真道分解

帖撒罗尼迦前书讲义

第一课:概论

1. 主题:巩固初信者的信心。

2. 帖撒罗尼迦城的宣教史:

2.1保罗第二次宣教旅程到马其顿(徒16 :

9-10)

2.2建立腓立比教会后抵达帖撒罗尼迦城(徒

17:1)

2.3 —连三个安息日在该城的犹太人会堂中
宣讲福音(徒17:2-3 )

2.4有一些犹太人信主,其中有接待保罗和同
工的耶孙(徒17:5-6 );还有许多外邦人,
特别有许多尊贵的妇女(徒17:4 ),她们
可能是城中有名人士的妻子。

2.5结果遭到该城之反对人士的迫害,於是耶
孙一等人将保罗和西拉送往庇哩亚,离开
帖撒罗尼迦城(徒17:5-10 )。

2.6保罗在庇哩亚传福音但帖城的反对人士
有追杀到庇哩亚,於是保罗将西拉和提摩
太留在庇哩亚,保罗则下到雅典,并等西
拉和提摩太前来会合(徒17 : 14-16当时
弟兄们便打发保罗往海边去•西拉和提摩
太仍住在庇哩亚。送保罗的人带他到了雅
典•既领了保罗的命、叫西拉和提摩太速
速到他这里来、就回去了。保罗在雅典等
候他们的时候、看见满城都是偶像、就心
里著急。)

2.7保罗在雅典时,曾打发提摩太回到帖城探
望当地教会(帖前3:1-2我们既不能再
忍、就愿意独自等在雅典,打发我们的兄
弟在基督福音上作神执事的提摩太前去
坚固你们、并在你们所信的道上劝慰你
们)。

2.8保罗离了雅典来到哥林多,在那里西拉和
提摩太从马其顿来,再次与保罗会合(徒
十八1、5这事以后、保罗离了雅典、来
到哥林多……西拉和提摩太从马其顿来

的时候、保罗为道迫切、向犹太人证明耶
稣是基督。)

2.9帖撒罗尼迦前书比较可能是在“哥林多”
写的:帖前1:8因为主的道从你们那里已
经传扬出来、你们向神的信心不但在马其
顿和亚该亚、就是在各处、也都传开了。
所以不用我们说什么话。

3. 写作动机:帖前:提摩太带回有关於帖城信徒
的消息(好消息及有人毁谤保罗的团队:帖前

2:1-12, 2:17-3:5 )。

4. 大纲:

帖前

1:1卷首语

1:2:-3:13有关过去的记念与鼓励
1:2-10为读者感恩

2:1-12保罗团队过去在帖城的生命呈现
为何

2:13-16再为读者感恩

2:17-3:8保罗团队不在帖城的生命呈现为

3:9-13再为读者感恩
4:1-5:22有关未来的劝勉与鼓励
4:1-2 —般指示
4:3-8圣洁与性伦理
4:9-12互爱

4:13-5:11有关耶稣再来的问题
5:12-22会众的行为责任


第二课:帖前1:1

1.    前言:

1.1观察保罗的领导牧养模式。

1.2观察开场白来整理出保罗认为基督徒生
活的核心价值为何?

2. 帖前1:1上写信人

2.1 “保罗、西拉、提摩太,写信……”

2.2保罗所有的书信中,单提及他自己为写信
人的,只有罗马书、以弗所书和教牧书
信,其馀都是和其他人於卷首联名。这里
的三个名字亦在帖撒罗尼迦后书的卷首
出现。

2.3保罗又名扫罗(拉丁语一希伯来语),保
罗是他的希腊文的名字,当他信主以后过
一段时间开始第一次宣教时,使徒行传就
改称他为保罗(徒13:9)。对当时的人来
说,他们一出生就有两个名字是不稀奇
的。在外邦宣教“保罗”这个典型的外邦名
一定比“扫罗”这希伯来语更容易被人接
受。

2.4教会应学习学习团队牧养

2.4.1冯荫坤:“保罗、西拉、提摩太”三
人为这封信的写信人,显然是因他
们一同有份建立和牧养帖撒罗尼迦
教会。

2.4.2这信的作者是保罗;然他在卷首问
安时包括曾与他在帖撒罗尼迦一同
事奉(现在仍和他一起)的西拉和
提摩太(而且提摩太刚访问过收信
人),是非常自然的事。

3. 帖前1:1中一收信人:

3.1    “……给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督
里的教会”本句的原文直译是:“给在父神
和主耶稣基督里的帖撒罗尼迦人的教会”

3.2本句的“在en”字应解为“由”的意思,就
是说,教会是由父神和主耶稣基督使它存
在的。

3.3冯荫坤:“这个称呼的重点在於指出:帖
撒罗尼迦城那班信徒,构成当地的教会。”

3.4教会是一群被神呼召出来的基督徒!教
会不是教堂!

4. 帖前1:1下一问安语:

4.1帖前1:1下“愿恩惠、平安归与你们”

4.2冯荫坤:这两个词都具有完全和明确的基
督教涵义。

4.3    “恩惠char'is”指神对罪人绝对(即无条
件)的慈爱和白白(即并非人所配得或可
以赚取)的赐与,其最高和最决定性的明
证,就是基督的救赎工作(罗5:6-8 )

4.4    “平安eire'ne’’指一种健全的状态:对基
督徒来说,这包括与神和好(罗5:1 ;西
1:20 )、彼此和睦(弗 4:3,2:14-17 )、
内心得享平安(罗15:3 ;腓4:6-7 )。

4.5你了解基督徒为何见面要说:“平安! ”了
吗?

