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撒迦利亚书注释

时间:2013-06-15 16:19:11  来源:基督徒家园  作者/供稿:佚名  阅读:

撒迦利亚书简介75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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写作背景75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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撒迦利亚,意即「耶和华所记念者」。旧约中至少二十七人具此名。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

本书作者为易多之孙、比利家之子撒迦利亚。易多是在所罗巴伯与大75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

祭司约书亚带领下 , 自巴比伦归返犹大的祭司之一 (尼12:4, 16),75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

可见撒迦利亚出自祭司家族。他因神的呼召,於大利乌王二年(主前75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

五二○年),继哈该先知开始工作後两个月,首次发出神的信息(比75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

较该1:1与亚1:1),与哈该一起劝百姓完成圣殿的重建工作。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

(见拉5:1; 6:14; 4:9; 8:975L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本书头八章所记载的信息与哈该书有相同的背景(见哈该书简介),75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

内容主要记述先知所见的异象,语调平静,文体以散文为主 。 自975L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

起,撒迦利亚书的重点改为末世的事,文体、风格亦迥然有异,充满75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

激情,以预言为主。因此, 有些学者认为本书9-14章出自不同人手笔75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,并对作者的问题有不同的揣测。然而,本书两部分均指向将来的盼75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

望──弥赛亚国度的建立;罕见的语句在上下两部均有出现,例如:75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

7:149:8的「无人来往经过」,3:413:2的「使脱离」及「使不再有75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

」(原文为同一字),「耶和华的话临到」及类似的句子在上半部出75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

现十四次之多,同样在下半部也多次出现(10:12; 12:1, 4; 13:2, 7-875L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

。显然,本书出自同一人,至於风格及文体的不同,可能是因为两部75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

分的写作日期距离一段相当长的日子。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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主题特色75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神的百姓虽遭列国的欺压,甚至有灭绝的危险,然而神必保守属 的75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

余民。外邦必被消除,以色列必能安渡一切困境,因她是弥赛亚的子75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

民。有一天,弥赛亚必剿灭一切敌国,建立 的国度,并统治全世界75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本书的特色如下:75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 1 本书为小先知书中最长与最隐晦的一卷。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 本书在三方面异於其他先知书:75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   a 头八章强调异象为传递神心意的工具;75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   b 以天使为神与人沟通的媒介;75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   c 异象中极多象徵表记,以此显示神如何介入历史,统管世75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     界。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 3 极多有关弥赛亚及其国度的预言,资料详细及准确。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   a 作为大卫的「苗裔」 (3:8; 6:12), 弥赛亚必谦和地到来75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     作王,并施行拯救(9:9)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   b 作为神百姓的牧人,他必被人厌弃(见11:4-17注),遭神75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     击打(13:7),身体被扎(12:10)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   c 然而弥赛亚必救赎他的余民 (10:6-12; 12:1-13:1),使敌75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     国归顺,最终建立荣耀圣洁的国度。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 4 多次强调悔改与除罪的必要(如1:4; 3:4, 9; 5:1-11; 12:10-13:1)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本书大纲75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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Ⅰ 重建圣殿期间的信息:(1:1-8:2375L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1首个信息:呼召国民回转悔改(1:1-675L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2第二个信息:夜间所见的八个异象(1:7-6:875L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     a 番石榴树中间神的使者──神看守犹大(1:7-1775L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     b 四角与四匠──犹大的仇敌必灭亡(1:18-2175L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     c 准绳──耶城将兴旺、敌人受罚、神与子民同居(2:1-1375L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     d 约书亚改披洁服──百姓得洁净、约书亚受诫及有关弥赛75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

         亚的预言(3:1-1075L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     e 金灯台──建殿必蒙主的灵佑助(4:1-1475L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     f 飞卷──触犯律法者必受诅被灭(5:1-475L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     g 量器抬至巴比伦──罪恶必须远离神的子民(5:5-1175L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     h 四车──神必按其计划对待周围列国(6:1-875L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   3为约书亚制金冕(6:9-1575L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   4第三个信息:伯特利人的询问及神的答覆(7:1-8:2375L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     a 有关禁食的询问(7:1-375L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     b 神责备百姓禁食的态度(7:4-1475L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     c 有关耶城及百姓的应许(8:1-2375L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅱ 圣殿重建後的信息(9:1-14:2175L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1敌国遭罚,谦和之君来到(9:1-1775L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2神除去恶牧与招民归返(10:1-1275L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   3群羊鄙弃善牧而被恶牧苦待(11:1-1775L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   4耶城遭围攻获救,百姓仰望受扎者(12:1-13:175L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   5偶像与伪先知被灭绝,神子民被炼净(13:2-975L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   6列国与耶城争战,惟耶和华终为全地之王(14:1-2175L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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撒迦利亚书 第一章 注释75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1:1-6  呼召国民回转悔改75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知劝勉百姓悔改归向神(3),75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

警告他们勿仿效列祖悖逆神(4),75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

以免重蹈覆辙,受神惩罚(5-6)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「大利乌王第二年八月」:即公元前五二○年,阳历十至十一75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            月间。此时哈该先知已对百姓讲完第二个信息(该2:1-9)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「我的言语和律例」:指有关神刑罚恶行的律法。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他们就回头,说 ...... 照样行了」:意思是列祖受到惩罚,承75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            认神的确按他们的恶行报应他们。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1:7-17  番石榴树中间神的使者75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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撒迦利亚看见犹大有神的使者看守,知道选民虽然受到外邦压制,但75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

