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弥迦书注释

时间:2013-06-15 16:14:14  来源:基督徒家园  作者/供稿:佚名  阅读:

弥迦书简介MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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写作背景MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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弥迦为「米该亚」的简称,意即「谁能像耶和华」。先知弥迦的家乡MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

为摩利设(1:1, 14),位於犹大境内,距耶路撒冷西南约卅三公里(MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

二十英里)。全卷书中未提及他父亲的名字,可能显示先知出身卑微MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知弥迦的信息淋漓透彻地揭露了富豪、地主对一般人民和佃农无情MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的剥削、逼害;所讲的预言主要针对犹大国,且以「向雅各说明他的MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

过犯,向以色列指出他的罪恶」(3:8)为自己的要务。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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弥迦所属的主前八世纪的後半期,即犹大王约坦、亚哈斯、希西家之MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

时,正值以色列与犹大历史上的危急时期。犹大王乌西雅之子约坦登MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

基,虽行耶和华眼中看为正的事,但生活奢侈,大兴土木,使贫者愈MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

困。而当时的亚述在提革拉 列色三世的统管下,成为一等强国,促MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

使亚兰和以色列企图逼胁犹大联盟抗亚述(王下15:37; 16:5-6)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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亚哈斯时,犹大求援於亚述王提革拉 列色三世,结果被逼向亚述纳MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

贡;到犹大王希西家即位的初期,犹大国仍藉每年纳贡来换取暂时的MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

安宁。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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希西家时,犹大虽有改革,无奈王公大臣政见分歧,或主张归顺亚述MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,或主张联埃及抗亚述。主前七二二年,亚述王撒珥根二世攻陷北国MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

首都撒玛利亚,北国遂亡。到撒珥根二世之子西拿基立即位时,正逢MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

犹大联埃及叛亚述,於是西拿基立在七○二至七○一年举兵西进,占MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

领了犹大一部分领土(见王下18:13-16; 赛36:1-2),但终折回本国。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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在这期间,希西家虽有宗教上的改革,如废邱坛、毁柱像等,但亦於MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

事无补。犹大举国的道德和属灵状况普遍低落,宗教变得形式化,图MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

藉礼仪来取悦於神,并受异邦宗教影响,有献人祭的作法。地主则压MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

逼穷人,侵吞孤儿寡妇的财产。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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关於弥迦书的写作日期,一般推测为撒玛利亚城沦陷的前後,即主前MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

七三五至七○○年。有关之根据如下:MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 弥迦在犹大王希西家时宣讲预言一事 , 有耶26:18-19的记载为MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   证;MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 弥6章提及以色列 , 似乎暗示她若肯及时悔改,必能脱离神的MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            审判,故最合理的推论,即弥迦的工作始於撒玛利亚倾覆(主MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            前七二二年)之前;MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 3 弥迦和以赛亚虽为同期的先知(参赛1:1) ,  但弥迦书中未提MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   及乌西雅王,可见他的工作比以赛亚开始得较迟;MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 4 书中未提及希西家在位时亚述王西拿基立的入侵(主前七○一MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   年),因此弥迦可能在这之前离世或停止作先知。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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主题特色MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神的子民本该按神的公义和主权革除社会陋习,过圣洁无瑕的生活,MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

但犹大反要因自己的过犯遭受神审判。然而神应许赦免和拯救至终必MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

临,而弥赛亚就是整个救赎的中心。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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弥迦书由三部分的信息所组成,每部分都以「听」字为首(1:2; 3:1; MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

6:1) ;  三部分的信息按内容、语气和宣讲的时间都有不同,但却贯MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

穿同一中心思想;威吓和应许、审判和怜悯等重点都交迭出现在三部MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

分的信息里。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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所宣讲的预言俨然成为历史事实是弥迦书的另一特色,弥迦书中被应MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