第三课:帖前1:2-10

1.    前言

1.1感恩。

1.2你我感恩的内容是什麽?

1.3比较一下保罗感恩的内容和你我感恩内
容的差异。

2. 信望爱的新生命:帖前1:2-4。

2.1保罗感恩的祷告一贯的对象都是“神”(帖
前 1:2,2:13,3:9 ;帖后 1:3,2:13)。“常
常”和“不住的”并不是说保罗无时无刻不
为帖撒罗尼迦人感恩和祷告,而是指他
(和同工)在经常的祷告中记念他们。
2.2帖前1 : 3“在神我们的父面前、不住的记
念你们因信心所作的工夫、因爱心所受的
劳苦、因盼望我们主耶稣基督所存的忍
耐。”

2.3帖前1:3现代中文译本:“在我们的父上
帝面前记念你们怎样把所信的实行出
来,怎样以爱心辛劳工作,又怎样坚守对
主耶稣基督的盼望。”

2.4神的拣选是藉人的行为证明出来。

3. 传福音的好见证:帖前1:5-7接受福音的教会
必须要把福音传开。

4. 帖前1:5-7“因为我们的福音传到你们那里、不
独在乎言语、也在乎权能、和圣灵、并充足的
信心•正如你们知道我们在你们那里、为你们
的缘故是怎样为人。并且你们在大难之中、蒙
了圣灵所赐的喜乐、领受真道、就效法我们、
也效法了主•甚至你们作了马其顿和亚该亚、
所有信主之人的榜样。”


5. 福音传扬的五大元素:

5.1言语

5.2圣灵

5.3权能=宣讲福音的能力。得著能力为基督
作见证是耶稣给门徒的应许(路
24:47-49 ;徒1:8 ),是初期教会使徒的
经历(徒4:33,参6:8 )

5.4充足的信心:指神的仆人对所传的福音有
真确性与有效性的确信。

5.5生命的见证:

5.5.1文法上“在大患难中”和“带著圣灵
的喜乐”是和“领受真道”同时发生
的,但严格说来,首二词所指的其
实是领受真道带来的结果:帖撒罗
尼迦人因信了主而遭受大逼迫,但
在大逼迫中却经历藉信领受的圣灵
所赐的喜乐。

5.5.2除了帖撒罗尼迦人本身以外,“马其
顿和亚该亚所有信主之人”包括腓
立比教会(参徒16:11-40 )、庇哩亚
的信徒(参徒17:10-12 )、雅典的信
徒(参徒17:32-34)以及哥林多教
会(参徒18:8、11)

6. 信耶稣的新活路:帖前1:8-10。

6.1帖前1:8-10“因为主的道从你们那里已经
传扬出来、你们向神的信心不但在马其顿
和亚该亚、就是在各处、也都传开了 •所
以不用我们说什么话。因为他们自己已经
报明我们是怎样进到你们那里、你们是怎
样离弃偶像归向神、要服事那又真又活的
神、等候他儿子从天降临、就是他从死里
复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶
稣。”

6.2帖前1:8……主的道从你们那里已经传扬

出来......。“传扬ex-eche'omai” :(如雷声

四起般的)响亮!(新约只出现一次)

6.3劝人信耶稣不难,但要劝人独信耶稣却很
难!

6.4 “怎样的进入”是指保罗及其同工如何带
著能力和确信把福音传给帖撒罗尼迦人。

6.5帖撒罗尼迦人所经历生命上的改变,包括
了上述的三方面(9下-10节),这三方面
跟第三节所提的三件事正好前后呼应“离

弃偶像、归向神”是他们“因信心所作的工
夫”的第一步;他们“服事那又真又活的
神”的方式包括了“因爱心所受的劳苦”;
“等候他儿子从天降临,……救我们脱离
将来的忿怒”具体地说明了他们“因盼望
我们主耶稣基督所存的忍耐”。

6.6新活路:救我们脱离将来忿怒!罗5:9“现
在我们既靠著他的血称义、就更要借著他
免去神的忿怒。”

第四课:帖前2:1-12

1.    前言:

1.1基督信仰的群体关系不是虚拟关系而是
真实的团契关系。

1.2帖前2:1-12保罗团队过去在帖城的生命
呈现为何?可从本段中看见。

1.3外请讲员需要小心!

2. 保罗对传讲福音的忠心榜样:2:1-4。

3. 没有偶然都是必然:2 : 1“弟兄们、你们自己
原晓得我们进到你们那里、并不是徒然的。”
帖前2:2“我们从前在腓立比被害受辱、这是你
们知道的•然而还是靠我们的神放开胆量、
在大争战中把神的福音传给你们。”

3.1他们曾在腓立比“被害受辱”这事记载於
使徒行传16:16-40。

3.2从使徒行传16章的记载看来,“被害”是
指保罗和西拉在身体方面的受苦(他们被
打了许多棍,然后被下在监里),“受辱”
则特指他们在精神方面所受的“侮辱”或
“凌辱”:他们未经审讯,“并没有定罪”,
便被腓立比的官长吩咐人“在众人面前”
剥了他们的衣裳,打了许多棍(徒16:37、
22-23 )—这对任何人都是一种橫蛮和强
暴的行为。

3.3这是你们知道的」原文是“正如你们知道”
(帖前1:5,这是保罗在本书第二次用这
句话。帖人知道保罗和西拉二人在腓立比
被害受辱的事,大抵是保罗或西拉自己告
诉他们的。

