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玛拉基书注释

时间:2013-06-15 16:24:12  来源:基督徒家园  作者/供稿:佚名  阅读:

玛拉基书简介8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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写作背景8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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「玛拉基」,意思是「我的使者」(参3:1) 。  书中首节即声明神藉8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

他传信息,但七十士译本把这字译成「他的使者」,即不把「玛拉基8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

」看为先知的名字,但仍以该卷书之名为玛拉基。至於「他耳根」(8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

把旧约翻为亚兰文的意译本),亦译作「我的使者」,但补充说:「8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

他的名称为文士以斯拉 ...... 」。由於七十士译本与「他耳根」的做法8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,许多学者怀疑玛拉基并非作者的专有名称。不过,旧约的先知书通8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

常都注明作者的名字,相信这卷也不例外。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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玛拉基书没有透露作者的生平,旧约别处亦无提及他的名字,然而我8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

们可以根据书中的线索确定作者与以斯拉、尼希米同期:8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 1:8提到的「首长」,是波斯帝国的官衔,显出该书写於犹太8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   人被掳後,归波斯管辖之时;8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 书中显出圣殿已获重建,献祭之事已再度进行(1:7, 10; 3:1)8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   ,而从祭司例行公事、敷衍塞责的态度看来,距离哈该、撒迦8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   利亚之重建圣殿(主前五一六年)为时已颇久;8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 3 玛拉基斥责的罪,就是以斯拉、尼希米时代百姓的陋习,包括8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   a 欺压贫穷者,从中取利(玛3:5; 参尼5:1-5);8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   b 祭司失责(1:6-2:9; 参尼13:4-9);8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   c 疏忽什一奉献(3:8-12; 参尼13:10-13);8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   d 与外族女子通婚(2:10-16; 参拉9:1-2; 尼13:1-3, 23-27)。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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根据以上几点,学者大都同意玛拉基书写於尼希米与以斯拉的时代(8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

主前四六○至四三○年间)。自圣殿的重建至此,已逾五十年,但哈8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

该与撒迦利亚预言的「神荣耀的国度」,始终没有来临。加上乾旱、8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

农作物的摧残、人民的穷困、周围敌人的讥诮,百姓开始灰心、失望8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,怀疑神的爱和公义。由於失去了信仰的热诚及对神的敬畏,圣殿的8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

崇拜流於形式,人民的道德亦随之後退。就在此灰暗的时代,神藉玛8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

拉基发出责备与勉励的信息。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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主题特色8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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玛拉基书中,「约」的观念占了很重要的地位。全书以神对雅各家立8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

约的爱开始,说明神如何厚待 的子民。可惜犹太人却没有履行他们8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的责任:祭司背弃了神与利未的约(2:8) ,  百姓也干犯了他们列祖8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

与神的约(2:10)、 夫妻间的盟约(2:14)。 由於他们蔑视神,於献8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

祭、什一奉献、社会道德上,背逆神的命令,所以他们不蒙祝福。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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然而神仍不弃绝 的百姓,一方面勉励他们坚守神昔日颁布的律例典8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

章(4:4) ,  另一方面预言神的日子要来到,届时神要施行炼净和审8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

判的工作。这回顾与前瞻,於旧约的最後一卷出现,实在恰当。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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书中经常出现神与人的辩论:神作出一项宣告後,犹太人往往提出反8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

驳,然後神对此详细回覆,或斥责他们的罪,或作出应许(见1:2-5, 8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

6-11, 12-14; 2:10-16, 17-3:5; 3:7-12, 13-18),  可谓作者独特的风格。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

书中所记百姓的反驳及声明,也许不是他们当众说出的话,然而却代8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

表了他们内在的态度和思想。本书的另一特色是:先知经常强调他的8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