验的预言有:MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 撒玛利亚的倾覆(1:6-7);MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 耶路撒冷的沦陷及圣殿的被毁(3:12; 7:13);MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 3 百姓流亡巴比伦(4:10);MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 4 选民从被掳之处归回(4:1-8; 7:11; 14-17);MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 5 弥赛亚君王降生於伯利恒(5:2)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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在语言方面,弥迦所表达的是率直、粗犷、愤慨和令人信服的语气。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

全书主要斥责人民在道德、宗教方面的恶行,而少涉及政治状况。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本书大纲MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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Ⅰ 宣告审判临到以色列和犹大(1:1-2:13)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1预言撒玛利亚和耶路撒冷受审判(1:1-16)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2有权势者的罪与刑罚(2:1-5)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   3禁止先知说预言的罪与刑罚(2:6-11)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   4神应许招聚被逐之余民回归(2:12-13)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅱ 宣告审判临到南国的首领及应许施恩(3:1-5:15)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1谴责众首领及预言耶京沦陷(3:1-12)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2神国度的建立(4:1-5:15)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     a普世和平、信仰归一(4:1-8)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     b犹太人得胜的途径(4:9-13)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     c一位君王将要来临(5:1-6)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     d神恩待余民并洁净他们(5:7-15)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅲ 神与忘恩百姓的争论及选民将来蒙怜恤的应许(6:1-7:20)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1控诉选民忘恩偏离神(6:1-5)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2神看重行善之心过於贵重供物(6:6-8)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   3责民不义及预言刑罚(6:9-16)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   4先知慨叹国中无人良善(7:1-6)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   5神从审判、惩罚转而施行救赎(7:7-20)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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弥迦书 第一章 注释MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1:1-16  预言撒玛利亚和耶路撒冷受审判MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「万民」:审判的对象在此主要是以色列与犹大(见1及下文MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            )。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-5  宣告耶和华的降临和审判MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「居所」:指圣殿。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「步行地的高处」:原作「践踏在地的背上」,象徵战胜全地MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参哈3:19注)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          众山「如蜡化在火中」,诸谷「如水冲下山坡」,象徵神要毁MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            灭选民和他们的土地。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「雅各」:於本节指北国以色列(与下半节「犹大」成对比)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,於本书其他地方通指南国犹大(见3:1, 8-9等)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「犹大的邱坛」:包括对异教神祗的敬拜(参代下28:2-4, 25)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-9  宣告撒玛利亚的灭亡MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「作为种 ...... 根基来」:种葡萄的人将丘岭上的石头掘出,然MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            後投入谷中。先知以此暗示撒玛利亚必被亚述彻底消灭。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「妓女雇价」:在神看来,拜偶像即犯奸淫(参何1:2),给偶MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            像的献祭等於付给娼妓的淫资。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「赤脚」:当时哀悼仪式之一。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「露体」:指裸著上身,象徵极度的哀伤。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「伤痕无法医治」:神屡次责打无效,因此以色列将无复国希MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            望。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「延及 ...... 城门」:犹大也要受罚,但仍有存留的机会。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-16MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶路撒冷所受的刑罚,本段所提及的城邑可能都在耶路撒冷的西南,MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

