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阿摩司书 第一章 注释TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1:1-2 引言:审判近在眉睫TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 见简介写作背景。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「提哥亚」:是南国的地名。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「以色列」:指北国。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 「悲哀」:原文或作「乾旱」。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1:3-2:3 审判邻近列国TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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先知在向以色列提出详尽的斥责之前,先对周围的列邦宣告神的审判TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
,从亚兰开始,跟著是非利士、腓尼基、以东、亚扪、摩押和犹大。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
先知对列国的斥责采用固定的形式,以「耶和华如此说」为引语,然TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
後指出该国伤害他人的罪行,最後宣告审判。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3-5 审判在以色列东北的亚兰TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 「大马色」:是亚兰的首都,先知以首都来代表国家。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「三番四次」:文学修辞,表示不可胜数。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「免去它的刑罚」:原文仅作「把它收回」,指神不会收回 TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的忿怒或审判。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「打粮食的铁器」:形容战争的残酷。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「基列」:指以色列在约但河东面的领土,这地在耶户作王时TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
曾被亚兰人夺去(见王下10:32-33)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 「降火」:指战争所带来的毁灭。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「哈薛」、「便哈达」(三世):父子都是亚兰的君王,他们TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
与以色列君王彼此为仇(参串9)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5 「门闩」:代表城的防御。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「居民」:或作君王。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「吉珥」:见9:7注。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
主前七三二年亚述王攻陷大马色,将亚兰人掳到吉珥,应验了TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
这预言(见王下16:9)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6-8 审判在以色列国西南的非利士TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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本段所提的迦萨、亚实突、亚实基伦和以革伦是非利士四个重要的城TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
邑(参撒上6:17-18)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6 迦萨是当时买卖奴隶的中心。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「众民」:大概是指以色列人。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
亚兰人攻打以色列时,非利士和腓尼基趁机俘获以色列人,将TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
他们卖给以东作奴隶(见珥3:4-6)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8 「居民」:或作「君王」。迦萨终在主前七三四年为亚述所灭。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9-10 审判推罗TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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推罗是腓尼基地的主要海港,位於以色列之西北。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9 在大卫和所罗门的时代,腓尼基与以色列修好(见撒下5:11; TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
王上5:1, 12),TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
在暗利和亚哈的时代双方亦结为盟国(见王上16:31)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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但这友好关系在耶户作王时便告终止。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「将众民交给以东」:见本章6注。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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10 推罗终於在主前七二二年为亚述所灭。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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11-12 审判在以色列东南的以东TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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11 以东与以色列分别是以扫和雅各两兄弟的後裔,历代以来结为TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
世仇。(参创27:41; 民20:18-21; 撒上14:47; 撒下8:13-14; TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
王上11:14-16; 王下8:20-22; 14:7及串18)TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「毫无怜悯」:有学者译作「消灭盟友」。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「撕裂」:有学者译作「存留怒气」(参耶3:5, 12)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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12 「提幔」:或指以东,或指以东南部的地名。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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13-15 审在以色列东面的亚扪TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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13 剖开孕妇是当时极度残酷的战胜者对战败者所施行的刑罚(参TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
王下8:12; 15:16; 何13:16),为使对方绝後、无法复苏。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14 「拉巴」:亚扪的首都。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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阿摩司书 第二章 注释TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-3 审判摩押TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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摩押在以色列国的东南,与以东毗邻。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 古人以为焚烧骸骨会使死者的灵魂受苦,对当时近东的民族来TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
说是奇耻大辱。摩押与以东两邻国早就交恶(参王下3:26)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 有学者认为加略是摩押的首都。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2:4-16 审判神的选民TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4-5 审判南国犹大TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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他们的罪是离弃耶和华的律法。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 「虚假的偶像」:原文作「谎言」或「错谬」,大概是指拜偶TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
像而言。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6-16 审判北国以色列TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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这里开始了对北国百姓的信息。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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他们的罪有两方面;在人际关系上他们没有秉公行义和流露怜悯,招TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
来阿摩司详细和严厉的指责;在与神的关系上,他们拜巴力,肆行淫TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
乱(参何西阿书简介的背景部分)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6 债主把负债者卖作奴仆以索回钱债,甚至小如一双鞋之价的债TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
款也要如此。另一解释是指当时的审判官收受贿赂,屈枉正直TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
,欺压无辜的穷人(见出23:6-8), 而「一双鞋」乃象徵贿赂TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
时不正当的交易。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7 「他们见 ...... 垂涎」:可作「他们践踏穷人的头,好像践踏地TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
上的尘埃」,或「他们把穷人的头践踏在尘土中」。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「阻碍谦卑人的道路」:指剥削卑微受苦之人的权利。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「女子」:大概是指在巴力庙中的「圣妓」。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8 「衣服」:是指披毯型的外衣,晚上可用作被铺,所以摩西律TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
