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那鸿书注释

时间：2013-06-15 16:15:17 来源：基督徒家园作者/供稿：佚名阅读：

那鸿书简介

写作背景

本书作者为伊勒歌斯人那鸿。那鸿一名，其含意为「安慰」，而本书

主题之一，恰如作者之名，就是安慰饱受亚述侵略凌辱的犹太人。新

约耶稣家谱中所记载的拿鸿（路3:25，此字於原文与先知那鸿同名）

，大概不是先知本人。

先知那鸿的出身地伊勒歌斯，今天无从稽考；有可能是新约时代的迦

百农（其名意为「那鸿之村」），但亦可能是犹大国（南国）的一处

地方，因本书写於犹大国独存的时期，其信息亦是针对犹大国的人（

见1:15）。

有关成书日期，3:8提供宝贵的资料。那鸿著书之时，挪亚们（即底

比斯）已经沦陷了，因此先知能引以为例。挪亚们为当时埃及南部的

首都，是膜拜亚们神的中心。根据发掘出来的亚述碑文，挪亚们是被

亚述王亚述班尼帕所攻陷，时为主前六六四年或六六三年。而本书乃

预言尼尼微的荒凉，可知成书日期必在尼尼微沦陷之前，亦即在主前

六一四年或六一二年之前。换言之，本书成书时间大抵介乎主前六六

四年至六一二年之间，也就是玛拿西、亚们及约西亚作犹大王的时候

。

那时，正值亚述王朝的黄金时期，在亚述班尼帕的经营下，连埃及也

在她的掌握之中（参3:8-10），而首府尼尼微城更是稳如泰山。尼尼

微城一名可指城本身，或泛指与他城连合而成的大城（参创10:10-12

），希伯来人常以尼尼微城来称呼後者。城分内外两层，内城长约十

三公里（八英里），而外城则长约四十八公里（三十英里），共有五

层城墙，墙高三十公尺（一百英尺），阔十六公尺（五十英尺），城

楼则高六十公尺（二百英尺），还有三层护城河。就在这个时候，先

知那鸿却敲响亚述的丧钟，宣告尼尼微城的毁灭。当时的人，谁会料

到，如此强大的亚述帝国，竟在亚述班尼帕死後十多年就化为乌有，

消失於历史之中，而尼尼微也一直荒凉，成为历史废墟，供人凭吊。

主题特色

那鸿被称为敲响尼尼微丧钟的先知，肯定地宣告强暴者的厄运，并从

三方面来描述。

　１　神的属性：尼尼微的毁灭，跟神的属性有关。因神忌邪施报，

　　　秉公行义，凡是作奸犯科的，神必定追究；而且神大有能力，

　　　作恶的难逃劫运，必要服在神的刑罚下。然而神却明察秋毫，

　　　认得投靠　的人，作他们的避难所。

　２　尼尼微的罪恶：尼尼微之所以危在旦夕，全因她已恶贯满盈。

　　　亚述人以残忍著名，崇尚武力强权，加上他们阴险狡猾，言而

　　　无信，进行不少无耻的商业贸易；如此行径，简直与神为敌，

　　　漠视神的公义审判，所以，亚述的首府尼尼微城变成荒场废墟

　　　，乃罪有应得。

　３　安慰受苦者：神倾覆尼尼微，一方面是秉公行义的审判，另一

　　　方面却安慰了受苦的犹太人，表明神并没有忘记　的百姓，那

　　　些迫害神子民的，神必与他们为敌。

本书大纲

Ⅰ 尼尼微受刑的宣判（1:1-15）

１引言（1:1）

２审判者──耶和华（1:2-8）

３判决──尼尼微要灭绝（1:9-15）

Ⅱ 尼尼微受刑的情景（2:1-13）

１遭围攻（2:1-7）

２被劫掠（2:8-9）

３成废墟（2:10-13）

Ⅲ 尼尼微受刑的原因（3:1-19）

１恶贯满盈（3:1-7）

２史有前例（3:8-10）

３劫运难逃（3:11-17）

４万劫不复（3:18-19）

那鸿书第一章注释

1:1 引言；全书的主题

「论尼尼微的默示」：指针对该地区而发出的宣告与宣判。

（参串1）

1:2-8 审判者 ── 耶和华

先知宣判尼尼微的罪行并非基於狭隘的民族爱国情操，而是基於耶和

华神的属性。

2 「忌邪」：原文亦作「妒忌」，是描写逼切强烈的渴望。圣经

用「忌邪」形容耶和华，表明　是圣洁独一的神，对人的要求

是：专一的敬拜和顺服，所以一切邪恶，尤其是敬拜别神，对

　不忠的罪，必然激起　的忿怒。

「施报」：非指报复，而是报应。