城邑的名字都是双关语。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「迦特」:原文与「报告」一字相似。亚述入侵犹大的噩讯,MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            不可以传到邻近的迦特城,以免那里的非利士人嗤笑。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「伯亚弗拉」:意即「灰尘之家」。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「辊於 ......中」:象徵哀伤、懊悔、屈辱。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「沙斐」:即美丽;「赤身蒙羞过去」表示原先的美丽将被剥MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            夺净尽,也可能暗示亚述和巴比伦对待俘虏的卑鄙行径。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「撒南」:原文读音与动词「出来」相似,整句讥讽该城居民MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            因畏敌而躲在城内,不敢出去迎战。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「伯以薛」:意即邻埠;整句表示此城不再被当作「邻城」供MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人歇息、避难。此名亦可解作「收回」,指它因自己的患难而MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            撤消对别人的援助。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「玛律」:原文与「苦毒、灾祸」一字相似。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「临到 ...... 城门」:灾难直逼犹大的京城,但「耶路撒冷」此MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            名原有「平安」之意。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「拉吉」:距耶城西南约四十八公里(三十英里),此名原文MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            与「马」音似。当时南北国都倚赖盟邦埃及提供战车战马,而MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            不仰赖神。新购的马匹车辆通常先在拉吉歇息,然後运进耶城。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「快马套车」:原指准备出发迎战,但现今却变成逃避敌人的MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            追杀(参赛30:16)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「你要将 ...... 摩利设迦特」:「摩利设」意即许了婚的女子,MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            当时父亲把妆奁送给将出嫁的女儿(参王上9:16)。这里预言MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            犹大要跟摩利设迦特道别,如送女儿出嫁离开父家,暗示此城MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            将落入敌人手中。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「亚革悉」:意即欺骗;这城可能在拉吉之东北。犹大诸王(MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「以色列诸王」)以为亚革悉城可以御敌,谁知却不能。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「玛利沙」:原文读音与「夺取」相似。此城位於犹大北境的MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            险要地带,昔日罗波安王曾加以修筑以御防北国的入侵。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (代下11:8)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「亚杜兰」:昔日大卫为躲避扫罗而藏匿於该地的洞穴。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「以色列 ...... 亚杜兰」比喻以色列昔日的荣耀将要逃去。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        剃头为犹太人传统的哀悼仪式,而大大光秃是极悲伤的表现。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「被掳去」:主要指被迦勒底人掳至巴比伦。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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弥迦书 第二章 注释MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2:1-11  有权势者的罪与刑罚MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-5  人的诡计与神的筹划MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「因手有能力」:指有权势的人,随心所欲。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「他们欺压 ...... 产业」:原为「他欺压人和他的家,人和他的MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            产业」。他们不但违背第十诫(「不可贪恋人的房屋」),且MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            抢夺他人的永久产业(参利25:23-28),使被欺压者沦为奴仆。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          恶者自食其果,所得的报应如同服苦役者颈上的轭,不能脱下。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「这时势是恶的」:指神降灾的日子。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「那日」:即上节所提的恶时势。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「讥刺」:原作「箴言」或指讽刺的诗歌。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「分」:指个人获配给的土地。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「耶和华的会中」:指以色列人神圣的集会,特别是为分配土MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            地的集会。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「拈阄」:分配土地的方法。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「拉准绳」:给每家量度土地。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-11  禁止先知说预言的罪及刑罚MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          或作:「他们(指假先知)说:『你们不可说预言』。他们不MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            应说这样的预言:『羞辱必不追上(我们)』」。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「雅各家」:指所有百姓。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「耶和华的心 ...... 所行的吗」:这是拒绝先知责备的理由。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「这些事」:神降罚的事。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我 ...... 的言语 ...... 有益吗」:神应许赐福气给正直的人。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「我的民 ...... 仇敌」:指恶人欺压弱者。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「不愿打仗之人」:大概指回乡的退役军人。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「我的荣耀」:指肥美的产业(参耶3:19; 结20:6, 15)。 整句MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            表示这些孤儿因受残暴人欺压,无法承受父亲的遗产,以致无MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            分於耶和华美好的产业。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        神百姓犯罪使迦南地受污,自己则要被逐,不得再居住在这应MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            许之地。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「清酒和浓酒」:代表神的赐福。本节或指假先知为求得酒饮MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            而向民发出投其所好的信息,或指假先知欺骗百姓,使他们如MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            喝醉了酒一般,不知道自己罪孽深重。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2:12-13  神应许招聚被逐之余民回归MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「安置在一处」:表示犹大和以色列两国将联合为一,不再分MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            裂。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「波斯拉」:以东的一个城市,大概是牧羊的中心(参赛34:6)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ;很多学者则根据古译本将此字译作「在羊圈」。先知在此以MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            牧人和羊来比喻神与选民的密切关系。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        神必带领余民从异地返回耶城。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「开路的」:形容神冲破城墙,救出 被囚禁的子民。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「王」:即耶和华。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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弥迦书 第三章 注释MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3:1-12  谴责众首领及预言耶京沦陷MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-4  首领的残虐与报应MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「雅各」、「以色列」:指南国,见1:5注。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「首领」、「官长」:原文为同义词,指执行公正的人。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-3       「从人身上 ...... 釜中的肉」:先知借屠夫杀牛的过程,来描述MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            犹大首领司法不正、欺压无辜百姓的情况。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「遭灾的时候」:原作「那时」,就是神发烈怒的时候。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (诗2:5; 箴1:28)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            本节指出神必以牙还牙地刑罚首领。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-8  假先知为利发预言的罪与刑罚MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「牙齿有所嚼的」:应作「牙齿间若有可嚼的时候」。按习俗MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,先知理当接受求助者的酬谢(撒上9:8; 王上14:3等) , 但这MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            些先知为利而发假信息,迎合人意。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「预备攻击」:借昔时以色列人在圣战前所作的准备(参书3:5; MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            撒上13:8-12; 珥4:9),形容假先知心存敌意,责备没有酬谢他MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            们的人。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「黑夜」、「幽暗」、「日头 ...... 沉落」等字眼,可形容神审MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            判所带来的灾祸(参摩5:18; 番1:15);这里大概是指假先知得MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            不到神启示的窘境。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「 著嘴唇」:表示苦恼、羞愧。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          先知弥迦本人与上述的假先知刚好相反:虽然他责备百姓的信MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            息并不讨好,但却是从神而来,有神的灵赋与力量和权柄。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-12  耶京必沦亡MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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不再成为首领、祭司和先知的保障。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「人血」、「罪孽」:大概是指领袖对百姓的压榨和残暴。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「祭司 ...... 施训诲」:祭司的职责是把律例教导百姓,但当时MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的祭司却为报酬而施教。下半节是作者对恶人的讥讽:这些活MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            在罪孽中的人竟自以为义,坚信神必赐下福气。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「这殿」:先知不用「耶和华的殿」,暗示圣殿一旦遭毁,就MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            不再是神的居所,百姓也不再有敬拜的地方。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「丛林的高处」:指长满丛林无人居住的山岗。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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弥迦书 第四章 注释MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4:1-8  普世和平、信仰归一MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「末後的日子」:指末世。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「流归」:借用河水的涌流,比喻万民涌向圣山的情景。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          假先知的假信息使耶京陷落(3:12),但将来锡安因拥有神的MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            话语,必成为吸引万民的地方。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-4       神作万国的王,亲自施行审判,带来国泰民安。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「坐在 ...... 无花果树下」:是所罗门时代太平景象的描绘(MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            王上4:25),象徵和平、安逸无忧。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          弥迦先知及一些笃信神的百姓对预言的回应:声称必事奉神到MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            底。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-8MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知以受伤被赶散的羊形容被逐的犹太人,声言神必招聚他们,使他MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

