒9:3-5)叫他认

            识基督,并去传扬 。

 

            「吩咐 ...... 出来」:指神创造天地时第一天的工作──分别光

            暗。

 

 

4:7-5:10  使徒的受苦和盼望

 

 

7-15  瓦器里的宝贝

 

7          「这宝贝」:指福音真理中神荣耀的光 (参6) 或福音职事(

            1)。

 

            「瓦器」:可能指当时用陶土制成价钱便宜的油灯,在此比喻

            信徒的卑微。

 

8-11     保罗因连於耶稣的受苦和死亡,在传道中经历种种危险困难,

            但保罗也屡次蒙神保守与拯救,表明耶稣复活的大能开始显明

            在使徒身上。

 

12        使徒的受苦与获救且叫哥林多教会更能体验耶稣复活生命的能

            力。

 

13-15   保罗有像诗人在诗116:10所说对神的信心和信靠,所以必会在

            言语上表扬神的信实和恩慈。他且深信,终有一天神会叫所有

            连於耶稣的人像 一样从死复活。由於保罗在主里与哥林多信

            徒互相契合,他所遭遇的一切都是为建立造就信徒,好叫更多

            信徒得恩惠,将感谢献给神,使神得著更大荣耀。

 

 

4:16-5:10  将来的盼望 ── 信徒生活的指标

 

 

16-18  保罗不畏惧现今的患难

 

因为他顾念将来永远的生命和荣耀。

 

 

16        「外体」:指受死亡和痛苦所辖制的「外在之我」。

            (参林前15:50

 

            「内心」:指有基督生命、不断更新的「内在之我」。

            (参罗7:22; 3:16

 

17        「要为我们成就」:来世的荣耀不是今生的受苦所赚回的酬劳

            ,而是神对爱 的人之赏赐。

 

18        「所见的」:即今生的(尤指苦难);

            「所不见的」:即将来的(尤指荣耀)。

 

 

 

 

哥林多後书 第五章 注释

 

 

1-5  保罗盼望并确信将来必得著复活的身体

 

1          「地上的帐棚」:指人短暂的肉身。

 

            「拆毁」:指死亡。

 

            「必得 ...... 天上永存的房屋」:指在复活的时候必得著永不朽

            坏的身体,这「不是人手所造」,即非物质的、属灵界的。

 

3          「不至於赤身」:可能暗示信徒在死後、身体尚未复活的期间

            ,会经历灵魂无身子依附的过渡时期。

 

4          这里的「叹息」是因为不愿意在主再来以先死去,以致这肉身

            要经过朽坏。

 

            「这必死 ...... 吞灭了」:指会朽坏的肉身被复活的身体取代了。

 

5          圣灵是我们得复活身体的凭据(见1:22注)。

 

 

6-10

 

保罗因著对复活的确信,时常坦然无惧,且渴望与主同在,又因在复

活後要面对主的审判(「基督台前」);於今生谨慎为人,凡事讨主

喜悦。

 

 

6-7       信徒在今生不能亲眼目睹主,所以肉身上与主相离,只能凭信

            心行事。

 

 

5:11-6:10  使徒作神使者和仆人的身分

 

 

11-17

 

由於保罗敬畏主,他的为人和使徒的职分都无可指摘。又因基督救赎

大爱的激励,保罗专心为主而活,并为他人的好处而活。

 

 

11        「劝人」:即向人陈明福音的可信(参徒18:4; 28:23)。

 

12        保罗在上一节说的话并非自夸,乃是要教会以此回答那些单凭

            外表攻击保罗的人(参4:1-2; 10:12; 11:4, 12-14, 20)。

 

13        「谨守」:原文指「清醒」,与「颠狂」成对比。

            所谓「颠狂」,可能是指「说方言」、「见异象」等出神的境

            况;或指他人看来过分的宗教狂热(参徒26:24)。

 

14        「众人就都死了」:由於耶稣的代死,信徒在神眼中都算为死

            了。

 

15        信徒应认定这一点,不再为己活乃为主活(参15)。

 

16-17   承接上节,信徒既不为己活而为主活,所以一方面不再按人的

            标准(人的外貌)看待人(参12),同样不再从人的标准去认

            识基督(参林前1:18-2:5) , 乃是从 钉十字架的角度去认识

             。另一方面,信徒的生命是新的创造,应心意更新,行事为

            人有新生的样式。

 