「大有忿怒」：原作「忿怒的主」。

3上神虽是公义的神，但却「不轻易发怒」，表明　的宽容（参

彼後3:9）与能力。

3下-5 神的能力表现在历史事迹上

3下「他乘旋风和暴风而来」：是引自神临格在西乃山的情景。

（参出19:16）

4 「他斥责海 ...... 乾涸」：是指以色列人过红海（出14章）及约

但河（书4-5章）的事迹。神的能力也表现在大自然中。

「巴珊」、「迦密」与「利巴嫩」：这三处地区，土地肥沃，

草木繁茂，是牧放牛羊上乘之地（参撒上25:2; 结39:18），而

利巴嫩更以盛产香柏木闻名於世（参结27:5）。然而，神的能

力一出，怒气一发，这些都要衰残。

6 人的能力不能抵挡神的审判。

「如火倾倒」：表示完全消灭，不能逃避（参串15）。

7-8 说明神审判的原则

神的审判，对信靠　的人，是安慰的信息，对恶人却是灭亡的信息。

7 「认得」：指进入密切的关系。这里有「看顾」之意。

8 「洪水」：参2:6注。

「黑暗」：指死亡。

1:9-15 判决 ── 尼尼微快要灭亡

尼尼微人虽然设谋攻击神，但终必被神毁灭（9, 12, 14）。另一方面

犹大从此可以脱离亚述的控制，重新过其宗教敬拜的生活。

9 「尼尼微 ...... 灭绝净尽」：原文或作「你们攻击耶和华的一切

计谋，　必除掉」。

「灾难不再兴起」：表明审判的严厉及终极性。

10 「你们像丛杂 ...... 醉了的人」：可能是比喻亚述人阴险奸诈、

安逸自恃；但亦可能是形容他们被制伏的景况。

「丛杂的荆棘」：原文或作「被荆棘缠住」。

11 「有一人」：一说是指那位率领百万雄师围攻犹大的亚述王西

拿基立；另一说是统指亚述人的邪恶，特以其首领为代表。

12 「势力充足」：原文或作「未受损伤」，但有学者认为此字本

属亚述文，解作「齐心合力」。

13 形容犹大将从敌人的欺压下得释放。

15 「好信」：指亚述亡国，犹大得享平安的信息。

「山」：指锡安山。

「中间经过」：意即「攻击」。

那鸿书第二章注释

2:1-7 尼尼微遭围攻

1 有敌人上来攻击尼尼微。根据历史记载，在主前六一二年，玛

代和巴比伦联合攻打尼尼微。

先知用讥讽口吻呼吁尼尼微人作好防御措施，抵挡敌人。

「使腰强壮」：指束紧腰身，准备作战。

「大大勉力」：原作「使力量坚强」。

2 这正是神复兴犹大的时刻。

3-4 形容尼尼微的敌人

「朱红」：以示庄严威猛，亦可能有惊吓敌人的作用。

（参王下3:22; 结23:14）

「柏木 ...... 抡起来了」：原文作「柏木到处挥舞」。柏木指木

造的矛杆，古译本则把这句译作「骑士（或骏马）乱闯」。

5 尼尼微王匆忙抗敌

「贵胄」：指精锐部队。

6-7 尼尼微被攻陷

尼尼微位於底格里斯河的东岸，有大小运河环绕及贯穿城中，而亚述

人又多设水闸，用以控制水源及防卫尼尼微城。根据历史记载，玛代

及巴比伦联军围困尼尼微，久攻不上，最後他们利用已攻取的柯撒水

闸，将它突然开启，借用水力冲毁城墙。另一说法是联军围城第三年

，忽然天降大雨，连绵不绝，导致河水泛滥，冲毁城墙及皇宫。

7 「王后」：原文仅作「她」。

本节原文开首有另一字，其意不详，和合本译作「此乃命定之

事」，传统以此字为王后的称号，代表尼尼微城。另有学者认

为此字乃指亚述的女神伊斯她（爱情与战争的女神）。古人认

为战争不单是邦国间的斗争，更是邦国之神的斗争，故此尼尼

微城的失败，也是她女神的羞辱。

「宫女」：代表城中的百姓，或指附属尼尼微城的邦国，或指

女神伊斯她庙中的使女。

2:8-9 尼尼微被劫掠

京城失守，百姓逃命，到处皆有抢掠的事。虽然国库丰足，现在也变

得荒凉（10）。

8 「聚水的池子」：先知以此形容城内居民之众多。但现今他们

都四处逃奔，如池子缺堤一般，大水一发不可收拾地向外奔流。

2:10-13 尼尼微成废墟

10 「腰都疼痛」：乃形容难产的情形（参赛21:3）。

11-13 先知用狮子的比喻讽刺尼尼微城的荒凉