信息根源於耶和华神,使听者不能轻忽待之。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本书大纲8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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Ⅰ 开始的呼吁:神对以色列人的爱(1:1-5)8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅱ 对祭司的斥责(1:6-2:9)8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1献祭上的疏忽(1:6-2:4)8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2教导上的塞责(2:5-9)8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅲ 对百姓的斥责与警戒(2:10-4:3)8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1休妻、娶外邦女子之罪(2:10-16)8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2有关主来审判的警告(2:17-3:6)8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   3奉献上的亏欠(3:7-12)8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   4事奉上的倒退(3:13-4:3)8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅳ 总结:劝民守律法及预言以利亚来临(4:4-6)8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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玛拉基书 第一章 注释8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1:1-5  神对以色列人的爱8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-58Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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根据神对以扫与对雅各的不同待遇,向以色列人证明神不变的爱。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「以扫」:他的後裔为以东人──以色列人的世仇(参俄简介8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            )。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「恶」:比较上的说法(参创29:31; 路14:26等) ,  这里指耶8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            和华爱雅各过於爱以扫;另一方面,「恶」可指「不拣选」,8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            与2节「爱」的意思相反。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「使他的山岭 ...... 野狗」:大概是指以东人当时遇到的新灾难8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见4「现在虽被毁坏」) ── 拿巴提的阿拉伯人将他们逐至8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            先前犹大的南方(後称以土买),使他们失去家园。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          神的预言终应验了(见俄简介)。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「愿耶和华 ...... 被尊为大」:神对以东人的刑罚,显出 对以8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            色列不变的爱,表明 仍掌管万国,满有公义和权柄。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1:6-2:9  对祭司的斥责8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1:6-2:4  献祭上的疏忽8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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责备祭司轻视神的爱,在领导百姓敬拜神的事情上敷衍塞责。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7        「因你们说 ...... 可藐视的」:祭司口里未必胆敢说这话,但他8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            们对献祭的疏忽便显露出这种心态来(见12-13)。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「耶和华的桌子」:指祭坛。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「省长」:指代表波斯皇帝於犹大所属省分执政的官员。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「岂能看你的情面吗?」:即「他岂会恩待你呢?」本节的意8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            思是:若将有残疾的祭牲献给百姓的官长,尚且不蒙悦纳,更8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            何况献给神呢?11本节较合理的解释是指将来耶和华在外邦人8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            中被尊为大,烧香与献祭不再是祭司的特权,敬拜也不限於耶8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            路撒冷,而是普及各地各民,这种情况已应验於新约时代。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参罗12:1; 来13:15-16; 彼前2:9)8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「献洁净的供物」:所献祭牲固然无瑕疵,献祭者本身在道德8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            上和仪式上也应洁净。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        此处的献祭者许愿将羊群中最好的(即公羊)献给神,但还愿8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            时竟将残疾的献上,敷衍了事,显然藐视这位拥有万国王权的8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            耶和华,罪大恶极(参利22:21)。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第1章)8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 本书一开始便指出神恶以扫、爱雅各,这对当日百姓有何意义?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  与全卷书的信息有何关连?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 本书1:6-2:9是神对祭司的斥责,当中有什麽是今日事奉神的人容8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  易犯上的错误,须引为监?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 於6-14节,神如何引人际关系为例,证明祭司的过错?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  见6, 14节。这对你有何提醒?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 本章三次提到耶和华(的名)被外邦尊崇(5, 11, 14),对当日8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  犹太人有何意义?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  给你什麽教训?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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玛拉基书 第二章 注释8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-4  警告8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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祭司若不悔改,必遭咒诅。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「你们的福分」:有关祭司的福分,参民18:8-19;但这词或指8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            祭司给百姓的祝福。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「斥责」:七十士译本作「除掉」。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「种子」:指後代,祭司的职位由子孙继承,这里是指祭司将8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            後继无人;但此字於原文亦可解作「膀臂」(参七十士译本)8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,代表能力,整句指祭司的能力被神拿去,他们不能再担任祭8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            司的职位。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「牺牲的粪」:指献赎罪祭後所留下的废物(包括祭牲的排泄8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            物及内脏)。这些不洁之物须拿出城外焚烧,若用来涂脸,是8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            十分羞辱的举动,正是祭司羞辱和藐视神的报应。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「我与利未所立的约」:民25:11-13记述神把平安的约赐给非8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            尼哈(亚伦之孙)及其後裔,作为他们永远当祭司职任的约,8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            另参尼13:29; 耶33:21。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2:5-9  教导上的失责8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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祭司奉神差派(「是万军之耶和华的使者」, 7), 不单要代百姓献8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