们成为强国,接受神权统治。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这里的预言乃指向弥赛亚的降临(参太9:36)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「余剩之民」:这词可能意味:MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                1 威吓──指灾祸後剩余之人(摩5:3);MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                2 应许──指审判中的生还者(赛37:31);MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                3 神的救赎作为──指仍生还的一群(赛11:11, 16)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            此处指3 。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「羊群的高台」:即牧羊人的守望楼(代下26:10; 27:4), 是MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            看守羊群以防止恶兽袭羊群的地方。作者重申「以色列为耶和MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            华羊群」的主题(赛40:11)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4:9-13  犹太人得胜的途径MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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犹大将受敌国攻击,一败涂地,然後神要使他们重新起来,胜过万国。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          以产难妇人的疼痛比喻在拯救来到之前,敌人的攻击无可避免MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            地先要临到百姓,引起莫大的惊恐与痛苦。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「没有君王」:表示神的忿怒临到,选民丧失福分(参哀4:20MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            )。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「谋士」:指能策划保卫国家君王的人。另一解释是:当时犹MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            大仍有君王和谋士,但他们对国家无益,反惹来神的刑罚。耶MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            和华才是他们真正的君王(参耶8:19)和谋士(参赛9:6),只MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            有 能拯救百姓脱离苦难。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「从城里出来」:指城被敌人占有,居民逼迁外地。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        锡安「被玷污」是因「被战争蹂躏」,而不是因为居民的罪(MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            赛24:5; 耶3:2)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「聚到禾场」:指农夫收割後将谷物带到打谷场,比喻审判临MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            到列国(参赛21:10)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        牛「踹谷」是用牛蹄;使蹄成「铜」,表示以色列轻易击败列MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            国,如铜蹄践踏禾稼一般。同样,成了铁的牛「角」,抵刺起MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            来更为有力。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「献与耶和华」:即把战利品归入圣殿的库房内,是圣战胜利MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的传统仪式(参书6:19, 24)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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弥迦书 第五章 注释MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5:1-6  一位君王将要来临MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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犹大虽被敌人围攻,但将来有一君王(弥赛亚)要从伯利恒而出,治MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