4. 保罗可能在这里对某些人的指控作出了充份
的回应。他指出他和同工是受神委托传福音
的,因此他们所传的信息是真确无误的;他们
取悦的对象是那验中了他们,并继续不断察验


他们的内心与行为的审判者,因此他们事奉的

动机是纯正的,他们传福音的方法是没有诡诈

成份的。

5.保罗对真实团契关系所活出的榜样:2:5-12

5.1    “贪心”很可能实在是指贪财。

5.2    “尊重”指经济方面的供给,本句的意思即
是保罗和同工有权要求教会供养他们。

5.3    “荣耀”的意思可能是指教会的权柄。

5.4    “我们的生命”意思其实是“我们自己”。保
罗和同工跟帖人分享神的福音的同时,也
跟他们分享自己一他们把整个自己(这
当然包括他们的才干、精力、时间等等)
投进传福音和培育信徒的工作中,毫无保
留地为他们的缘故付出一切。

第五课:帖前2:13-16

1.    前言:

1.1再看保罗感恩的内容(帖前2:13-16再为
读者感恩)。

1.2复习:帖前1:2-10。

1.2.1信望爱的新生命:1:2-4。

1.2.2传福音的好见证:1:5-7。

1.2.3信耶稣的新活路:1:8-10。

2. 保罗为帖城信徒感恩:2:13。

2.1保罗感谢神的原因,就是帖人听到他所传
的福音时,没有把它看作人的道而已,而
是按事实把它接受为神的道一即是以神
的道所应得的尊敬和顺从把它接受过来。

2.2领受=欢欣接受。

2.3运行=圣灵的工作(1:5)

2.4思想:该如何为未信者祷告?

3. 帖城信徒在患难中的榜样:2:14-16

3.1 —连三个安息日在该城的犹太人会堂中
宣讲福音(徒17:2-3 )。有一些犹太人信
主(徒17:5-6 );还有许多外邦人,特别
有许多尊贵的妇女(徒17:4 )。结果遭到
该城之反对人士的迫害,於是离开帖撒罗
尼迦城(徒17:5-10 )。保罗在庇哩亚传福
音但帖城的反对人士有追杀到庇哩亚,於
是保罗将西拉和提摩太留在庇哩亚,保罗
则下到雅典。

3.2这些教会主要是由原来的耶路撒冷教会
因司提反殉道后发生的逼迫而分散在各

处(徒8:1)的信徒组成的。

3.3帖人所受的逼迫,主要不是指使徒行传
17章(5-8节)所载的事件,而是他们在
保罗和同工离开帖城后继续遇到的逼迫
(参3:4、7 )倘若马其顿众教会“极度的
贫乏”(林后8:2 )是他们受逼迫的结果的
话(参来10:32-34),那麽他们所受的逼
迫可能持续了好几年(哥林多后书跟帖撒
罗尼迦前书的写作日期相隔约五、六
年)。

3.4思想:教会的作见证会不会太成功神学
了?

3.5帖人领受福音为神的道,他们受患难像犹
太的基督徒一样。

3.6思想合一主题?我们可曾思想与历代教
会的苦难合一。

3.7保罗细腻地处理可能带来的反犹主义:
3.7.1帖前2:15-16“这犹太人杀了主耶稣
和先知、又把我们赶出去•他们不
得神的喜悦、且与众人为敌•不
许我们传道给外邦人使外邦人得
救、常常充满自己的罪恶•神的忿
怒临在他们身上已经到了极处”。
3.7.2
H.I.Marshall :保罗没有建议帖城信
徒去恨或去报复这些犹太人。

第六课:帖前2:17-3:8

1.    前言

1.1 “友谊”是帖前一可观察到的重点。散会后
你是否离情依依?还是心想终於散会
了!

1.2帖前2:17-3:8保罗团队不在帖城的生命
呈现为何?!(保罗的委身是双重的委身
—对神委身与对弟兄姐妹委身。)

1.3大纲

2:17-20想再去探望但却无法成行。

3:1-5请提摩太太代表去鼓励。

3:6-8提摩太带回好消息。

1.4保罗建立腓立比教会后抵达帖撒罗尼迦
城(徒17: 1)。一连三个安息日在该城
的犹太人会堂中宣讲福音(徒17:2-3 )。
有一些犹太人信主,其中有接待保罗和同
工的耶孙(徒17:5-6 );还有许多外邦人,
特别有许多尊贵的妇女(徒17:4 ),她们
可能是城中有名人士的妻子。结果遭到该
城之反对人士的迫害,於是耶孙一等人将
保罗和西拉送往庇哩亚,离开帖撒罗尼迦
城(徒17:5-10 )。保罗在庇哩亚传福音
但帖城的反对人士有追杀到庇哩亚,於是
保罗将西拉和提摩太留在庇哩亚,保罗则
下到雅典,并等西拉和提摩太前来会合
(徒17:14-16当时弟兄们便打发保罗往
海边去•西拉和提摩太仍住在庇哩亚。送
保罗的人带他到了雅典•既领了保罗的
命、叫西拉和提摩太速速到他这里来、就
回去了。保罗在雅典等候他们的时候、看
见满城是偶像、就心里著急。)保罗在雅
典时,打发提摩太回到帖城探望当地教会
(帖前3:1-2我们既不能再忍、就愿意独
自等在雅典•打发我们的兄弟在基督福音
上作神执事的提摩太前去坚固你们、并在
你们所信的道上劝慰你们)。保罗离了雅
典来到哥林多,在那里西拉和提摩太从马
其顿来,再次与保罗会合(徒18:1、5这
事以后、保罗离了雅典、来到哥林多……
西拉和提摩太从马其顿来的时候、保罗为
道迫切、向犹太人证明耶稣是基督。)