 

18-21  和好的道理与职事

 

信徒在基督里成为新造的人(17),因神已使这些人藉著基督与 和

好(参西1:20-22),并将传和好道理的职事托付他们。

 

 

20        「我们替基督 ...... 和好」:保罗传福音是代表基督去邀请人接

            受救恩,与神和好。

 

21        「那无罪的」:指基督。

            因为基督无罪,才可担负世人的罪(钉十字架),叫信 的人

            得称为义。

 

 

 

 

哥林多後书 第六章 注释

 

 

1-10  神仆人的劝勉和样式

 

保罗劝勉哥林多信徒要结出成圣的果子,生活与所蒙的恩典相称(

1-2), 正如保罗凡事小心 , 不叫自己的职分受人毁谤,反表明自

己是神的仆人(3-10)。

 

 

2          「在悦纳 ...... 了你」:引自赛49:8,表明神的救恩时期已临,

            哥林多人应把握时机,免得徒受神的恩典。

 

4          「忍耐」:面对逆境坚强而不发怨言。

 

6          「知识」:对神旨意的洞察力及待人接物的智慧。

 

            「恒忍」:与「忍耐」(4)不同 , 指忍受别人伤害与侮辱而

            不向他发怒或报复(参箴14:29; 12:19; 1:19)。

 

            「圣灵的感化」:原文单作「圣灵」,大概指圣灵的恩赐,与

            随之而有的圣洁品性。

 

7          「仁义的 ...... 在右」:在左在右的兵器指防卫用的盾和攻击用

            的矛,以仁义作兵器,大概指以义行 (参罗6:13)对抗任何毁

            谤。

 

9          「受责罚」:指神的管教。

 

10        「似乎贫穷 ...... 都有的」:保罗传福音给人自己分文不取,却

            叫人得著神所赐丰盛的属灵生命。

            保罗在世上一无所有(参提前6:7) ,  然而在神里面拥有一切

            (参罗8:32; 林前3:21),且有永远的产业存留在天上。

            (彼前1:4

 

 

6:11-7:4  勉励信徒心地宽宏、生活圣洁

 

11        「口是张开的」:指说话坦白、没有避讳。

 

            「心是宽宏的」:指心胸广阔、接纳并疼爱对方。

 

13        保罗以自己为哥林多人的属灵父亲,要求他们回应他的爱。

 

14        「不要同负一轭」:摩西律法禁止人用牛与驴同负一轭耕地(

            22:10 ) , 这里借用来提醒信徒不可与异教者妥协,与他们

            结为亲密夥伴,以致一起拜偶像、作恶及行淫。

 

            「义」:指圣洁的行为(参罗6:19)。

 

15        「彼列」:魔鬼的别称。

 

16        保罗引利26:12及结37:27 指出神应许住在 的子民中间,现在

            神藉基督住在信徒心内,信徒成为神的殿,这样,信徒便不能

            拜偶像。

 

17-18   总结14节起的教导(17「又说」应作「所以」)。

            引用赛52:11及结20:34的话, 表明作神儿女的人,必须分别为

            圣、不沾污秽。

 

 

 

 

 

哥林多後书 第七章 注释

 

 

2          「亏负」、「败坏」、「占 ...... 便宜」:可能是敌对者攻击保

            罗的捏词。

 

4          保罗积极表明他信任哥林多信徒,并在别人面前夸耀他们(参

            7:14; 9:2),甚至在一切患难中(参4:10)仍感快乐。

 

            「我大大 ...... 说话」译作「我对你们大有信心」更好。

 

 

7:5-16  哥林多信徒的悔改

 

继续2:12-13的话题,记述提多如何从哥林多教会带来欣慰的消息,证

实保罗对哥林多人的信心(4)不无根据。

 

 

5          「身体 ...... 安宁」:与2:13「心里不安」同义。

 

            「周围遭 ...... 争战」:保罗大概在马其顿遇到敌对者(不信的

            犹太人,甚至信徒)的攻击。

 

            「内有惧怕」:内心挂虑哥林多教会的进展。

 

7          「哀恸」:哥林多信徒为自己宽容犯错者及令保罗忧伤而难过。

 

            「热心」:他们愿与保罗站在同一阵线,支持及听从他。

 

 

8-12

 

哥林多人收到保罗严厉的信後有积极的改变──由忧愁以至懊悔。

 