理与牧养百姓,使民安居。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「成群」:或作「组成军队」或「被围攻」。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「聚集成队」:为应付外敌入侵而组织成军;此字原文亦可译MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            作「自刺」(即割身),是哀悼死人时的举动。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参申14:1; 耶16:6)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「审判者」:指古时带领百姓脱离敌人压制的士师。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「击打 ...... 的脸」:当时的国君,与昔日的士师相反,竟被敌MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人征服和凌辱(参哀3:30)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「伯利恒以法他」:伯利恒旧称以法他(参创35:19; 得1:1-2)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「诸城」:原文作「千」,可指部落或乡镇。新约马太福音引MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            用此节时则作「诸首领」(参太2:6注)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「根源」:指出处。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「亘古」:或作「古时」。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「太初」:於原文可指MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                1 人类历史之始(赛64:4);MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                2 摩西和约书亚的日子(赛63:9);MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                3 大卫的时代(摩9:11)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            此处大概指远古时代,表示弥赛亚的根源可追溯到以色列最古MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的祖先;亦可能暗示弥赛亚自永恒即存在。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「那生产的妇人」:指弥赛亚之母,或以色列中属神的百姓(MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            弥赛亚从他们而出)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「其余的弟兄」:指失散的以色列人。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「归到以色列人那里」:或作「与以色列人一同归回」。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          弥赛亚这位理想君王并非代替神治理百姓,而是以神权统治。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-6MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神在百姓中间立首领保卫他们,敌人(亚述)不但不能进侵,且受以MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

色列人辖制。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「七个」、「八个」:指很多(参摩1:3)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「毁坏」:原文或作「统治」。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「宁录地」:即巴比伦和亚述之地(参串)。亚述和宁录这里MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            可代表敌对势力。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「的关口」:或作「用拔出来的刀」: 有学者认为5-6节的预MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            言於主前二至一世纪玛加比独立时期,已应验了,当时以色列MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            脱离了叙利亚西流基王的统治。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5:7-15  神恩待余民并洁净他们MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          学者对本节有两个不同的解释:MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                1 神向身处万国中的以民大施恩泽,如同降下露水甘霖;MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                2 神藉处於异国的以色列人赐福给万民。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            从8-9节看来,1 的解释似较合理。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-9MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列民虽被掳至异邦,但他们勇猛非常,不受敌人克制。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「手举起」:表示成就大事、击败对方。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-14MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神洁净余民,使他们不再依靠车马、城邑与异教的神祗。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「车辆」:指战车。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「城邑」:约坦及希西家王均致力兴建城邑,作为防御用途(MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            参代下27:3-4; 32:5, 29)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「柱像」:见何3:4注。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「木偶」:或作「亚舍拉」。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            迦南人立木柱於坛旁,象徵巴力神之妻亚舍拉。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「城邑」有学者译作「偶像」,与上句「亚舍拉」平行。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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弥迦书 第六章 注释MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6:1-5  控诉选民忘恩偏离神MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段以法庭的审讯为背景:神为控方,百姓为被告,山岭、冈陵则为MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