1.5帖撒罗尼迦的犹太人在保罗离开之后,继
续采取毁谤政策,企图使帖人对保罗的品
格及传福音的动机产生怀疑。在二章一至
十二节,保罗已就信息、动机和方法三方
面为自己和同工提出了有力的反驳;他在
本段进一步针对他们没有回帖城探望信
徒的事实提出答辩。

1.6他对帖人的关怀在本段表露无遗;他尤其
关心的是要他们的信心坚固不动揺,这思
想在本段出现不下五次(3:3、5、6、7、
10)。

2.帖前2:17-20想再去探望但却无法成行。

2.1误会要解释不要一开始就让它随风而
逝:2:17“弟兄们、我们暂时与你们离别、
是面目离别、心里却不离别、我们极力的
想法子、很愿意见你们的面。”

2.1.1帖前2:17保罗回应批评者无情的离
开,保罗说我的离开其实好像是孤
儿离开妈妈。

2.1.2离别的字原文意思是“成为孤儿”。
吕振中的翻译:我们呢、弟兄们,
我们既如丧失父母的孤儿和你们暂

时地分离-面目分离,心却不分离

-就越发竭力地想法子、很切愿地

要见你们的面。

2.2不要遇见阻碍都马上联想到撒但:18“所
以我们有意到你们那里、我保罗有一两次
要去、只是撒但阻挡了我们。”

2.2.1徒16:6-8“圣灵既然禁止他们在亚
西亚讲道、他们就经过弗吕家加拉
太一带地方。到了每西亚的边界、
他们想要往庇推尼去、耶稣的灵却
不许。他们就越过每西亚、下到特
罗亚去。”

2.2.2圣灵如何禁止保罗?疾病、当地法
律禁止、犹太人的反对、同伴的意
见、某先知的说话或神直接向保罗
说明。

2.2.3冯荫坤:事后回顾与评估,知道有
些障碍使福音推进(腓1:12-14弟兄
们、我愿意你们知道、我所遭遇的
事、更是叫福音兴旺•以致我受的
捆锁、在御营全军、和其馀的人中、
已经显明是为基督的缘故。)有些
障碍使福音传播受损!

2.2.4斯托得:保罗有分辨诸灵的恩赐
2.2.5阻档的实际内容:处理哥林多的问
题。生病。法律上禁止保罗入境。
2.3保罗引以为荣的是:2:19我们的盼望和喜
乐、并所夸的冠冕、是什么呢•岂不是我
们主耶稣来的时候你们在他面前站立得
住麽。

2.4教会是保罗的关注而非教堂:2:20。

3. 帖前3:1-5请提摩太太代表去鼓励:提摩太的
任务是坚固与劝慰。3:3苦难是命定的?现代
中文译本“……是我们所必须经历的。”意思是
医治了保罗的担优!初信者如何看患难?

4. 帖前3:6-8提摩太带回好消息:3:8你们若靠
主站立得稳、我们就活了。?这里的“活”有康
复的意思!医治了保罗的担心。


第七课:帖前3:9-13

1. 前言:帖前3:9-13再为读者感恩。

2. 信徒要学习补满彼此信心的不足:3:10。

2.1帖前3:10我们昼夜切切的祈求,要见你
们的面,补满你们信心的不足。

2.2信心的不足:信仰上仍需要的教导?教义
或伦理指示。

2.3帖前4:1-5:22会看到一些。

3. 保罗祷告信徒对基督徒或非基督徒的爱心都

长满溢:3:12。

3.1帖前3:12又愿主叫你们彼此相爱的心、
并爱众人的心、都能增长、充足、如同我
们爱你们一样。

3.2有理走遍天下!?基督徒容易忘了神就
是爱!

3.3基督徒容易忘了神是爱。

3.4林前8:1论到祭偶像之物,我们晓得我们
都有知识。但知识是叫人自高自大,惟有
爱心能造就人。

3.5特别是这是一间初信且受苦的教会!保
罗却要他们学习不要专注在自己的难处
上而忽视或漠视他人的需要。

3.6非信徒,甚至是敌对的犹太人?

3.6.1从神角度来欣赏其他不可爱的信
徒:弗2:10我们原是他的工作(当
代圣经:杰作;斯托得牧师翻译做
“艺术品”、在基督耶稣里造成的、
为要叫我们行善、就是神所豫备
叫我们行的。

3.6.2从谦卑的态度来同理其他不可爱的
非信徒:如果是我也可能会犯同样
的错(林前10:12所以自己以为站
得稳的、须要谨慎、免得跌倒。)。

4. 当我们为别人祷告时,必须知道我们正无可避

免地向著那末日移动一这会催迫著我们为别

人祷告:3:13。

4.1帖前3:13好使你们、当我们主耶稣同他
众圣徒来的时候、在我们父神面前、心
里坚固、成为圣洁、无可责备。

4.2西1:28-29我们传扬他、是用诸般的智
慧、劝戒各人、教导各人•要把各人在基
督里完完全全的引到神面前•我也为此

劳苦、照著他在我里面运用的大能、尽心
竭力。

4.3要把各人在基督里完完全全的引到神面
前=为使各人在基督里达到成熟!

4.4神在以西结书给以西结的第一个任务:守
望者承担责任。

第八课:帖前4:1-8

1.    前言:

1.1保罗以书写的方式来回应3:10我们昼夜
切切的祈求、要见你们的面、补满你们信
心的不足。一信心的不足:信仰上仍需
要的教导?教义或伦理指示。

1.2教会的性伦理?