祭,更要将耶和华的律例教导百姓(利10:11),并在生活上作出见8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

证和榜样(6),可惜当时的祭司并非这样,无论在职责上或行为上8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,都违背神。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「瞻徇情面」:祭司因贪婪受贿赂,或因徇私的缘故,对一些8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人放宽律法的要求,苟且行事。这是神严禁的事(见串22)。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2:10-4:3  对百姓的斥责及警戒8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-16  休妻及娶外邦女子之罪8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        百姓的做法破坏了他们与神所立的约,也毁了与妻子的婚约,8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            罪行严重。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「以诡诈待弟兄」:妻子亦为圣民,与丈夫同为弟兄。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我们」:指以色列民。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「一位父」:大概是指下句的「一位神」。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        昔日,娶事奉外邦神的女子为妻即表示接纳异教败德的习俗、8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            相信他们的神,等於亵渎耶和华。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「圣洁」:或指圣所。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「从雅各的帐棚中剪除」:可有两种解释:8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                1 神要将犯罪者从以色列民中驱逐出去(参尼13:28-29);8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                2 神要使他们在以色列中绝後(如结24:21; 何9:11-12)。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「又行了一件 ...... 事」:指下节休妻之事。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「使前妻 ...... 耶和华的坛」:原文无「前妻」,很可能叹息哭8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            泣的是负心的丈夫,因犹太妇女不准站在神的坛旁。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「以致」:应译作「因为」。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            整节是指犹太人由於神不收纳供物,不厚赐福气,而哭泣流泪。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「以诡诈待她」:即对妻子不忠。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「虽然 ...... 後裔」:神虽有余力造多人,但 只造亚当一人,8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            夏娃也从他而出,二人结为夫妇,成为一体,在这一夫一妻婚8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            姻的制度下生出虔诚的後裔,此段原文或译作「他(神)岂不8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            是(把他们)造成一(体),肉体和灵都属於他。为何要造成8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            一(体)呢?因为他要寻求敬虔的後裔」。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「心」:原文作「灵」。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「以强暴待妻」:原文作「以强暴遮盖他的衣服」,大概表示8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            休妻是以强暴待妻的行径。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2:17-3:6  有关主来审判的警告8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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百姓看见社会不公,罪恶滋生(见3:5),8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

便向神抱怨,认为耶和华没有公理(2:17),8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

於是神向他们发出预言: 要差遣使者预备道路(3:1上),8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

然後弥赛亚要降临带来洁净(3:1上-4)和审判,8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

显明神是公义和慈爱的(3:5-6)。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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玛拉基书 第三章 注释8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「我的使者」:即以赛亚预言要为主预备道路的那一位。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (赛40:3),这显然是指基督耶稣的开路先锋──施洗约翰(8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            太3:1-3; 11:10; 可1:2-3; 路7:27; 约1:23-24)。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「立约的使者」:即下句「你们所仰慕的」,就是以色列人盼8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            望等候的弥赛亚。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「约」:就是新约(参耶31:31; 结37:26)。这位弥赛亚必忽然8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            进入圣殿施行炼净的工作(2-3; 参太21:12-17)。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「炼金之人 ...... 的硷」:工匠用火将金属融化,然後除掉浮在8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            金属溶液上的渣滓,完成炼净的过程;硷是古时用某种植物制8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            成的肥皂,可除去衣服上的污渍,使布漂白。先知用这两种洁8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            净的方法比喻主到来洁净利未人,因他们(尤其当中的祭司)8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            掌管圣殿里的崇拜。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「那时」:指弥赛亚的时代。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「犹大 ...... 所献的供物」:并不表示这时代仍需献上祭牲,先8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            知乃是以当代人能明白的情况,表明人若真心、凭公义事奉神8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,必蒙悦纳。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「古时之日上古之年」:可以指摩西时代、大卫时代或所罗门8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为王第一年献祭蒙耶和华悦纳的时候。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          神对人的熬炼和审判彰显出 的公,但 不是要毁灭百姓, 8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的慈爱永不改变,敬畏神的以色列民必存留。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「雅各之子」:指蒙拣选和救赎的百姓。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-12  什一奉献上的亏欠8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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百姓因歉收(参11)而不尽责奉献,但神不接纳这理由,反指出百姓8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