神仍切切关心他们,并要使他们复兴。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「十一月」:即今阳历一、二月间。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「细罢特月」:巴比伦月分名称,为被掳的犹太人所采用。此75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            时哈该已说完最後一个信息(该2:10-23),百姓业已悔改并积75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            极建殿。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「一人」:这人就是11节所提的「耶和华的使者」。 旧约圣经75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            常提到作为神特别代表的一位使者(见串20)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「洼地」:大概是圣殿附近的地方。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「番石榴树」:或译作「桃金娘树」(吕译)。此树常绿,生75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            长於巴勒斯坦及地中海地区的潮湿山谷中。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「黄马」:可能是粟色或红褐色的马。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这里马的颜色大概与启示录6章所说的无关。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「与我说话的天使」:与上节提到的使者不同,乃是解释异象75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的天使(见串)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        本节的「人」即「耶和华的使者」(见11)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「全地都安息平静」:虽然波斯帝国在大利乌登基时叛乱四起75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,但不久即平定,帝国呈现太平景象,惟犹太人仍深受外敌欺75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            压(拉4:7-16)。 然而神曾应许震动天地、倾覆万国,高举选75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            民 (该2:6, 21-22) , 所以下文即记载耶和华的使者就此提出75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            疑问。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「七十年」:此为先知耶利米所预言犹太人服事巴比伦的年限75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (耶25:11-12; 29:10)。此年限可指犹太历史中两段时间:75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                1 从犹大被巴比伦王尼布甲尼撒纳入版图(主前六○六年75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        )起,至波斯王古列下旨让犹大归回故土(主前五三六75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        年)止;75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                2 从圣殿於尼布甲尼撒王手下被毁(公元前五八六年)起75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        ,至圣殿重建竣工(主前五一六年)止。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            就算按第二种计算法,神惩罚犹太人的七十年亦应快要结束。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-1775L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神指出 仍爱以色列(14),75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

且甚恼恨那些压制以色列的列邦(15),75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 又预言耶路撒冷及圣殿将获重建,得以兴旺繁荣(16-17)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「安逸」:指高傲无顾忌(参诗123:4)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「加害过分」:昔日神因百姓的罪稍微恼怒他们,藉外邦施以75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            惩教,但那些充当神施罚工具的国家却大肆暴虐,几乎灭绝神75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的子民。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-1775L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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节的预言日後局部应验了:四年後圣殿的重建竣工;稍後尼希米重建75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

城墙,使百姓重回耶路撒冷居住;两约之间玛加比时代,犹大脱离外75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

邦的辖制,得以独立。不过,预言的完全应验仍有待弥赛亚国度来临75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

之时。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「准绳必拉在耶路撒冷之上」:「准绳」於建筑时供量度用;75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            本句意指耶路撒冷必获修葺重建。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「我的城邑」:指犹大众城邑。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1:18-21  四角与四匠──犹大的仇敌必灭亡75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「四角」:在旧约角象徵力量或国家,於此代表打散犹大的敌75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人。有学者认为「四角」象徵历史上犹大的四个敌国(参75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            2:36-44; 7:3-7),或是泛指四方八面的敌对势力(参2:6)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「犹大,以色列」:分别指南国和北国。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「四个匠人」:象徵克制敌人的力量,如结14:21提到的四种75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            审判(参启6:1-8)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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撒迦利亚书 第二章 注释75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2:1-13  准绳75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-5  耶路撒冷将大大兴旺75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神要使耶路撒冷不断伸展,如同没有城墙的乡村,无止境可言。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「一人」:可能是神的一位使者。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「那少年人」:指第一节里手持准绳者,或是先知本人。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「火城」:应作「火墙」,比喻神大能的看守。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「作其中的荣耀」:表示神重返耶路撒冷与民同居。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-9  神要刑罚以色列的仇敌75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知呼吁神的百姓逃离所居的巴比伦,因神的刑罚要临到该地的居民。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「在天的四方」:原文为「如天的四风」,意思是如四面而来75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的狂风,把百姓吹散至远方。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「现在你们 ...... 逃回」:此句之前与7节开首,原文有「哦!哦75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            !」,表示情况紧急,审判将近。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「北方之地」:即巴比伦(见7; 1:13-14注)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「与巴比伦人同住的锡安民」:指原居耶路撒冷,後被掳至巴75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            比伦的犹太人及其後裔。有关巴比伦遭殃的预言稍後应验於大75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            利乌王第四年,巴比伦城反叛波斯,卒为大利乌王所平,城内75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            贵胄惨遭屠杀,居民被逼迁徙,结果整个城荒凉了。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「在显出荣耀之後 ...... 列国」:原文为「在荣耀之後(或为要75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            彰显荣耀) 差遣我到那掳掠你们的列国去」。这里与9, 1175L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的「我」字,或许指耶和华的使者,亦可能是弥赛亚的自称。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            全句表示神要显出 的荣耀 (参5), 另要为 的百姓报复,75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            惩罚列国。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「瞳人」:表示选民在神眼中的宝贵。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「抡手」:原文指握拳挥手;这是恐吓的举动 (赛10:32) ,75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            亦表明神轻易挫败 的敌人。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-13  神要与百姓同居并有多民归附 75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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此乃弥赛亚时代的写照。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「圣地」:在旧约圣经此名称只出现一次。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            将来犹大身分尊贵,比起先前被外邦占领时的污秽境况真有天75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            渊之别。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        呼吁普世向神肃然俯伏。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「兴起」:指神亲自为百姓报复,施行审判。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「圣所」:指神天上的居所。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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撒迦利亚书 第三章 注释75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3:1-10  约书亚改披洁服75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-5  神子民的罪获赦75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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此异象中,耶和华的使者似在主持天上的审讯;撒但(意即「控告者75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

」)为邪恶的天使,於天庭中控诉神的子民(以约书亚为代表),参75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