2. 帖前4:1-2—般指示。

2.1不只对神祈求也要对人诉说:中译本没有
译出来的“所以”一词,若看为有推理性的
意思,则本节及下文与上文的逻辑关系可
能是这样:保罗的劝勉是基於他的祈愿,
他既已为帖人向神有所请求,现在他们也
要负起他们一方的责任。

2.2解经是为了应用:4:1“弟兄们、我还有
话说•我们靠著主耶稣求你们、劝你们、
你们既然受了我们的教训、知道该怎样
行、可以讨神的喜悦、就要照你们现在所
行的、更加勉励。

2.3讨神喜悦是基督徒最重要的关注:这是信
上第三次提到“讨神的喜悦”(2:4、15 ),
强调了这个思想对保罗的重要性。

2.4还有成长的空间:“更加勉励(新译本:
就要照你们现在所行的更进一步。)”

2.5神的工作和人的努力是相辅相承:保罗一
面为读者祈求三12,求主“使他们(在爱
心上增长)充足”,一面劝勉他们在讨神
喜悦的生活上“更加努力”;这就再一次提
示我们,在基督徒的生命中,神的工作和
人的努力并非互相排斥,而是相辅相承
的。

2.6神的话语不是你我评估后决定要不要接
受,而是你我只有接受一条路:4:2你们
原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命
令。一保罗传给帖人的命令,至终是来
自主耶稣,保罗不过是祂的代言人;正因


这缘故,这些命令是教会所必须遵守的。
3.帖前4:3-8圣洁与性伦理。

3.1这里的圣洁是专指性伦理:4:3神的旨意
就是要你们成为圣洁、远避淫行。

3.2冯荫坤

3.3性行为必须是圣洁的与尊贵的(=尊重他
人的):4:4上“要你们各人晓得怎样用圣
洁尊贵……”。

3.3.1性行为的范围是在婚姻之内。

3.3.2性行为需要尊重对方,且须为对方
(朋友、配偶、对方配偶•••等)长
远的幸福著想。

3.4要学习控制自己的性欲:4:4“要你们各人
晓得怎样用圣洁尊贵、守著自己的身体
(=器皿=性器官的委婉词)?

3.4.1避免试探。

3.4.2时间管理。

3.4.3正当兴趣。

3.4.4运动发泄。

3.4.5同伴陪伴。

3.4.6正常夫妻性关系。

3.5例子:教会内婚后婚外情都是“欺负”对方
的配偶及不尊重对方的幸福:4:5不要一
个人在这事上越分、欺负他的弟兄•因为
这一类的事主必报应、正如我豫先对你们
说过、又切切嘱咐你们的。

3.5.1保罗此刻的关注,是信徒不会越过

界限而闯进弟兄的领域中去占他的
便宜。这事所牵涉的女士可能是那
弟兄的妻子。

3.5.2提摩太带回来的消息,使保罗觉得
需要重申从前已经说过的警戒话。
3.6信徒应顺从保罗劝勉的三项理由:

3.6.1主的报应(6节下)

3.6.2神呼召的目的(7节)

3.6.3圣灵的能力以及不顺从的严重性(8

节)。

第九课:帖前4:9-12

1.    前言:

1.1保罗以下用了三个“论到”,保罗根据提摩
太带回来的口头报告,就数方面的事向帖
人提出劝勉。

1.2保罗上文曾就性关系之事给予帖人详细
的教导,但关於弟兄相爱的问题,他觉得
无此需要。可是两件事在性质上亦有关
系,因为淫乱之事基本上是自私的行为,
跟爱弟兄正好相反(第6节上)。

1.3帖前4:9-12的焦点对象是信徒吗?还是
非信徒? 4:12“叫你们可以向外人(外面
的人通常是指非信徒)行事端正、自己也
就没有什么缺乏了。”
i.3.1保罗这句话所关注的是信徒的行为
所留给“外人”的印象。

1.3.2不要成为外人眼中社会的寄生虫。

2. 神常借著牧者的教导来教导信徒:帖前4:9下

2.1帖前4:9上“不用人写信给你们”原文直译

是“你们没有需要〔要人〕写给你们”。

2.2迦贤努:“一旦你这样做,无论走到世界
哪个角落,他们都会把你当作他们自己的
家人来接待你、欢迎你、照顾你!”

2.3所有信徒都是一家人当我们学习彼此相
爱和彼此分享财物时,你我就在这方面经
历了一百倍的回报!

2.4可3:34-35“就四面观看那周围坐著的人
说、看哪、我的母亲、我的弟兄。凡遵行
神旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母亲
了。

2.5保罗所创的字“蒙了神的教训”?保罗过
去的教导与圣灵在信徒心中的工作。

3. 爱人要常以为亏欠:4:10

3.1不满足於“学问”与“爱人”。

3.2更加勉励。

3.3罗13:8“凡事都不可亏欠人、惟有彼此相
爱、要常以为亏欠•因为爱人的就完全了
(新译本:成全)律法。”

4. 基督徒不要爱惹是生非:四11上。

4.1帖前4:11上“又要立志作安静人(=安分


守己的人”?避免参加公众喧嚷的活动,
或爱出风头。思想:基督徒形象问题?
4.2帖后3
:ir‘因我们听说、在你们中间有人
不按规矩而行、什么工都不作、反倒专管
闲事。”

4.3可能背景之一:部份帖人间懒不作工是直
接由他们错误的末世观引起的:他们误以
为主耶稣再临是迫近眉睫之事,因此兴奋
不安(不能安定),而这种内在的心态引
致的外在表现,就是懒惰不作工和干扰别
人的生活。

5.基督徒不要闲懒:帖前4:11下
5.1不准女儿说“无聊”!