 

8          「我後来 ......懊悔」:保罗曾後悔发出「忧伤的信」,

            (见2:3-4, 9

            大概是恐怕使哥林多人过度忧愁、自怨自艾,致灵性死亡(「

            死」, 10),大受亏损(9下)。

 

9          「你们依著 ...... 亏损了」:神的意思是要哥林多人受责备而悔

            改,得著益处。若保罗不责备他们,或哥林多人受责而不悔改

            ,这都是他们的亏损。

 

10        「因为依著 ...... 以致得救」:哥林多人受责备而懊悔,是神的

            工作,显示他们是真信徒,在救恩上有分。

 

            「世俗的 ...... 死」:世俗的忧愁不会令人产生忏悔而归向神,

            参太27:3-5; 12:17

 

11        「殷勤」:不再对犯错的人视若无睹。

 

            「自诉」:对自己的所作所为有所交代。

 

            「自恨」:对自己姑息犯错者感到愤慨。

 

            「恐惧」:指敬畏神、畏惧保罗的惩戒。

 

            「想念」:指渴想再见保罗,与他修好。

 

            「热心」:参7节「热心」注。

 

            「责罚」:指执行公义、责罚犯错者。

 

            「在这一切 ...... 洁净的」:哥林多教会愿意惩戒犯错者,与保

            罗和好,表明他们今後与罪恶无关,行为清白。

 

12        「那亏负人的」:指犯错者,见2:5注。

 

            「那受人亏负的」:很可能是保罗自己。

 

            「乃要在 ...... 表明出来」:保罗写严厉信的目的是要信徒在神

            的鉴察下,醒觉他们与保罗深厚的情谊,不因犯错者的事情与

            保罗交恶。

 

13-16   哥林多人惟恐不周地接待及顺服提多,表示他们对保罗的态度

            有所改变,使提多和保罗都十分快慰。

 

 

 

 

哥林多後书 第八章 注释

 

 

8:1-9:15  为耶路撒冷信徒筹集款项

 

(参林前16:1-3

 

 

1-15  捐献的榜样和原则

 

1-9两个舍己为人的榜样 : 马其顿众教会在穷困中仍尽力参与 济的

事(1-8),主耶稣舍弃生命为要赐人救恩(9),照样哥林多信徒也

应在慈惠的事上不甘後人。

 

 

1          「马其顿众教会」:包括腓立比、帖撒罗尼迦和庇哩亚等地的

            教会。该地信徒所遭受的试炼,参腓1:29-30; 帖前1:6; 2:14;

            帖後1:4等。

 

            「在极穷之间」:他们可能因受逼迫以致生活艰苦。

            有关他们慷慨的表现,参腓4:10-18

 

4          「在这 ...... 有分」:意指「有分於供给圣徒的恩惠和荣幸」。

 

5          「又归附了我们」:指按神旨意顺从代表神的使徒。

 

7          「格外显出满足」:即「十分富足」之意。

 

9          主耶稣放弃天上荣华,成了肉身,且卑微至死(见腓2:6-8),

            成就救恩,为要使哥林多人因信称义,承受天上的产业。信徒

            应受耶稣舍身大爱的感动,以 的牺牲为榜样,慷慨捐输。

 

10-11   哥林多教会应完成已开始的捐献事工。

 

11-12   捐献应出自乐意,且量力而为。

 

13-15   捐献应运用均分的原则,互相帮补。

 

            「多收 ...... 没有缺」 : 引出16:18 以色列人在旷野各按需要蒙

            神供应吗哪的例子,表明神的心意是要信徒互相补足,富裕的

             济贫穷的。

 

 

16-24  实际的安排

 

保罗安排两位弟兄与提多往哥林多教会收集捐款。

 

 

19        「捐赀」:指捐款。

 

20-21   保罗将集捐的事交与提多及两位兄弟(23),要表明他们在钱

            银上清白和诚实,保持好声誉 (参箴3:4) , 免得影响福音的

            工作。

 

23        提多是保罗的同工,两位没有提名的兄弟则为众教会委派的代

            表,都配受推荐,值得信任。

 

            「是基督的荣耀」:大概指两位兄弟热心传福音(18),行事

            为人能荣耀基督。

 

24        呼吁哥林多人有实际爱心的行动,好在两位兄弟所代表的众教

            会面前显明他们的慷慨,使保罗对他们的夸奖不致落空。

 

 

 

思想问题(第一至八章)

 

1 保罗说他自己的良心可见证他的纯正(1:12), 又声称神可给他

  的心作见证(1:23), 这显示他平常的为人和事奉如何?