1:675L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「大祭司约书亚」:约撒答的儿子,当时的宗教首长(拉5:2; 75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            1:1)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「站在 ...... 右边」:这是犹太法庭中控方所站的位置。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「这不是 ...... 一根柴吗」:指约书亚,以及从巴比伦归回的余75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            民。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「污秽的衣服」:比喻约书亚个人及整体百姓的罪孽。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「站在面前的」:指服侍耶和华神、候命行动的天使(与775L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            之「站立的人」同义)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「脱去他 ...... 衣服」:表示约书亚等人获胜诉,罪过蒙神赦免。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「我说」:七十士译本无此词。有学者认为是先知本人在说话。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「冠冕」:为君王、尊贵人与大祭司的头饰(参出28:36-38)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            约书亚穿戴洁净的冠冕,表示神承认他大祭司的身分,这职分75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            更是圣洁的。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-10  神诰诫约书亚及有关弥赛亚的预言75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-7  备有条件的应许75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「我的家」:指重建的圣殿。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我的院宇」:即属圣殿范围的地方。在百姓被掳前,君王有75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            管理圣殿和宗教事宜的权力,现在管理权归大祭司。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你在 ...... 来往」:指大祭司可以如天使般直达神面前。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「坐在你 ...... 同伴」:指其他的祭司。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他们是作预兆的」:指约书亚及其余祭司乃是下半节的「苗75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            裔」之预兆,象徵将来弥赛亚要作大祭司替民赎罪。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参来9:11-1475L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我仆人 ...... 的苗裔」:指源出大卫後裔,将要来临的弥赛亚75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            君王(见串)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「石头」:可有两个解释:75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                1 指圣殿的首块根基石,即代表圣殿;75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                2 弥赛亚的称号(参串)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「七眼」:比喻神的全知及看守,指神必保守圣殿重建的工作75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            与敬拜神的子民;或指神要使有关弥赛亚的应许应验。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「雕刻」:使之华美;另一方面,刻石或许意味著在大祭司肩75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            带的宝石上与冠冕的金牌上刻字的事(参出28:9-12, 36)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「在一日之间 ...... 罪孽」:指在弥赛亚时代,神会只一次就完75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            全解决罪的问题(参来10:12)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「坐在葡萄树 ...... 下」:意即百姓在弥赛亚时代安享太平(参75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            4:4注)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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撒迦利亚书 第四章 注释75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4:1-14  金灯台75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3  金灯台独特的构造75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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异象中的金灯台有别於会幕与圣殿内的灯台:75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 顶上有盛油的贮器(灯盏);75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 有管子盛灯芯;75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 3 有两个金嘴输送金油,每金嘴旁有一棵橄榄树(12)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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大概灯油直接由橄榄树的果子滴出,经金嘴输送至贮器,然後流到管75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

子的灯芯处。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-10 建殿必蒙主的灵佑助75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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起初建殿工程外遭敌人反对,内则缺乏物资供应,困难重重。此异象75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

指出所罗巴伯靠著神的灵佑助,必能完成建殿的工作(6-9)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「所罗巴伯」:见该2:175L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「大山」:喻建殿的困难。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「一块石头,安在殿顶上」:原文作「头块石头」(参诗75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            118:22);这是建殿的最後一块石,表示工程完竣。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「愿恩惠 ...... 这殿」:百姓欢欣地为圣殿祝祷。犹太传统则认75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为本节的「他」指耶和华,石头指弥赛亚,全句暗示在圣殿竣75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            工後弥赛亚要显现,百姓看见他便将颂赞归与他(「这殿」原75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            文仅作「他」,可指「这石」),雀跃万分。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「我」:指先知本人。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「谁藐视 ...... 为小呢」:当时兴建中的圣殿,工程缓慢,规模75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            又比所罗门王的圣殿为小,但人不可藐视它。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「七眼」:见3:9注。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「线铊」:用於建筑上,以校正石块的位置。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-14  两棵橄榄树的预表75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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两棵橄榄树代表两个受膏者,旧约中大祭司与君王两职均须用油膏立75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

(见串珠23),故此处应指大祭司约书亚与省长所罗巴伯所代表的职75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

分。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「这两根 ...... 旁边」:象徵神的灵(以油代表)透过百姓的领75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            袖(橄榄树),不断供给神的百姓(灯台),使他们能作见证75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (如灯照耀),而圣殿竣工已是神大能的明证。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「受膏者」:原文作「新油之子」,新油是刚从橄榄榨出来的75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            油,作为奉献用途。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「站在 ...... 旁边」:指服侍与候命於神。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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撒迦利亚书 第五章 注释75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5:1-4  飞卷 ── 触犯律法者必受诅被灭75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「书卷」:於此指神的律法(见3) 。 书卷的「飞行」象徵神75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的咒诅要临到不守诫命者,将他们铲除。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「长二十肘,宽十肘」:这恰是会幕圣所及圣殿廊子的尺寸(75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            参王上6:3),可能显示此书卷与圣殿有关。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「偷窃的」及「起假誓的」:这两项罪行分别触犯了十诫中的75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            第八和第三条,而这两条诫命代表了一切处人和对神的诫命。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「这面」及「那面」:书卷两面都写上字,如摩西的法版一样75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (出32:15)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「连房屋 ...... 毁灭了」:参利14:45,显示神要从犹太人中彻底75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            除灭罪恶。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5:5-11  量器抬至巴比伦 ──75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                     罪恶必须远离神的子民75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「量器」:原文作「伊法」,是旧约犹太人采用乾量最大的单75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            位,约等於22公升(五加仑)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「恶人在遍地的形状」:原文为「全地上的眼睛」;换句话说75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,量器及其容物象徵地上的罪恶已告满盈。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「圆」:原文可作「他连得」,是旧约常用最大的重量,相等75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            於三千舍客勒(重三十公斤);「圆铅」在此指量器的上盖。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            铅盖的重量把妇人牢牢困於量器中,代表罪恶受到阻遏。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「把妇人 ...... 量器中」:按7节 ,  妇人原坐在量器中,大概当75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            盖子打开时,妇人逃出,故须把她再次扔进量器中。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「鹳鸟」:是翅膀有力,可飞远程的候鸟。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「示拿」:即巴比伦──人类首次背叛神的地方(创11:2-10)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            将量器及妇人抬至巴比伦,是表示罪恶必须彻底从应许之地挪75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            除,归回叛逆神与拜偶像的发源处。有学者认为,犹太人被掳75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            至巴比伦後,从此不再拜偶像,正应验这个异象的预言;另有75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人认为这异象是预言弥赛亚国度里人不再拜偶像偏离神。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「盖造房屋」:意即盖造庙宇。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「把它安置 ...... 地方」:指将量器及妇人放在庙宇中供拜偶像75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            者膜拜;这是个大讽刺,另一意思是不许罪恶返回,要彻底清75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            除。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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撒迦利亚书 第六章 注释75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6:1-8  四车 ── 神必按计划对待周围列国75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「车」:象徵能力及神藉以审判列国的工具。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「铜山」:象徵神公义、坚决的审判(参诗36:6),有学者认75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为两个铜山在地理上是指圣殿所在的锡安山以及橄榄山。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「马」:本段的「马」,均为复数。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「有斑点的壮马」:或作「有斑点的马,它们(各种颜色的马75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            )都是壮马」。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「四风」:原文或作「四灵」,大概代表从神而出,负责搅动75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            、分散或消灭四周邦国的使者(见串)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          此处没有声明套红马的车辆被差往何方,亦无提及东、西两方75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            向,但有学者认为「跟随在後」应作「往西方去」,重点似放75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            在北方(见2:6注)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「南方」:大概指以东、埃及等国。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「壮马」:指所有的马(参3注),亦可能是指3节里有斑点的75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            壮马。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「要在遍地走来走去」:神的审判不限於南北方,乃是遍行各75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            地。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「心」:原文为「灵」,大概是指「怒气」;整节表示北方巴75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            比伦的受罚已使神的怒气全消(见2:6注)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6:9-15  为约书亚制金冕75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这是象徵大卫苗裔兴起,建造主殿。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