5.2弗5:16要爱惜光阴、因为现今的世代邪

5.3西4:5你们要爱惜光阴、用智慧与外人交

5.4帖前4:11下“办自己的事、亲手作工、正
如我们从前所吩咐你们的。

5.4.1从公众喧嚷中退下,将时间投入在
自己的兴趣上。

5.4.2帖前4:11下“办自己的事、亲手作
工(=亲手做工来维持自己的生
活!不要好逸恶劳、依赖会友的施
舍过活)、正如我们从前所吩咐你
们的”。

例子:流浪汉会友。

斯托得:“爱不但表现於支持穷人;
也表现於自立更生上”。

第十课:帖前4:13-18

1.    前言:

1.1上文4:12保罗希望信徒能赢得外人的尊
重;这里开始也是延续类似的主题,信徒
不要像外人一样优伤。

1.2基督徒的追思礼拜和外人的追思会不同。
1.3帖前4:13“论到”?保罗过去未教完的部
分或是提摩太带回的消息!当地信徒对
於死去的信徒仍有疑问或不知该放在教
义中的什麽位置?

1.4帖前4:15上“我们现在照主的话告诉你们
一件事”?应是保罗过去所领受的直接启

示。

2. 不是不要优伤而是不要没有指望的优伤:

2.1帖前4:13“论到睡了的人、我们不愿意弟
兄们不知道、恐怕你们优伤、像那些没有
指望的人一样。”

2.2帖前4:14 一开始是“因为”

2.3耶稣死里复活我们也会如此。

2.4林前15:20“但基督已经从死里复活、成为
睡了之人初熟的果子。”

3. 帖前4:15-17补充资料。

3.1重点不在细节而在结果。

3.2针对错误说法:耶稣再来之前死的信徒,
将会如何。

4. 彼此勉励是信徒群体。

基督的团体是彼此劝慰的团体一彼此劝慰首

中尾相呼应:4:13,4:18,5:11。

第十一课:帖前5:1-11

1.    前言:

1.1帖前4:13“论到”指是提摩太带回的消
息!当地信徒对於上文这事发生的曰期
时间仍有疑问?

1.2或是教会中有人去世的事实,使一些信徒
怀疑他们自己会否在主再来时仍然活,因
此他们急於准确地知道主的再来会在何
时发生。

1.3帖前5:1“弟兄们、论到时候日期、不用写
信给你们”?“不用写信给你们”这句直译
是:“你们没有需要〔有什么〕被写给你
们”。保罗可以这样说,因为他和同工早
已将与主再来有关的事件大略告诉了读
者(帖后2:5“我还在你们那里的时候、曾
把这些事告诉你们、你们不记得麽。」)。

2. 主再来的日期我们不可能知道;也不应是我们

关注的焦点!警醒等候才是是面对主再来的

重点:5:1-2。

2.1本节极可能是基於耶稣自己的教训(太
24:42-43 ;路 12:39-40……等)。

2.2可13:32“但那日子、那时辰、没有人知
道、连天上的使者也不知道、子也不知
道、惟有父知道。”

2.3帖前5:2、4小偷在夜间来到这比喻的要
点,是他“忽然来到”、“没有人能预测”
(太 24:42-43 ;路 12:39-40);正因为主


再来的时间是信徒决不能知道,他们必须
警醒等候(启3:3,16:15 ;参徒1:7 ;可
13:32-33)。

3.谁是你我真正的平安和稳妥?帖前5:3,

5:9-10 。

3.1新的研究发现可能是当时罗马政府宣传
机构之口号。

3.2保罗在这里是对罗马帝国要促进“平安与
稳妥”的计划作出正面的攻击,或对这优
美的罗马口号存心讽刺。

3.3不信的人倚靠政权将面对如怀胎妇人无
法预测的阵痛(当时的灾难或末世的审
判)。

3.4真正的平安与稳妥是在5:9-10“因为神
不是豫定我们受刑、乃是豫定我们借著我
们主耶稣基督得救•他替我们死、叫我们
无论醒睡、都与他同活。”

第十二课:帖前5:12-22

1.    前言:

1.1帖前5:12-22会众的行为责任

1.2斯托得牧师

1.3从社群成为教会。

1.4帖前5:12-13领导指导。RF.Brace : “领袖
并不是因为被指派作领袖而作领袖的;他
们之所以被推举作领袖;乃是因为他们看
起来正在做领袖的工作。”

1.5帖前5:14-15团契指导。

1.6帖前5:16-22崇拜指导。

2. 帖前5:12-13会众对领袖的责任:

2.1敬重“正在事奉的人”。

2.2帖前5:12这里所说的不是三种不同的
人,而是同一班人;保罗用了三个分词描
写他们:

劳苦、治理、劝戒。劝戒原文的字面意思
是“使人的心思正当”。总括来说,本节的
三个分词描写了那些为著教会的好处而
辛劳地工作,负起照顾和治理教会以及教
导信徒之责的一班人;保罗显然把他们看
为教会的领袖,也许他们就是一班长老
(参徒14:23 ; “长老”在新约时代亦称“监
督”),尽管保罗没有以此名字称呼他们,
而是把焦点放在他们的功能上。