  这给神的工作及信徒什麽榜样?参4:2; 6:3-10, 14-18

 

2 哥林多教会虽然是保罗所建立的,但这教会有许多问题及不合真

  理的地方,使保罗忧愁难过,为何保罗仍可以说他们是他的荐信

  (3:1)呢?参1:14; 林前1:4-7

 

3 试从3:4-4:6新旧约职事的比较中找出福音的能力和果效。

 

4 试从第4-5章看信心在保罗的事奉和生命中所扮演的角色。

 

 

 

 

哥林多後书 第九章 注释

 

 

1-5  派人先往哥林多预备捐款的原因

 

保罗知道哥林多教会早有供给圣徒的心愿,并曾以此激励马其顿信徒

1-2) 。 他之所以预先打发人到哥林多收集款项,并发出此信先行

预告,是要哥林多信徒早作准备,免得他和马其顿人来到时,他们临

时勉强现凑,叫保罗和他们都致羞愧(3-5)。

 

 

2          「亚该亚人」:尤指该省的哥林多信徒。

 

5          「捐赀」、「所捐的」:原文为同一字,意指礼物。

 

 

6-15  捐输的果效

 

保罗采用了撒种与收割的比方(见箴11:24):撒种多,收割更多,

同样,信徒越多乐意捐输,神便越多赏赐(6-7)。

这账济的事会产两种果效:

 1 神会赏赐哥林多人更丰足的物质,使他们可更多的施予;

   (8-11上)

 2 受惠的耶路撒冷圣徒会感谢神、归荣耀给 ,并想念哥林多人

   ,为他们祈祷,在灵里彼此合一(11-14)。

 

 

7          「各人要 ...... 酌定的」:各人捐输的数目是按著自己的意思而

            决定。

 

9          经文引自诗112:9, 说明敬畏神者 济穷人 , 其义行必蒙神悦

            纳和保守。

 

10        以 济比作撒种,指出神会赏赐乐施者更多行善的机会和果效。

 

13        「众人」:哥林多人为耶路撒冷信徒的捐献,向众教会表明了

            信徒相交的真实性。

 

14        「神极大 ...... 心里」:应作「神赐给你们」的极大恩典(参8:1

            )。

 

15        总结8-9章的感恩语。

 

            「说不尽的恩赐」 : 包括神爱子的舍已为人(8:9)、 信徒行

            善的能力(9:8, 13)及教会的合一(9:14)。

 

 

 

 

哥林多後书 第十章 注释

 

 

10:1-13:10  为使徒身分自辩

 

保罗转了严厉的语调来对哥林多教会中不肯悔改的人。

一方面答别人的具体批评(10:1-11:15),

另一方面诉说自己过去的经历(11:16-12:13),

并为第三次访问哥林多作准备(12:14-13:10)。

 

 

1-6  保罗不是凭血气行事

 

哥林多教会中有人认为:保罗离开後,写信「沈重」严厉,刚强「勇

敢」地责备人(参10),但见面时却柔弱「谦卑」,不足畏惧,可见

保罗的信只是威吓罢了(参9),  其实言行不一致,是跟世俗人一样

(「凭血气行事」)。为此保罗劝他们要改过自新,免得他到来时要

刚硬地惩治不顺服的人。保罗更指出他行事为人绝不是采用世俗人的

方法,乃是靠神福音的大能,使人顺服基督。

 

 

1          「温柔、和平」:指面对不平与悔辱而不记恨在心,不谋报复

            ,这是主耶稣的特性(见太11:29)。

 

3          「在血气中行事」:指在肉身生活。

 

4          「坚固的营垒」:指敌挡与拦阻福音的心意与勾当。

 

 

7-11  保罗确实拥有使徒权柄

 

保罗要求哥林多人不看表面(「眼前的」, 7),  明白神赐使徒权柄

的目的(8上),知道保罗没有使用责罚的权柄并不表示他没有使徒

的权柄(8-10),事实上他对敌对者正会使用这权柄(11)。

 

 

7          「属基督的」:在此指有基督所赐使徒的身分和权柄。

 