聆听审讯的见证人(参申32:1; 赛1:2)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「向山岭争辩」:应作「在诸山岭前诉说案情」。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          本节显示神受到选民无理对待,包括埋怨及不信任。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-5MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神引述昔日救赎百姓出埃及、经旷野进迦南的历史(见串),证明 MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的慈爱和公义,同时亦显出百姓的忘恩。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「从什亭到吉甲」:指过约但河一事;什亭、吉甲分别为以色MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            列人过约但河前後所到之地(书3:1, 4:19)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6:6-8  神看重行善之心过於贵重供物。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-7MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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被神指责的百姓大概愿意与神复和,乃向 询问:献上贵重和大量的MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

供物是否会蒙 喜悦?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「献一岁 ...... 燔祭」:燔祭是将整只牲畜完全焚烧献给神,牛MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            犊满八天即可献为燔祭,而一岁的牛犊则为较贵重的供物(参MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            利9:3; 22:27)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「油」:在数种献祭中使用,但所需分量极少(参出29:2; 利2MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            )。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「献我的长子」:将儿女烧给偶像是当时迦南风俗之一,犹大MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            王亚哈斯曾仿效此做法(代下28:3)。献长子更表示敬拜者的MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            诚意(参王下3:27)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          神要求的是人的善行,不是一面犯罪一面献祭的表面功夫。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「世人」:暗示百姓在神面前十分卑微,处於服从的地位。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「存谦卑的心 ...... 同行」:即留心遵行神的旨意。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参弗5:15-17)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6:9-16  责民不义及预言刑罚MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          本节可根据古译本译作:「耶和华向这城呼叫(敬畏你名的是MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            有智慧的),这城的支派和议会阿,你们当听。」MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-12   列举百姓的罪行:以不正当手法获得财物,於买卖中花样百出MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            、欺诈顾客。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「可恶的小升斗」:指不足斤两的秤。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「不公道的天平」:不准确的天平。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「囊中诡诈的法码」:指用两样法码作买卖,见箴20:10注。这MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            些行为都是律法所禁止的(申25:13-14)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-15MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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百姓的刑罚:徒然劳碌,毫无结果。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「你的虚弱 ...... 中间」:原文意思不详,可译作「你的肚子仍MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            然空著」。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你必挪去 ...... 交给刀剑」:指敌人入侵时,受害者虽带物携MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            眷,但至终难保;即使救出亦难逃敌人的刀剑(参耶50:37)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        追溯百姓受罚的根由。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「暗利的恶规」:主要指他无羁束的邪恶和鼓励以民敬拜偶像MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的罪行。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「亚哈家一切所行的」:指他拜偶像和杀害先知的罪行。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我民的羞辱」:古译本作「众民的羞辱」,暗示羞辱来自外MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            邦人(结36:20)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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弥迦书 第七章 注释MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7:1-6  先知慨叹国中无人良善MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          犹大和耶路撒冷好像摘取果实後的园子,虽枝叶茂盛,却无美MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            果可寻;暗示国民灵性的贫瘠荒凉,忠信者难觅。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我心羡慕 ...... 无花果」:或作「也没有我心所爱初熟的无花MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            果」。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「虔诚人」:见何西阿书论「忠爱」一主题(参何4:1-2)。百MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            姓对神不虔,对人自然不忠,以致有2下及3节的恶行出现。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「双手作恶」:指忙碌与擅长於恶事。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「位分大 ...... 行恶」:或作「有权势的人只须说出心所要的,MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            便彼此结联去作」。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4上      原文作「你的守望者(所提到)的日子,就是刑罚你的日子已MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            经来到」。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「守望者」在此指先知(耶6:17; 结3:17; 33:7)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-6       连邻舍,好友及家人也都充满敌意、骄横叛逆,不能信赖。以MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            色列人原先重视家庭,但现在家庭关系破裂,无忠孝可言,可MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            见整个国家已沦落到可怕的地步。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7:7-20  神从审判、惩罚转而施行救赎MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-10MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列人虽因罪受惩罚,但神会再兴起 的百姓,使敌人羞愧。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「我的仇敌」:大概包括耶路撒冷遭巴比伦攻陷时,对犹大落MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            井下石的以东国(诗137:7; 俄10-15)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「坐在黑暗里」:指被困、无助的处境。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参诗107:10; 赛9:1; 42:7)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「践踏」:按古代中东的习俗,战胜者把脚踏在敌人颈项上,MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            表示胜利。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-13MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列国土必恢复,境界比先前更拓展。。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「人」:可能是从亚述、埃及和其他地方归回的犹太人(参MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            赛11:11-16; 亚10:8-12)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「大河」:指幼发拉底河。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「从这海 ...... 到那山」:指全世界(参诗72:8)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-17MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知祈求神作百姓的牧者,而神应许再次施恩与百姓,使异邦诧异战MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