本段可与前段相连:在耶和华的日子里,先有审判,後有弥赛亚作王。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-11  为约书亚制冠加冕75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「黑玳」、「多比雅」、「耶大雅」:他们大概负责从巴比伦75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            带来为建圣殿而筹得的金银。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「这三人是从 ...... 他的家」:原文为「这三人是从巴比伦来的75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,你即日去到西番雅的儿子约西亚的家」。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「约西亚」:大概负责保管建殿的经费。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「冠冕」:原为复数,可能指数层的,或数圈绕成的冠冕(参75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            19:12)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-15  加冕的意义75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「苗裔」:见3:8注。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「在本处长起来」:指弥赛亚出於犹大地,初时无人知道,後75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            来兴起为人认识。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「建造耶和华的殿」:所建的乃是属灵的圣殿──包括外邦人75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            在内的国度(参15)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        本节指出弥赛亚身兼君王与祭司两职。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「两职之间筹定和平」:君王与祭司二职和平共存,而且弥赛75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            亚推广和平,使神与人和好。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「贤」:原文即「恩典」,这里可能指约西亚是蒙神赐恩的人。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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撒迦利亚书 第七章 注释75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7:1-3  有关禁食的询问75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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被掳至巴比伦的犹太人每逢五月七月等 (见58:19) , 必为亡国的75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

惨痛而禁食,现在部分被掳者与後裔已归回本土,著手重建圣殿,故75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

有「还需禁食否」的疑问。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「大利乌王第四年」:即主前五一八年。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「九月」:阳历十一月。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            当时跟圣殿竣工只差二年(见拉6:15)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「伯特利人」:昔为北国以色列拜牛犊的中心(王上12:28-2975L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            )。当所罗巴伯自巴比伦归回犹太地时,不少原居伯特利的百75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            姓亦返回重建故乡(拉2:28; 7:32; 11:31)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「沙利色」:为亚述名字,大概此人生於巴比伦。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「利坚米勒」:可能是王室的官衔,或译作「王的贵族首长」75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (吕译)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「跟从他们的人」:应译作「跟从他的人」,大概是利坚米勒75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的属下。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「历年」:即5节的「这七十年」(见1:12注)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7:4-14  神责备百姓禁食的态度75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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百姓斋戒禁食并不蒙神喜悦(4-7),他们亡国是因祖先在昔日不听75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

先知的教训,致遭神惩罚分散(8-14)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-675L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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百姓的斋戒禁食并非神设立的,他们这样做只是出於自怜,或企图以75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

此缓和神的怒气,正如日常吃喝般,是为满足自己,并无向神谦卑及75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

悔过之意。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「五月七月禁食悲哀」:见8:19注。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          百姓若早听神的话,便不会为亡国而禁食了。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「南地高原」:即南面地方与西部山麓地带(见俄19-20注)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-1275L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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百姓亡国被逐前纵然遵守宗教上的仪文,但却没有秉公行义、怜悯孤75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

寡,反硬心不听神的话。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「至理」:即公正。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「扭转肩头」:原指倔强的牲畜(参何4:16)不肯让主人把轭75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            放在肩头上。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「金钢石」:即硬度最高的钻石。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-14   百姓得到应得的恶报──国亡家破,故土荒凉。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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撒迦利亚书 第八章 注释75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8:1-23  有关耶路撒冷及百姓的应许75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章满有安慰及盼望,应许耶路撒冷城必复兴(1-8),75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

鼓励百姓继续重建圣殿的工作(9-13),75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

劝勉他们行善(14-17),75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

声言神以後要除去他们国亡家破的忧伤(18-19),75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

并预言以色列人的福气将为列国所渴慕(20-23)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本书可分为1-17节与18-23节两大段,各以「耶和华的话临到我说」开75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