2.3帖前5:13信徒用爱心格外尊敬教会的领
袖,可使他们的领导工作更为有效。下文
更说到:因为信徒若彼此和睦,对教会领
袖的工作必有好处。无论如何,这一点是
不庸置疑的:教会领袖应受尊重的原因,
是在於他们所作的工,而不是由於他们的
地位。当然信徒和睦相处,会使教会领袖
的治理工作变得较轻省和更有效。另一个
可能的含意就是,信徒若顺从教会领袖的
引导,便能制止可能在教会中出现的分争
的趋势,使整个教会得以和睦共处。

3.帖前5:14-15会众对个人的责任(彼此牧养
的观念):每个信徒都当认识自己对教会其他
成员的责任,并努力尽上本份。保罗随即提出
四项劝勉:

3.1    “不守规矩”:不负责任,不亲手作工

(4:11,2:9),反而用“弟兄相爱”的藉口
倚靠别人的供应来度日的人。这些人成为
教会经济上的负累,亦使教会或基督教的
名誉受损。

3.2    “勉励灰心的人”:灰心的人可能包括任何
因亲人离世、挂虑他们不能有份於主再来
时的救恩而灰心气馁的人(4:13-18 ),但
并不局限於这种人,而是泛指因任何缘故
在基督徒生活上感到灰心丧志的人。

3.3    “扶助软弱的人”:软弱指道德及灵性上的
软弱(包括性方面的试探:4:3-8 )、忍受
逼迫、持守基督教的伦理标准、遵行神的
旨意等事上缺乏力量的信徒。

3.4    “向众人忍耐”:忍耐是圣灵所结果子中的
一样美德(加5:22)信徒在彼此的交往
上,包括当他们的“警戒……勉励……扶
助”不受欢迎或不被接纳的时候,要反映
神对他们所显的忍耐宽容。

3.4.1    “不以恶报恶”:正是在别人惹动自
己怒气的时候仍然不动怒,在别人
加害於己之时仍然不谋报复。

3.4.2    “无论对谁都思想如何对他有益”:
所指的善就是对人有益的事,保罗
的意思不是笼统地要信徒彼此关
心,为别人的好处著想,而是特指
信徒面对别人(包括信徒及非信徒)
的敌意甚或逼迫时,仍要向他们显


出爱心的行动,做对他们有益的事。

4.帖前5:16-22会众对公众崇拜的责任:公开崇
拜的四点指示:这里所有的动词都是复数!
4.1帖前5:16要常常喜乐:

4.1.1相信任何情况之下神都在工作,及
寄望将来的拯救。

4.1.2常常喜乐之所以可能,是因为信徒
喜乐的基础、根源和对象,乃是主
耶稣和祂所成就的救恩并圣灵的工
作(1:6 ),这些是不受环境影响的。

4.1.3加尔文说:“一个人若不把基督的义
和永生的盼望视为宝贵到一个地
步、以致他在优愁中仍然喜乐;他
就是对神极度忘恩负义的。”

4.2帖前5:17不住祷告:

4.2.1信徒要存著祈祷的态度、以祷告的
精神来从事一切的活动,他们要过
一个与神相交的生活。

4.2.2用祷告的心=时时倚靠神的态度。
4.3帖前5:18凡事谢恩:

4.3.1祷告应不离感谢,而不住的祷告就
是常常喜乐之法,在恶劣的环境下
尤其如此,因为信心藉祷告得以坚
固,有坚固的信心才能以主和祂的
救恩为乐。因此,与其说这三句话
指出三种态度,不如说三者是一个
态度的三面。

4.3.2保罗在本节加上此语来形容“神的
旨意”,强调了专属基督教的独特性
质。

4.4帖前5:19-22聆听神的话语。

4.4.1不要消灭圣灵的感动=不要不让有
此讲道恩赐的信徒讲道。教会整体
或个别信徒不要禁止有这等恩赐的
信徒运用他们的恩赐或忽视他们受
感而说的话。不论是抑制自己或别
人,或是忽略受灵感而说的话,都
等於扑灭圣灵的火、熄灭圣灵的
光,使教会得不到造就。因为神赐
下属灵恩赐的目的,正是要使信徒
得著造就,教会得以长进。

4.4.2親视先知的讲论=不重视讲台。当
时帖城的教会中可能有一种趋势,

就是将那些较惹人注目的恩赐看为
比说预言的恩赐更重要。

4.4.3凡事查验的提醒:保罗把凡事察验
的责任放在教会整体身上,不是只
放在有辨别诸灵的恩赐。

-教义的试验
-生活见证的试验

4.4.4冯荫坤:保罗在这里(19-22节)为
信徒提供了回应灵恩运动的正确态
度和处理方法:一方面,要存开放
的态度,以免矫枉过正、犯了抑制
圣灵工作的大忌;另一方面,不要
把一切自称为圣灵恩赐之彰显的现
象都囫囵吞枣般接受过来,乃要“考
验一切,好的,应保持;各样坏的,
要远避”(思高)。不消说,我们若
要依循使徒在此的教导,就要先对
圣灵的身份和工作有所认识,因此
“圣灵论”不应只是神学生才修读的
课程,而是每个信徒都当留意的课
题。

第+三课:帖前5:23-28

1. 前言:最后还有什麽最重要的临门一脚?