尼尼微素以狮子作徽号，故狮子在此可比喻尼尼微王，他本有狮子般

的凶悍，残待他所征服之民，但如今反被消灭，他的强暴和勇猛也不

知所踪。另有学者指出，亚述人爱捕猎狮子，把它们放在城中的洞穴

里，供人观看戏弄，但现今尼尼微已被夷为平地，连狮子洞也被铲除

，显示完全的毁灭。

13 「少壮狮子」：指亚述军队。

那鸿书第三章注释

3:1-7 恶贯满盈

尼尼微的罪是她倾覆的主要原因。

1-4

此处所记亚述的暴行，与圣经以外史籍所载完全吻合。

1 「流人血的城」：指亚述人嗜杀成性，残暴地对待战俘。

「谎诈」：指贸易或战事上的诡诈，事例见王下18:19-35。

2-3 形容亚述人好战成性，到处征伐，杀人成堆。

4 指出亚述在宗教上的罪行。

「美貌的妓女」：指尼尼微城内所敬拜的偶像。这些偶像崇拜

往往与淫乱和行邪术有关。亚述国用武力征服列国之後，必定

引诱列邦敬拜他们的偶像。

5-7 再次宣告神对尼尼微城的判决

「我与你为敌」：尼尼微城必在列邦中展露丑态，公开地被侮

辱及奚落。这全是她恶贯满盈的结果。

3:8-10 史有前例

先知为了表明神宣判的真实及临近，引用了挪亚们败亡的史实为证。

8 「挪亚们」：又名底比斯城，是上埃及的首都，座落在尼罗河

的两岸，筑有运河，贯穿城内，故先知描写此城周围有水，形

成一天然保障。

9 除此以外，挪亚们还有埃及人、古实（即今苏丹）人、弗人及

路比（可能是今天的吕彼亚）人为亲密战友，互结同盟。虽然

如此，她竟然在主前六六三年被亚述王亚述班尼帕一举歼灭，

而尼尼微的命运，注定要步挪亚们的後尘。

3:11-17 劫运难逃

11 「喝醉」：代表失去抗拒的能力。

「被埋藏」：指躲藏起来。

12 虽然她有坚固的保障（参写作背景），但也无济於事，必被攻

下，正如人摇撼无花果树，收取熟透的无花果一般的容易。

13 城中居民虽多，都如妇女般没有战斗能力。城门大开，让敌人

长驱直进。

「门闩」：指用来锁紧城门的横闩，这里代表全城的防御。

14 讽刺的警告。纵然进行一切防卫修补措施，也难逃劫运。

15-17

蝻子、蝗虫、蚂蚱等是东方人十分熟悉的小昆虫（参珥1:4注），它

们的群体性很强，往往以盈千累万的姿态出现。那鸿先知以这些小昆

虫形容亚述的军兵（15）、商贾（16）、首领、军事首领（17），他

们虽然众多，也是无用，当劫运临头之时，他们都远走高飞，各散东

西了。

16 「去」：原文作「飞」，指亚述人如蝻子一般，吃光田里的土

产後便飞走。

3:18-19 万劫不复

18 「牧人」：指首领（参串17）。

「睡觉」、「安歇」：指死亡（参串28）。由於首领死亡，人

民四散流离，呈现一幅国破家亡的凄惨图画。

19 「损伤无法 ...... 极其重大」：尼尼微的覆亡，并非短暂的惩戒

行动，像神对犹大国倾覆一般，乃是彻底的毁灭，永无复兴的

希望（参串30）。对那些受欺压、受迫害的国家（例如犹大国

）而言，尼尼微的灭亡著实是极大的喜讯，值得拍手称庆。

「你所行 ...... 遭遇呢？」或作「谁没有受过你不断带来的伤害

呢？」

思想问题

１　按1:3-5的描述，耶和华是大自然的主宰，这对人类的历史有何意

　　义？

２　1:2与1:7所描述的耶和华有何不同？

　　试举一些历史事件或个人例子来说明神这两方面的特性。

３　试根据1:9-2:2将尼尼微与犹大的命运作一比较。

　　是谁令他们有如此不同的下场？

　　为什麽？

４　试根据第2章及3:11-19，想像尼尼微遭报受刑的景况。

　　你对此有什麽感受？

５　尼尼微所犯的罪与你今日生活的社会有何相同之处？

　　基督徒在社会中能产生什麽效用？

　　试举一、二项你可以做到的事。

６　3:8-10中，先知用一史实来证明神审判的真实性。

　　同样，尼尼微城的倾覆带给我们什麽监戒？

７　那鸿书和约拿书同样是针对异邦的尼尼微城，二者有何异同？

编辑：jiayuan

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