始。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「万军之耶和华如此说」:与此类似的话频频於本章出现,共75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            达十六次之多,强调先知的信息来自神,另外保证神应许的确75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            实。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「诚实的城」、「圣山」:耶城与锡安山因有神同住而得享这75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            些美誉,神是诚实的(或作「信实」)及圣洁的。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          昔日耶路撒冷沦亡时(公元前五八六年),老年人亦惨遭杀戮75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            或流放(见哀2:21), 而日後自巴比伦长途跋涉返回的犹太人75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            中只有很少老人。这情景与神应许将来国泰民安,百姓可活到75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            老迈之年,男女孩的笑声充满街道的景况成为强烈对比。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「余民」:指从巴比伦归返的犹太人。本节的问题提示否定的75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            答案:纵使百姓无法想像美好的将来,但在神实在无难成的事。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「东方」、「西方」:泛指世界各地(参串)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「他们要作 ...... 他们的神」:表明神与选民之间的盟约将重新75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            建立起来(见串)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「先知」:此处是指哈该及撒迦利亚本人。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「应当手里强壮」:百姓应竭力完成艰钜的建殿工作。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-11  先知撒迦利亚与哈该一样,把百姓著手建殿的前後光景作个比75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            较(见该1:6; 2:15-19),现今神应许厚赐福泽。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「平安撒种」:原文为「平安(或安康)的种子」,可解作「75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            种苗长得好」;有学者认为这是指下半节的葡萄树,葡萄树需75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人悉心照顾种植才会生长结果,是太平时期的出产。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见珥1:7注)75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        犹大和以色列两国遭罚流落列国之时,不但受神咒诅,更被外75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人视为可鄙可诅的对象,但日後选民必蒙神赐福,并将福气带75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            给外邦。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-1775L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这些是百姓应尽的责任,包括积极(16)与消极(17)的命令。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「城门口」:为审讯的地方。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参申21:19; 4:1-12; 29:21; 5:1075L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「至理」:见7:9注。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「四月」:这月九日是记念耶路撒冷城被攻破的日子。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见王下25:375L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「五月」:这月七日是圣殿遭毁之日(见王下25:8)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「七月」:昔日巴比伦王尼布甲尼撒所立犹大傀儡王基大利在75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            此月殉难(见王下25:25)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「十月」:此月十日尼布甲尼撒王首次围攻耶路撒冷。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见王下25:175L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这些月分所发生的事为当时犹太人禁食哀悼的因由(迄今犹太75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人仍守这些禁食日期)。本节里,神对先前伯特利人所提出的75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            询问(7:3)作出应许。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20-2375L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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在弥赛亚的日子(「将来」,20),列邦国民都来寻求耶和华,要得75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

到犹太人的福气。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「十」:於圣经中常指完全的数目,代表众多。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见创31:7; 14:22; 4:12; 19:3; 1:2075L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「犹大人」:原指属犹大支派的人,於此泛指神的选民,与外75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            邦人相对(参耶34:9及拉、尼二书)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「拉住 ...... 衣襟」:表示要求庇护或和好。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参撒上15:27; 3:6; 4:175L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这里显出外邦人十分逼切,渴望有分於犹太人的福气,与神立75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            约。这些外邦人的数目比起犹太人达十倍。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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撒迦利亚书 第九章 注释75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9:1-8  耶和华惩罚敌国75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段1-5节所提及的地方(叙利亚,腓尼基,非利士) ,  都是以色列75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