9          本节与上文的连系不太清楚,可能保罗在此不打算详论他引使

            徒权柄夸口一事,以免被人说是在威吓读者,也可能保罗上文

            论使徒的权柄是用来造就教会,以证明他不是藉写信威吓人。

 

10        「言语粗俗」:与当时希腊演说家相比,保罗不经修饰的言词

            便显得粗俗了。

 

11        保罗强调他对这些敌对者是言行一致的──书信上如何严厉,

            他与他们见面时也同样会采取严厉的行动。

 

 

12-18  保罗的夸口有所根据

 

保罗不像哥林多一些人以自己的标准推荐自己(12),而是照神给他

的使徒身分和范围(「界限」),在未闻福音的地方建立教会。在这

原则下,他开始了在哥林多的工作 (13-14),  并且盼望下一步把福

音传到更广的地方 (15-16)。  这样,保罗断不会将别人的成果归功

於自己。然而,一切的成就,都是神赐的,也是 悦纳人事奉的证明

,所以人不应自夸,而是要以神夸口(17-18)。

 

 

 

 

哥林多後书 第十一章 注释

 

 

1-6  保罗的愤慨不无理由

 

哥林多信徒在保罗带领之下归向了基督,如同童贞女许配了丈夫,他

们在今世便应贞洁、纯一,好在主再来时可以呈献於  (2下)。 然

而正如昔日夏娃受了蛇(撒但的化身)的引诱,哥林多有些信徒也轻

易受一些假使徒(见13)的迷惑 (3), 有撇弃福音真道,离开主的

倾向(4),难怪保罗为神的缘故起愤恨(2上)。况且作为哥林多教

会属灵领袖的保罗,有充分作使徒的条件 (5), 并有丰富的属灵知

识(6),就算在他人看来自夸和「愚妄」,仍是应当容忍的(1)。

 

 

4          「你们容 ...... 罢了」:直译可作「你们容让得好啊」,是讥讽

            的说法。

 

5          「最大的使徒」:可能指哥林多信徒心目中最大的使徒(如彼

            得、主兄弟雅各等,参加2:4) ,  或为保罗嘲讽的用法,指搅

            扰他们的假使徒。

 

 

7-15  保罗传道不谋己利

 

保罗在哥林多传福音时,坚持不要当地信徒供养他,或靠自己刻苦赚

钱(7, 「自居卑微」,见徒18:3),或倚靠马其顿教会的馈赠(9)。

这与希腊哲学教师以授徒谋生、按资格收费的情形完全两样,可能成

了假使徒攻击保罗的把柄(见7「我犯罪」)。  保罗为此自辩,声明

他的做法只会叫信徒「高升」 ── 不花钱而得属灵福气(7),不致

在经济上受累(9)。 这一切乃是出於爱心(11)。 他并且要继续持

守这原则,以便与假使徒有别。

 

 

12        「为要 ...... 一样」:更好的译法是「为了要断绝那些投机分子

            的机会,不让他们在所夸的事上,被人认为是跟我们一样的」。

 

            「寻机会人」:即假使徒,他们明显地向哥林多人收取金钱。

            (参20

 

13-15  对假使徒的评语

 

这些人的品格有问题(13),

其主人就是撒但(14),

他们的行为虚假,结局是要受审判(15)。

 

 

11:16-12:13  以愚妄的人自居、细诉经历

 

自夸虽是愚妄的行径,但由於哥林多的假使徒以自己的出身和身分自

夸(18, 22-23), 质疑保罗的权柄,并牢笼信徒(20),所以保罗迫

不得已也要「自夸」。然而在他诉诸自己经历之时,重点是在他所受

过的苦,以人看为软弱的事来夸口 (16-33),  即使在覆述自己所得

的启示之时,也侧重自己的软弱,以衬托出基督的刚强(12:1-10)。

 

 

16-33  保罗作使徒所受的患难

 

 

16-20

 

哥林多信徒容忍了假使徒的狂妄,也应接纳保罗的愚妄自夸。

 

 

18        「凭著血气」:即按世俗标准。

 

19        「精明人」:是对哥林多人讥讽的话(参20)。

 

20        假使徒的真面目 ──

                在信仰上辖制信徒(「强 ...... 作奴仆」,参1:24; 2:4),

                要他们在金钱上供应(「侵吞」、「掳掠」),

                欺负及支配他们(「侮慢」、「打你们的脸」)。

 