法规定债主在日落前要归还负债人所抵押的外衣(见串10)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「受罚之人」:或作「罚金」;大概负债者因行贿或在裁判中TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
受罚而以酒相赠,,结果债主用这些来历不当的酒敬拜他们的TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
神。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9-12 回顾神在以色列人身上所施的恩典TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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从迦南地赶出那些犯罪作孽的亚摩利人(即迦南人),带领以色列TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
民出埃及,进入迦南地居住;并兴起先知和拿细耳人,引导他们行在TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
耶和华的旨意中,奉献自己给神为圣。可是百姓忘恩负义,藐视神的TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
恩典。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9 「上灭 ...... 根本」:即完全毁灭之意。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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11 「拿细耳人」:是归耶和华为圣的人,他们不可喝酒或其他葡TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
萄产品,不可剪发,不可与死尸接触(参民6:1-8) , 但百姓TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
却叫拿细耳人破戒。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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13-16 当神的审判来临时,无人可逃脱TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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13 「如同 ...... 一样」:比喻刑罚之重。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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阿摩司书 第三章 注释TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3:1-6:14 神对北国详细和不留余地的斥责TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-8 审判的信息出於耶和华TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-2 宣召TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 听众是以色列的全族。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 「认识」:并不是指理智上的知道,而是表示共同进入一个密TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
切的关系,本节上句指神拣选以色列(参耶1:5), 把他们分TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
别出来成为自己的子民(参串1), 因此以色列在万国中享有TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
特殊的身分。然而,神对他们亦同时有严格的要求(参2下)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3-8TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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这是一连串说明因果关系的问句,目的是要指出先知的信息是从神而TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
来,他既提出审判的警告,必定是因为神要降灾,故此听的人应该有TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
所回应。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 全句可译作「二人若没有约定,怎会一同走路呢?」在犹大荒TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
僻的山地,路人稀少,若有二人同行,必定是预早约定的。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5 「机槛」:指装上饵的的陷阱。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9-15 积财者的刑罚TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9 先知邀请非利士(亚实突是非利士的城市,希腊文译本则作「TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
亚述」)和埃及的显赫人士来观看北国的罪恶。这宣召一方面TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
是要引起听众的注意,另一方面也是一大讽刺 ── 连罪恶满TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
盈的他国首领也要来观看北国的情况,可见以色列犯罪程度的TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
骇人。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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10 「家」:原作「城堡」(11同)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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12 牧人要抢回狮子口中羊的残骸,是为了主人交代,证明羊的确TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
是被野兽吃了(见出22:12-13)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「躺卧在 ...... 榻上」:原意不详。原文并无「躺卧」二字,「TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
铺绣花毯」古译本作「大马色」,有学者解作「床角」。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「得救」:这与「抢回」於原文为同一字。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14 「坛角」:是突起的。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
祭司行赎罪之礼时,要将血抹在坛角上(利8:15; 16:18)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
及後坛角演变为罪犯的避难所(参王上1:50; 2:28)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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坛角被砍下,是比喻以色列人在审判的日子,没有任何保障可TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
倚靠,而且无一人幸免於难。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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15 「过冬和过夏的房屋」:分别指避寒和避暑的别墅。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「象牙的房屋」:指以象牙嵌饰的屋宇。这些都是奢华生活的TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
明证。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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阿摩司书 第四章 注释TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-3 欺压穷人的贵妇TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 「巴珊」:在约但河以东,以肥沃的草场和优秀的牛只驰名(TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
参串)。先知借用巴珊的母牛来讽刺生活奢华的北国妇女,因TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
为她们耸恿丈夫欺压穷人以增添自己的享受。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 古人赶牛群上路,是牵著套在它们口中的钓子,同时用叉子赶TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
著牲口向前行。事实上,亚述用了类似的方法去赶逐俘虏离开TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
自己的国土,由此可见贵妇将要面对的悲惨下场。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 「破口」:指城墙被敌人攻破时所留下的缺口。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「哈门」:原文意思不明显。可能是亚述的一个山名,即百姓TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
被掳之地;或指黑门山(位於巴珊山脉);有学者则解作「粪TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
池」或「乱葬岗」。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4-5 虚有其表的宗教TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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这段是先知对他们的讽刺。摩西律法原本规定百姓每年三次朝见神(TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
申16:16),并且每三年把土产十分之一留给穷人(申14:28) 。 由於TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
以色列人的宗教活动与实际生活并不相称,所以纵使他们增加献祭的TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
次数,亦无济於事,神绝不会悦纳他们的献祭。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6-13 教而不善的以色列TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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这段是一首短诗,指出神藉著五个刑罚 ── 饥荒 、 旱灾、农作物的TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
毁坏、瘟疫和地震(或战争的摧毁),叫百姓回转,可是每一次都是TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
「你们仍不归向我,这是耶和华说的」。上述刑罚都是神给背约之人TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的审判(见利26:14-39)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6 「牙齿乾净」:是描写饥荒的情况。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7 「在收割的前三月」:指每年的二、三月间,那时的春雨对农TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