被掳前的世仇;这些国先後衰亡,表明神要使所有敌国降服归化。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-2       首句原作:「耶和华默示的话临到(或针对)哈得拉地,停在75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            大马色」。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            下句亦可译为「因为耶和华的眼目注视世人,如注视以色列各75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            支派」。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「默示」:这字原有「重负」之意,用於预言时意味神审判的75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            严厉。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            哈得拉、哈马:为叙利亚城市。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「大马色」:为叙利亚首都。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-4       「推罗、西顿」:地中海旁腓尼基的海港,以经商与政治手法75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            驰名。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            有关推罗城的防卫及没落,见结29:18; 26-28:19及珥3:7-8注。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-6       「亚实基伦」、「迦萨」、「以革伦」、「亚实突」:非利士75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            沿海的大城市。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「私生子 ...... 亚实突」:自尼布甲尼撒粉碎非利士的自主权後75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,这些城市的居民与外族人通婚,变得人种混杂(参尼13:24)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「带血之肉」:原文作「血」,这与「可憎之物」,是指律法75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            中犹太人禁吃的食物(见串)。这些食物的终止,表示非利士75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人将归顺犹太人,正如原居耶路撒冷的耶布斯人,在大卫统治75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            下成了以色列的国民一样(见撒下24:18-23)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「我家」:指神的选民以色列(耶12:7; 8:1)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9:9-17  谦和之君来到建立神的国度75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「你的王」:指百姓所盼望的弥赛亚(见串)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「施行拯救」:原作「被拯救」,即得胜之意(参诗33:16)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「驴的驹子」:即少壮的驴。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            主耶稣骑驴进耶路撒冷一事,正应验了这里的预言。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见太21:5; 12:1575L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「以法莲」:代表北国以色列。本节暗示弥赛亚的王权是不赖75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            军力建立的,包括了昔日的北国与南国,且临到全世界。从这75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            海到那海:即从地中海到死海,代表从西至东。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「大河」:即幼发拉底河。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「立约的血」:百姓与神立的约以祭牲的血为凭据(见串),75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            故百姓於被囚中仍可有指望(见12)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「无水的坑」:即古时之监牢(参创37:23-24),代表被掳或其75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            他困境。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「转回保障」:即返回保卫安全之处(参亚2:5)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-1675L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知生动地描写神如何使用选民作攻击列国的工具并征服邦国。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「上弦的弓」、「张弓的箭」、「勇士的刀」、「弹石」:这75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            些作战的兵器在此比喻战争;自然界的景象(如闪电,旋风)75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            则形容神的显现。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「希腊」:原文作「雅完」(参创10:2; 66:19)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            此处的预言於玛加比时代犹太人起义、挣脱希腊统治一事上得75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            到应验。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「弹石」:指用投石器射出的石块(参撒上17:49)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「践踏弹石」:可能指敌人所发的弹石射不中他们,亦可译作75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「靠弹石征服」。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他们必喝 ...... 满了血」:原文为「必吃喝闹嚷嚷,如同喝酒75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ;盛满满如同祭碗,如同祭坛角湿透著血。」(参吕译)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这可能是描写选民凯旋後的庆功宴,亦可能是借用野兽撕吞掳75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            物,啜饮其血,以及祭坛四角浇满祭牲鲜血的境况,象徵百姓75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            彻底挫败敌人。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        形容弥赛亚国度的繁荣和太平。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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撒迦利亚书 第十章 注释75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10:1-12  神除去恶牧,招民归返75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-5  神呼吁百姓转向 75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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并应允与他们一同争战对付敌国。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「春雨」:见珥2:23注。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「家神」:常作占卜用(见串4)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「卜士」:藉徵兆预测未来的人。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这与其他邪术同被神禁止(申18:10下)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「作梦者」:神有时藉人的作梦启示 的心意,然而有些假先75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            知自称从神得梦,讹骗人(见附录「梦与预言」)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他们白白 ...... 受苦」:家神、卜士及作梦者只会以空言安慰75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人:作领袖的依靠这些来带领百姓,导人於迷,所以百姓如同75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            没有牧人的羊,流离失所。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3      「牧人」、「公山羊」:於此大概指统辖百姓的外邦首领。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-5  神要使用以色列人为刑罚敌国的工具75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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日後犹大在玛加比时代果然盛极一时。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「骏马在阵上」:指勇猛争战。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4        「房角石」:代表领袖(参赛19:13);於别处象徵出自大卫的75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            弥赛亚(赛28:16)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「钉子」:钉牢在墙上用以悬挂兵器或日常器皿(参士16:1475L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,或指钉子将拉紧帐蓬的绳子钉稳在地上 (参出27:19), 这75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            里象徵稳固的权势(参赛22:23; 33:20)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「弓」:喻军事上的势力(参何1:5)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「一切掌权的」:指神赐给以色列公正的领袖。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「骑马的也必羞愧」:指敌方的马兵必慌乱失措,被神的子民75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            击败。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-7  预言神要顾念 所有的百姓75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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使他们欢喜快乐。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「犹大家」、「约瑟家」:分别代表南国和北国(後者见75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            5:6, 15)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「以法莲」:见9:10注。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-11  将被掳异邦的百姓召聚回来75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「发嘶声」:牧人向羊吹口哨(或笛)发出呼唤的声音,同样75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神要发声聚集 的百姓。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他们的人数 ...... 一样」:指他们人口加增迅速如昔日在埃及75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            地一般。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「埃及」、「亚述」:代表把选民囚禁的敌国。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「基列」、「利巴嫩」:分别在约但河东及约但河西,代表整75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            个巴勒斯坦,即神的百姓日後要定居的地方。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「耶和华必经过苦海」:比喻神带领子民回到故土,冲破一切75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            障碍,犹如神昔日使百姓安渡红海一样。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「尼罗河的深处」:指埃及所倚靠的势力。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12  结语:保证以民稳固75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「一举 ...... 的名」:以民必按照神的心意行事。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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撒迦利亚书 第十一章 注释75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11:1-17  群羊鄙弃善牧而被恶牧苦待75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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百姓厌弃神的牧养,因而遭罚。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3  预言审判临到巴勒斯坦地75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「利巴嫩」:位於以色列与腓尼基之间,这里的香柏树为巴勒75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            斯坦地最高的树木,大概象徵首领。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「火」:象徵审判的来到。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「巴珊」:加利利海以东肥沃的地带。当高冠群木的香柏树倒75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            下时,较矮小的松树、橡树亦难逃厄运,象徵神的审判遍临整75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            个巴勒斯坦地。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「约但河旁的丛林」:是狮子的住处(参耶49:19; 50:44);丛75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            林被烧毁,狮子便失去栖身之所。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-17  藉行动传达信息75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知手拿二杖充任真牧人,代表神牧养百姓(4-7),75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

但因遭百姓厌弃,不久终止牧人职分,比喻神与选民的关系破裂(75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

8-14);75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

然後先知充任愚昧牧人,比喻选民因抗拒神而遭罚,要受险恶的领袖75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