21        「我说 ...... 软弱的」:与假使徒的这些表现相比,保罗自认一

            直以来软弱多了(参10:1; 林前2:3)。

 

            「然而 ...... 也勇敢」:在此保罗一改作风,开始与假使徒比较

            高低。

 

22        「希伯来人」:指通晓希伯来话或亚兰语的犹太人。

            (参徒6:1; 21:39; 22:3; 3:5

 

            「以色列人」、「亚伯拉罕的後裔」:即在血统上、信仰上、

            神学意义上,都是不折不扣的犹太人。

 

23-27  身为基督的仆人,保罗在传扬福音时备受外来的天灾人祸。

 

28-29  保罗为众教会和个别信徒的问题尝尽内心的煎熬。

 

            「有谁软弱」:包括信心上的软弱(参林前8:9, 12-13; 9:22

            、与任何力有不逮的情形(如罗8:3)。

 

            「我不软弱呢」:保罗对软弱者的境况感同身受。

 

30-31   对上述夸口的总结。

 

32-33  另一个「软弱」的事例(参徒9:1-2, 20-25)。

 

            「亚哩达王」:为拿巴提亚拉伯人的王,大马色城可能一度在

            他的势力范围之内。

 

 

 

 

哥林多後书 第十二章 注释

 

 

1-10  异象和启示

 

保罗追述十四年前一次独特的属灵经历、嗣後他身上的剌,以及神的

恩典。

 

 

1          「我自夸 ...... 不得已的」:保罗的自夸是为著哥林多人,对他

            自己一点益处也没有。

 

            「主的显现和启示」:指「从主来的异象和启示」。

 

2          「我认得 ...... 的人」:这人是保罗自己,参5注。

 

            「第三层天」:乃象徵说法,可能指天上最高最完全的境界。

 

2, 3      「或在身内 ...... 神知道」:对保罗而言,他究竟是在肉身之内

            或离开肉身被提见异象并不重要。

 

4        「乐园」:信徒离世後与主同在的地方(参路23:43注),这里

            2节之「第三层天」同。

 

5          「为这人」、「为我自己」:前者是保罗用第三人称来表明得

            独特经历的自己,後者是指作使徒的自己。保罗这样区别是要

            防止别人将这可夸的经历与作使徒的资格混为一谈。

 

7          「有一根 ...... 肉体上」:很多学者认为那根剌是一种顽疾。

 

9          保罗的祷告虽不蒙应允,但神却给他足够能力去面对痛苦,体

            验神的能力。

 

 

11-13  有关夸口的总结

 

哥林多人若肯为保罗辩护,他便毋须作愚妄人,写出上述的夸口语。

事实上保罗在他们当中早已充分证明他使徒的资格。最後保罗语带讥

讽地为了没有收取他们的金钱而道歉。

 

 

12        「神迹、奇事、异能」:是一组惯用语,从不同角度形容神迹

            (参罗15:18-19; 2:4)。

 

 

12:14-13:10  计划第三次往哥林多去

 

保罗有此打算,不是要向该地信徒收钱,或估他们的便宜,而是要表

明对他们的爱与关怀(12:14-18)。  不过,保罗担心哥林多人仍继续

犯罪,令他失望忧愁(12:19-21) 无论怎样, 他警告那些犯罪者及受

假使徒怂恿的(「其余的人」, 2), 他确实有主的权柄,并会在他们

中间施行惩罚(13:1-4)。

最後保罗劝勉他们不要作恶事,乃要作完全人(13:5-10)。

 

 

14-15

 

保罗以父母对儿女的心来比喻他对哥林多人的爱;他会向他们坚守分

文不取的原则,并愿意为他们付出自己。

 

 

14        「第三次」:有关保罗第二次到访哥林多的事,参1:15-24注。

            第三次到访的目的,见9:4-5

 

16-18   虽然保罗没有向哥林多人收取分文,但仍有人攻击他,说他「

            诡诈」、「用心计牢笼」他们,藉词为耶路撒冷圣徒募捐而中

            饱私囊。保罗因而作出自辩,表明他和提多等人的动机和行为

            都是纯洁的。

 

19        保罗以上的辩辞不是要挽救个人的声誉,乃是实话(「在基督

            里当神面前说话」),为要建立信徒。

 