2. 行道不要忘记要祷告:帖前5:23

2.1帖前5: 23愿赐平安的神、亲自使你们
全然成圣。又愿你们的灵、与魂、与身子、
得蒙保守、在我主耶稣基督降临的时候、
完全无可指摘。”

2.2句中具有反义意思的“但”:保罗所劝勉的
这些美德,以人的力量是无法达到的。

2.3句中是强调神要亲自(也唯有祂才能)成
就祂在信徒身上的计划,而不必涉及与信
徒本身的努力相对之意。

2.4但不要因此忽略了人的责任:信徒“就当
恐惧战兢,作成你们得救的工夫”(腓
2:12)。


2.5全然成圣?参冯荫坤於帖前注释中所做
之图表:

与身子得蒙保守......无可指摘。(现中:

愿那赐平安给我们的上帝使你们完全圣
洁,保守你们的灵、魂、体,在我们的主
耶稣基督再来的时候完整,没有缺点。)
2.6.1本句似乎将人看为由灵、魂、体三
部份构成,但在保罗全部的书信里
面,只有这一次用了这种近乎三元
论(即是人乃由灵、魂、体三种元
素所组成)的讲法,因此本节是否
反映保罗接受三元论的人观,是个
值得商榷的问题。

2.6.2保罗在此可能是沿用了当时流行的
传统的人观。许多学者都认为保罗
这样把三个名词堆叠起来,只是为
要强调整个人的意思。

2.6.3张得仁牧师的意见:

-    过份强调人的三元,则剥夺人
的合一性

-    往往三元的看法,把灵与体或
灵与魂置於对立的地位,身体
也是神要救赎的一部分。

-    其实圣经中,魂与灵是常常交
互使用的,而不是两个单独的
事实。圣经多提到人有身体与
灵魂,太10:28杀身体不能杀
灵魂的……。

3.信得过神一直是保罗事奉的精神:5:24

3.1帖前5:24那召你们的本是信实的、他必
成就这事。

3.2最后这句的原文直译是:“祂真的会作”
3.3确信:屈梭多模(主后344-407,曾为君
士坦丁堡主教):保罗是说,并非由於我

的祷告才成就这事,而是因为这本来就是
祂呼召你们的目的。

4. 没有人不需要他人的代祷:5:25

4.1帖前5:25请弟兄们为我们祷告。

4.2我们看到他非常人性的一面。虽然他有很
大的恩赐,在教会中有不容置疑的重要地
位,但他仍需要他的朋友们的代祷。

4.3不要虚伪地作无敌铁金刚。

4.4看重祷告的保罗:保罗在其他地方请求读
者代祷时,每次都有说明他们应为什么事
情祷告:记念他的捆锁(西4:18下),求
主开传道的门(西4:3 ),并赐他口才和胆
量去清楚的宣讲福音的奥秘(弗
6:19-20 ;西4:4);求主的道可以快快传
开,得荣耀(帖后3:1上),也使保罗
和同工可以脱离不讲理的恶人(帖后3:1
下);或脱离在犹太不顺从的人,为耶路
撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳,并得以欢
然安抵罗马与该处的信徒同得安息(罗
15:31上、下、32 )。明确的代祷事项对代
祷者是很有帮助的。但本节却没有指出读
者应为何事代祷。也许带信人会口头上向
帖人详述保罗现今在哥林多传道的情况
和需要;无论如何,他们至少可从信上的
提示,知道保罗等人在传道给外邦人的事
上,遭遇犹太人(及外邦人)的敌对、撒
但的阻挡,并陷在困苦患难之中
(2:14-16、18,3:7),并且应为他们祷告,
叫他们也能“靠主站立得稳”(3:8 )。综观
整卷书信,我们发现本书含有两个感恩的
祷告(1:2-10,2:13)、两次代求(3:11-13,
5:23 )、一个祈祷的报告(3:10 )、一次劝
勉读者要不住的祷告(5:17),以及一次
请求代祷(本节)。保罗对祷告的重视,
由此可见一斑。

5. 彼此问安取代人情冷漠:帖前5:26。

5.1与众弟兄亲嘴问安务要圣洁。错译?

5.2本节较贴近原文的译法是:“要以圣洁的
亲吻向〔所有的〕弟兄们问安”(现代中
文译本)。比较之下,和合本的翻译有以
下的缺点:它把重点错误地放在“圣洁”
一字上(好像那是个副词似的),但该字
在原文只是“吻”此一片语中的形容词,而


真正的重点是在原文句首的“你们要......

问候”此动词上。

5.3冯荫坤:保罗的用意是向帖城教会所有的
弟兄们问安,但是他用来表达这用意的特
别方式是“以圣吻向弟兄们问安”,而这请
求只能借著弟兄们以圣吻彼此问安来完
成;换言之,虽然保罗不在他们当中,但
是当他们以圣吻彼此问安时,就是等於代
表了保罗向所有的弟兄以亲吻问安了。

5.4懂得问安的保罗!经营人际关系的保
罗!

6.没有偏心的牧师保罗:5:27-28。

6.1帖前5:27我指著主嘱咐你们、要把这信
念给众弟兄听。”

6.2冯荫坤:保罗的信是一种代替物一代替
了他个人造访教会;虽然他的每一封信都
有这种性质,但就他和帖人的关系来说,
这信的代替性特别重要,因为书信的内证
显示,保罗似乎因被逼离开帖城后未能重
返帖人当中而受到攻击、被人毁谤,他也
多次在信上表明他对帖人的挂念及行动
上的关怀(参2:17-18,3:1、10,及首段
注释),为要向他们保证他对他们的爱;
如今他在信末郑重嘱咐,要把这信向所有
的弟兄宣读,也是为要加强这个保证,要
所有的弟兄都知道他是爱他们的,这封代
替他个人访问的信是为他们每一个人而
写的。

6.3帖前5:28“愿我主耶稣基督的恩常与你们
同在。”

12