惧。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「迦密山」:原文或作「肥沃的牧场」。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「产业」:暗示神选民的宝贵(诗33:12)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「巴珊」、「基列」:都在约但河东面,以丰沃的草地称著(MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            参民32:1-5; 申32:14)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「古时」:大概指摩西、约书亚的时代(参诗77:20)。此节暗MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            示当时以色列已失去不少昔日所拥有的肥沃土地。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「 土」:表示无能为力、甘受屈辱;战败者向胜利者宣告无MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            条件屈服的姿态(参串)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「出他们的营寨」:指列国从藏身之处出来降服於耶和华。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-20  赞美神赦罪之恩MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「有何神像你」:即「弥迦」一字之意思。神的选民蒙赦免,MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            不再被罪威吓。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「雅各」、「亚伯拉罕」:这些列祖的名字亦可泛指神的百姓MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见1:5注)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 本书的三段信息皆以「听」字为首(1:2; 3:1; 6:1),究竟先知要MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  百姓听些什麽(参主题特色)?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你在日常生活中,是否留意听神向你讲述的话?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 从1章看来(5-7, 13),以色列与犹大犯了十诫中的第几诫?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  (参出20:3-17)MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  据你所知,基督徒中相信星座、掌纹、相貌操纵命运的是否大不MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  乏人?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你对这些又有什麽看法?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  弥迦的话是否适切?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 2章中,先知指责那些行(1-2, 8-9)?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神宣告的刑罚又是什麽?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  二者是否相应?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神的审判对你有什麽警惕?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 3章中,「公平」一词出现了三次(3:1, 8-9),先知是在怎样的MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  社会情况底下强调这字眼?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这里所说的「公平」带有什麽实质?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  「公平」对你又有何意义?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5 试列出神的国度在地上彰显时国际上的景况(4:1-4)。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  作为基督徒,你能否对此有所贡献?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  在此之前,神的百姓又将有怎麽样曲折的遭遇?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  见4:9-12; 5:1; 参2:12-13; 4:6-8, 13; 5:5-15。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6 世人常常曲解或误解神的心意,以致行为上有所偏差,连神的子MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  民有时也不例外。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  试从下列经文找出这方面的例子:2:6-7, 11; 3:11-12; 4:11-13。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你有否犯上同样错误?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7 试从5:2-6节的预言里找出弥赛亚的出身地、异於常人之处、要MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  作的事及影响。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这预言有否应验?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8 按6章的描述,在耶和华眼中宗教的精义与真正的善是什麽?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  以色列人表现如何与此背道而驰?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他们的诡诈招来什麽报应?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  试反省你的宗教信仰与表现。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9 为何神在责备以色列民的罪时提起 在历史中的救赎(6:4-5)?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参3节与上一题。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10 从7章看来,神的选民沦落至怎麽样的景况中?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   然而,他们在什麽情形下有了转机?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   你在属灵生命中是否经历过类似的转机?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11 7:14-17是先知与神的对话,18-20则是先知对神的歌颂。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   二者与全书的信息有何关系?MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   试以祷告或歌唱总结你从本书所得的领受。MdF东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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编辑:jiayuan
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