20        「见你们不合我所想望的」:即见哥林多人犯罪,不符合保罗

            的期望。

 

            「你们见我 ...... 想望的」:指保罗到来用权柄严厉惩罚哥林多

            人。

 

            「分争 ...... 混乱的事」:大概与假使徒的挑唆有关。

 

21        「我的神 ...... 惭愧」:保罗可能恐怕哥林多人不顺服他,让他

            受敌对者羞辱,重演第二次探访的经历,或怕哥林多人犯罪,

            叫他神面前羞愧。

 

 

 

 

哥林多後书 第十三章 注释

 

 

1-2       保罗引用申19:15, 指出他会采取坚决行动来惩罚犯罪作恶者。

 

 

3-4       对质疑其使徒权柄者(「你们既然寻求 ...... 凭据」)的回答:

            我们以前对你们的宽容好像是软弱的表现,正如耶稣是在肉身

            软弱的情况下被钉死在十字架上。可是,基督因神的大能已经

            复活了,同样,我们因与 联合,在向你们施行惩罚时,必活

            现出神的大能,流露使徒的权柄。

 

            「因神向你们所显的大能」:译作「藉著神向 ...... 大能」更为

            清楚。

 

5-6       保罗叫哥林多人自我省察,看看自己是否基督徒,除非他们在

            试验下不及格(「可弃绝」),他们应当知道自己真的是属基

            督的,也就不应怀疑保罗使徒的身分和权柄,因为他们是他带

            领归主的。

 

7          保罗期望哥林多人不犯罪,这不是为了维持他个人的声誉,他

            并不介意自己被人误会或藐视。

 

9          哥林多人若有基督徒良善的品德(「刚强」),以致他失掉运

            用使徒权柄的机会,表面看来软弱无能,他也甘心乐意。

 

            「作完全人」:原文指修好、改进。

 

 

13:11-14  结语

 

保罗在本书最後的劝勉、问安及祝福。

 

 

11        「愿 ...... 喜乐」:原文可解作「弟兄们,再见」。

 

14        「圣灵的感动」:原指圣灵里的契合。

 

 

 

思想问题(第九至十三章)

 

1 试从本书中找出保罗对苦难的看法。

  这与世人的立场有什麽分别?

  信徒个人受苦与基督及别人有什麽关连?参1:4-7; 4:7-12, 16-18

  你曾在苦难中经历神的安慰麽?

  你曾将神的安慰去安慰别人吗?

 

2 「凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的」(徒20:20)这是

  保罗教导信徒的一贯原则。

  你在第7章中可以找出他这个原则(参7:8)吗?

  保罗以这原则教导人对他自己有利吗?

  这给我们什麽榜样呢?

 

3 哥林多人先前不听保罗的话,姑息教会内的犯错者,除与保罗交

  恶外,还引起了什麽问题?(参7:9-11

  这给今日教会什麽警惕?

  为什麽教会一方面要执行纪律,另一面亦要饶恕和赦免犯罪方弟

  兄?参2:6-8, 10-11

 

4 试从8章及9章找出信徒捐献应有的态度、榜样和好处。

 

5 保罗用「均平」的原则勉励信徒互相帮补(8:13-14)。

  今日教会当如何运用这原则?

 

6 保罗积极推动各地教会为耶城的贫穷信徒捐献,但他本人不负责

  管理这笔钱财,免受他人 谤(8:16-22) ;  这种做法给今日的

  传道人什麽榜样呢?

 

7 试从第10章找出保罗运用使徒权柄的原则(参13:9-10)及对工作

  成就的看法,这给神的工人什麽榜样?

 

8 试综合10-11章哥林多人批评保罗的理由。

  这些批评反映他们本身有什麽问题?

  今日的教会有否犯上昔日哥林多教会的错误呢?

 

9 从11:30的上下文看来,保罗所谓的「软弱」是指什麽?

  保罗这样引自己的经历来为自己「辩护」,目的何在?

  他的态度怎样?

  对哥林多教会有什麽意义?

  这给我们什麽教训?

 

10 保罗有否因肉身上的一根剌而向神发怨言呢?参12:7-8

   他得胜的秘诀是什麽?

   根据这段经文,我们若遭遇不幸或疾病,当怎样去面对呢?

 

11 试从本书综合保罗

   a 对传道职分的看法,

   b 他个人的品格,

   c 他对信徒的态度和要求。