管辖(15-17)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「这将宰的群羊」:这些羊最後将被卖、屠宰、供食用,象徵75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            百姓因厌烦神而不蒙怜恤,将遭遇毁灭。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          这里的买者、卖者均指外邦;百姓被欺压是罪有应得的,所以75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            苦待他们的可算无罪。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「牧养他们的」:指百姓的领袖。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「交给各人的邻舍」:指百姓自相残杀,但「邻舍」原文或可75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            译作「牧人」,与下文之「王」同义。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他们王」:指辖管他们的外邦领袖。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「群中最困苦的羊」:可能指民中信靠神的人(参11)。本节75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            下根据古译本或作「於是我替贩卖群羊的人牧养将宰的群羊」。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「杖」:牧羊人用以保护群羊。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「荣美」:原文或解作「恩惠」。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            这「两根杖」象徵神爱护及恩待百姓,并使他们联合(「联索75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            」)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「除灭」:即废除。有些学者认为这被废的三个牧人象徵先知75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            、祭司、君王三个职位;日後主耶稣这真牧人负起了三个职位75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的功能。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「一月」:意思不详。或许指一段短的时期。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「厌烦他们」:「他们」是指神的百姓。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「万民」:通常代表外邦;与万民立的「约」是指神禁止外邦75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            加害 的选民,这约被废表示神将选民交与外邦。另一方面,75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「万民」在此可能指分布列国中的选民。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「那些仰望我的困苦羊」:根据古译本或作「那些贩卖群羊的75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人,就是那些观看我的」。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        贩羊者本应酬报替他们看羊的牧人,但先知因为是自己放弃牧75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人职分,所以无权要求最後一次的工资。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「给了三十块钱」:应作「称了三十舍客勒银子」:显示当时75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            并未流行价值固定的钱币。这笔数目在摩西律法中相等於一个75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            奴仆的身价(出21:32)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「户」:连於圣殿,以制作新器皿供献祭之用;「丢给户75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            」可能是鄙夷的说法。另一方面。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「户」有古译本作「银库」(於原文这二字非常相似)。圣75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            殿的银库不但贮藏百姓献上的什一奉献与贵重器皿(尼7:70; 75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            6:24; 2:69),亦可作私人储蓄的地方。把这三十块钱放进75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            银库即归给神,因 是百姓的真牧者。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        本节指出,不和与内哄是百姓拒绝神(真牧人)的後果。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        预言恶牧遭报应。膀臂枯乾和右眼失明,可能意味他不能再作75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            牧人。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12:1-13:1  耶城遭围攻获救及75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                          百姓仰望被扎者75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章起至末章均论到神的百姓在末日的境况及神的拯救。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          本节显示神的权力范围包括天、地与人的家,能够克服列国,75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            保护耶路撒冷 (2-9) , 以及使选民为罪痛悔,并得蒙洁净。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            12:10-13:175L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「以色列」:泛指神的选民。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「昏醉」:这里有震颤摇晃之意。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「杯」:比喻神赐予世人的命运。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「这默示也论到犹大」:或作「对犹大也必如此」,大概是指75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            犹大如耶城一样受列国围攻。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「那日」:在本章与13; 14章多次出现 , 大概指弥赛亚时代75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            要发生的事。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「重石头」:比喻列国没有加害耶路撒冷的能力,仅自招损伤。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「我必看顾犹大家」:原文为「对犹大家我要睁开我的眼睛」75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,比喻神的恩勖、看顾,这与列国所依赖的马匹变得眼瞎成了75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            强烈对比。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          耶城居民因倚靠神而获救,於是犹大也转而仰望神。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「犹大」:此处大概指住在犹大野地、较穷困的百姓(参775L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「犹大的帐棚」)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「耶路撒冷 ...... 能力」:有古卷作「耶路撒冷的居民有能力,75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            因万军之耶和华是他们的神」。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「大卫家」:指身为王裔的大卫子孙。本节表示首当敌人攻击75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的犹大百姓先被神拯救,他们的胜利使耶城居民的傲气受挫。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            不过神稍後也拯救耶城的居民(见8)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「必如大卫」:即像大卫的勇猛(见撒上17:34-36)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「如神」:与「如行在 ...... 使者」意思相同,比喻大卫家的大75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            能、尊荣。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「所扎的」:教会传统认为是弥赛亚(参串),即以赛亚书里75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            受苦的义仆(赛52:13-53:12)。本节起描绘犹太人为他们所杀75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的弥赛亚悔罪哀悼。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「如米吉多 ...... 悲哀」:米吉多的哈达临门可能是约西亚王阵75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            亡的地方 (王下23:29) , 百姓为这位贤君哀悼,持续颇久。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (代下35:24-25)但本句或指在米吉多有类似哀悼搭模斯神的75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            宗教仪式(见结8:14),因「哈达」及「临门」是叙利亚二位75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神祗之名(见王下5:18)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-14   大卫王家(「大卫家」),先知或下级统领(「拿单家」,见75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            撒下7:2) , 祭司(「利未家」), 文士或下级祭司(「示每75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            家」, 见民3:18-21) , 以及其余各家族全都悲哀,比喻上至君75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            王下至百姓举国都懊悔哀悼。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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撒迦利亚书 第十三章 注释75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「泉源」:在圣经中多次象徵神丰盛的恩典(见串),尤指赦75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            罪之恩。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「罪恶」:泛指人的罪行。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「污秽」:主要指礼仪上的不洁与身子上的淫乱(後者常象徵75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            拜偶像之罪)。在弥赛亚的日子(那日),神不但赐下「那施75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            恩叫人恳求的灵」(12:10) ,  并且为百姓预备救恩,使罪得75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            赦(参约19:33-37; 彼前1:2)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13:2-9  偶像与伪先知必被灭绝75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神子民被炼净75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-6  神要除灭偶像与伪先知75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「假先知与污秽的灵」:被掳归回後,仍有假先知出现(见尼75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            6:12-14),他们或假冒耶和华名字说自己的话(3), 或是受75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            了邪灵操纵(2),导百姓入歧途。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「将他刺透」:按摩西的律例,假先知须用石头处死(参串)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-5       假先知不为家人与社会所容,所以不敢再穿著昔日引以为荣的75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            先知装束(毛衣,见串12)。他们亦羞於提及往昔赖以占兆的75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            异梦。为了免人怀疑,他们甚至冒充是替人耕种的奴仆。有学75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            者认为「我从幼年作人的奴仆」可译作「我自幼便买下这地(75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            或靠这地维生)」。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「两臂中间」:即手、臂、胸。昔日的假先知往往损伤己身以75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            博神明欢心(参王上18:28) 。  此时,假先知为要掩饰身分,75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            便替自己的伤痕作出模棱两可的解释,以「亲友家」暗喻「外75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            邦神庙」,使别人听来以为他是受家人责罚或与人打架,因而75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            受伤。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-9  神击打真牧,将余下的百姓炼净75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          这「牧人」即神的「同伴」(弥赛亚),与神异常密切,身分75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            相若。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「羊」代表神的子民(如在结34; 11章)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「微小者」喻卑微无助的百姓。神击打弥赛亚时, 卑微的子75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            民亦遭殃;但这里的「反手」带有炼净之意(参9; 1:25)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          继耶和华的牧人被击打後,大部分的以民将要灭亡,剩下的小75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            部分则被炼净,与神重申盟约,彼此相和(参太26:31)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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撒迦利亚书 第十四章 注释75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14:1-21  列国与耶城争战,75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