田产歉收是因为他们在基本的什一奉献上亏欠了神,招来神的惩罚。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          十诫明言人不可偷盗,但百姓竟夺取原应归还给耶和华的物(8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            参串),实是大罪。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「咒诅」:大概是指当时临到他们的天灾。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「窗户」:原指水闸,这里是代表神赐福的源头(参王下7:2)。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12          若百姓切实遵行奉献的条例,神必使他们丰收,外邦便知道他8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            们是因遵从耶和华而得福。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3:13-4:3  事奉上倒退8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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百姓埋怨说即使他们诚心事奉神也是徒然,得不到 的祝福,相反地8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,恶人兴旺不衰,没有受到应得的刑罚。先知於是预言说:神要施行8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

彻底的审判,恶人必完全被灭。义人则至终蒙神记念和得胜。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「苦苦斋戒」:通指以禁食向神表示痛悔或诚意。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「那时」:即17节的「我所定的日子」、4:1的「那日」和4:58Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「耶和华大而可畏的日子」,是神分别善人恶人,施予奖赏或8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            惩罚的时候。本节指神知道百姓的困境,纵使 没有立刻帮助8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            他们,但在审判的日子, 必眷顾和记念那些仍然事奉 、敬8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            畏 的人。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「定」:原文为「作」,大概是指神施行审判。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第2, 3章)8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 百姓在婚姻方面犯了什麽罪?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  先知如何斥责他们?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  积极方面,神在人的婚姻上扮演什麽角色?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  有何期望?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这对我们有什麽警惕?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 2:17; 3:13-15记载百姓对神两次的质疑,二者有何异同?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  信徒应如何处理心中对神的疑惑?参诗77篇; 哈2:1。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 3:8-9里有什麽字眼重复出现?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  有何含意?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你对3:10的应许有何体验?另参串20各经文。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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玛拉基书 第四章 注释8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「烧著的火炉」、「被烧尽」、「一无存留」:暗示将来的惩8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            罚是完全的、彻底的。这是指主再来作最後审判之日。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「公义的日头」:针对3:14-15百姓对神公义的质疑,肯定神的8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            公义始终不变,如日头一样发光照耀,使敬畏神的人得蒙医治。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「出来跳跃 ...... 肥犊」:恶人受惩罚,义人则得享自由和喜乐。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4:4-6  总结8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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劝民守律法及预言以利亚来临。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「何烈山」:位於西乃旷野,故亦称为西乃山。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (出19:1-2, 11; 24:16)。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            神曾在此向摩西颁布律法,包括道德上的诫命、宗教方面的礼8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            仪与国家的律例典章。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          这里是指:神要差来的那位使者(3:1)将有以利亚的心志和能8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            力;按新约的教训,他就是耶稣的先锋施洗约翰(参串)。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          本节有两种解释:8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                1 灵性方面──「以利亚」到来,使当代不敬畏神、悖逆8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        的百姓(儿女)归回正途,与以色列敬虔的列祖(父亲8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        )一样;8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                2 社会方面──「以利亚」到来使家庭恢复和谐的关系,8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        一改时人弃妻另娶所引起的社会问题。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第1-4章)8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 在耶和华的日子,善人和恶人如何分别出来?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  试就3:16-4:3所采用的比喻,加以说明。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 有人说:「4:4-6总结了过去的旧约,展望将来新约时代」,你同8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  意这说法吗?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 注意1:2, 6下-7; 2:17; 3:8, 13,这些经文的格式有何相似之处?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  代表了什麽?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你曾否同样的顶撞过神?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  试自我反省。8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 本书共有多少次采用「万军之耶和华说」、「耶和华说」等字眼?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这是否有特别的意义?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  读毕全书,你对神的心意有更进一步的认识吗?8Vq东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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编辑:jiayuan
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