               耶和华终为全地之王75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶路撒冷将被列国围攻一事,12:1-9已有言及,这里有更详细的描述。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-2  耶城起初遭遇的浩劫75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-11  神介入所引致的巨变75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          当耶城遭逢神的审判,居民被掳往外处之时,神就亲临搭救,75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            如同昔日带领百姓安渡红海,灭绝埃及军兵一般(参出14:14)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「他的脚必站」:意味神辖制 的敌人。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「橄榄山」:位於耶路撒冷东面,自南至北长约四公里(二英75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            里半)。此处预言:当神降临,脚站在这山上时,猛烈的地震75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            要把这山中分为二。日後耶稣在橄榄山升天时,天使亦预言 75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            要再来,降临该山(徒1:11)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「亚萨」:地点不详,有学者认为是指位於橄榄山山端,於主75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            後七十年罗马入侵时被灭的村落。这处的大意是:橄榄山崩裂75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,开敞了新的山谷,使百姓可从耶路撒冷往东疏散。本节上有75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            古卷及古译本作「我山之谷必被堵塞(填平),延到亚萨,它75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            被堵塞如因犹大王乌西雅年间的大地震被堵塞一样」。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「圣者」:指天使(见诗89:5, 7及串)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「三光」:原作「灿烂的」(可能指日,月和星宿);古译本75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            则作「严寒」。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「退缩」:亦作「凝固」。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            整句或指星宿的黯淡(见串),或指酷热与严寒的终止。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          在那奇异的日子,不再有昼夜的更替,这是前所未闻的,唯独75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神知道的(见串)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「东海」:指死海。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「西海」:指「地中海」,二者代表全地。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「冬夏」:代表四季。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            川流不息的活水带来丰裕,犹如伊甸乐园的重现(创2:10-14)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          耶和华的名代表 昔在永在的属性(出3:13-17),整句的意思75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            是所有人到时都会承认耶和华是历来独一无二的神。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「亚拉巴」:即平原。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「迦巴」:耶路撒冷以北,约九公里(六英里)外的山区。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (王上15:22; 王下23:875L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「临门」:位於耶城西南五十六公里(卅五英里)(尼11:2975L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            。从迦巴至临门乃是犹大国被掳前之国境。这些地方位於耶城75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            四周,一度俯视著她与保卫她,届时将被夷平,使耶城屹立,75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            傲视四方。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「从便雅悯门 ...... 酒 」数句,提到耶城周围的标志(见串)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「便雅悯门」:位於耶路撒冷北面的城墙。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「第一门」:在城墙东北角。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「角门」:位於西边。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「哈楠业楼」:位於城墙最北处;王的酒 则在南面,靠近王75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            池(尼2:14)与御花园(尼3:15)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「咒诅」:指被灭或被掳的厄运(见书6:17-18; 43:28)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-15  列国蒙受的灾殃与挫败75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        先知在此可能借西拿基立军队所遭遇的瘟疫,来描写临到列国75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的灾殃(见王下19:35)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        兵士在混乱中自相残杀。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-21  耶和华作全地大君王75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「住棚节」:庆祝夏日果实的收成(申16:13-17),并容许寄75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            居者一同参与欢乐。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            此节期现作为列国聚集同心敬拜真神的记号。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        犹太传统似乎把住棚节和水拉上关系(参约7:37注)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-19   原文文句颇隐晦。意思大概是:埃及虽可不靠雨水(有尼罗河75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            可供汲用),但仍仰赖神的供给和保守,倘若背离神、不敬拜75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

             ,必遭灾殃。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「雨」:可代表一切日常需用。原文并无此字,有学者将此节75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            译为「埃及族若不上来,耶和华必用攻击不上来守住棚节之列75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            国的那灾攻击他们」。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        昔日,大祭司冠冕上的金牌刻有「归耶和华为圣」几个字。(75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            28:36)但当神统管世界时 ,  所有人、物件与动物都归神为75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            圣,圣俗之分必要消除,是以马匹身上的一个小装饰亦系有这75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            称号;圣殿内用来煮平安祭牲之肉的锅,与祭坛前用来盛血的75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            祭碗同样圣洁,甚至犹大境内普通煮食用的锅亦为圣洁,可容75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            献平安祭者煮祭牲之用。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「迦南人」:可能是代表不属於神的人;此字於原文亦等於「75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            商人」(见何12:7),故亦可能指向朝圣献祭者榨取利益的商75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人。当耶和华为全地君王时,贪婪与暴 的事必从圣殿的院子75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            剪除(参太21:12-13等)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 神企盼选民回转归向 ,劝他们不要重蹈祖先的覆辙(1:1-6)。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你是否懂得从普世教会和你个人的历史中吸取教训?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 1:7-6:8所记载的八个异象有何贯串的信息?参本书大纲。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  试从神所启示的异象找出神的属性;有那些方面是你一向忽略的75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  呢?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 今日世界重势力、重才能,这与本书4:6的话如何相反?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你的价值标准又如何?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 为何神不喜悦以色列民的禁食(7:1-7)?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他们的禁食主要是为了自己,你的敬拜又是为谁?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5 试把7:9-10与赛58:6-7作个比较。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  人对神的敬拜与人对人的怜悯有何关连?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  两者是否等同?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  或有因果关系?或必须一起进行?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6 试列举8章里神应许要赐给耶路撒冷的福气。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神要求百姓行的又是什麽呢?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  「诚实」一词於本章出现多少次?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  有何意义?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7 9:2-3所描述的推罗也是现今多国(或大都市)的写照,若与耶路75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  撒冷相比,他们缺少了什麽?参9, 11, 16节。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8 10章中,神应许为以色列民成就些什麽?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  同样,数一数神在你身上所成就的事。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你的一举一动又是否按神的心意而行(12)?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9 神为何放弃牧养以色列民(见11)?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  以色列人被神放弃,有何结果?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这对你有何警惕?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10 12-14章经常出现的「那日」是指什麽时候?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   那时有什麽事情发生?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   当中有那些已经在历史上实现?参串。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   那些尚未完成?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   对你现今又有何意义?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11 14:20-21描述整个耶路撒冷要归耶和华为圣,再无圣俗之分。75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   这是信神的人自始至终要追求的目标,你在这方面的操练怎样75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   呢?75L东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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编辑:jiayuan
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