作物的收成非常重要。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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11 「从火中 ...... 一根柴」:指经过刑罚後所剩下的余民。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
(参亚3:2)TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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13 这是一首赞美诗(本书其他赞美诗句有5:8-9; 9:5-6)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
先知在审判的信息中加插对神的赞美,指出以色列民要迎见的TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
那位神是何等的全能可畏。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「高处」:原作「背脊」,古人以战胜的王用脚踏在敌人的背TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
上来描写胜利者的主权(参王上5:3; 诗110:1),这里是指神掌TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
管全地。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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阿摩司书 第五章 注释TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-3 为以色列唱哀歌TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 「哀歌」:指哀悼死者的挽歌。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 「民」:原文为处女。百姓即将灭亡,犹如未出嫁就死去的处TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
女,真教人惋惜。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4-27 当寻求耶和华TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4-6 先知劝告百姓要真心寻求神TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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而不是去伯特利、吉甲或别是巴献祭。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
百姓以为到这些地方去献祭便是寻求神,因神曾在这些地方向列祖显TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
现(创26:23-25; 28:10-22; 46:1-4)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5下 作者在此采用双关语:「吉甲」与「必被掳掠」於原文采用相TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
同的字母;「无有」於原文可作「忧伤」或「罪恶」,後者尤TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
其是指拜偶像,圣经作者曾以此字称呼伯特利(如何4:15),TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
把「伯特利」(神的家)改为「伯亚文」(偶像的家)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6 「约瑟」:指北国,因为约瑟的儿子玛拿西和以法莲的後裔在TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
北国占领导地位。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7-13 百姓的恶行TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7 「茵 」:是迦南地出产的一种苦菜,作者以此形容百姓抹煞TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
公义所带来的後果。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8-9 为赞美诗TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8 「昴星和参星」:为亚述人所敬拜,当时被认为是掌管季节更TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
换的恒星。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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10 「城门口」:是生意买卖和裁判的地方。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「那说正直话的」:指公正的证人或法官。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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11 「勒索麦子」:是指以高利贷的手段,收取麦子作为利息;另TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
一可能是穷人已把田地抵押,所收的麦子要归还债主。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「用凿过的石头」:用这种石盖的房子会更坚固耐用,然而,TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
以色列人不久就要国破家亡,建坚固房子也没用。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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13 「通达人」:指慎重的人。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14-15 呼吁百姓诚心寻求神TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以色列人以为他们去伯特利和别是巴献祭,神便会与他们同在,(参TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
创26:24; 28:15)但他们必须弃恶行善,才得神的悦纳。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「向约瑟的余民施恩」:显示在神的审判下百姓不会全部灭绝TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
(参5:3; 9:8)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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16-17TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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悲哀的情景到处可见,显示神审判的可怕。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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16 「宽阔处」:指城内的公众场所。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「街市」:或指「街道」,或指城嫱外的乡村地方。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
农夫大概是代表那些被欺压的人,他们也来为欺压者举哀。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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17 在收割葡萄时葡萄园应是欢乐庆祝的地方,现在却充满哀愁。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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18-20TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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百姓一向以为「耶和华的日子」是仇敌受挫,选民获救,在列国中被TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
高举的时刻。但先知指出:对於不行公义的百姓而言,这日却是审判TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的日子,并且无人能逃脱。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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21-24TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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百姓虽然殷勤献祭,但却忽略信仰的生活表现,就是公义和爱心的实TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
践,所以神厌恶他们的宗教活动。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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23 当时的宗教仪式包括奏乐器和唱歌。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
(参撒下6:5, 15; 诗33:2-3; 150:3-5)TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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25-27 迈向悲剧的游行TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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25 「岂是 ...... 我呢」:或作「你们所献给我的,单是祭物和供物TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
麽?」神所要的是听命过於献祭(参耶7:22-23),但百姓所献TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
给神的,就只有祭物,没有公平和公义的行为。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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26-27TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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两节原文所用的时式相同,皆可作未来式。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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26 全节可译作:「所以你们将要抬著你们的王『索古特』和你们TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的偶像『克完』,就是你们的星神,是你们为自己所造的」。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「索古特」和「克完」是亚述神只的名,前者是战争的神,後TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
者是土星神。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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27 「大马色以外」:是指亚述地,主前七二二年北国人民被掳到TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
这里(王下17:6)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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阿摩司书 第六章 注释TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-7 骄傲放纵的领袖TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 「人最著名」:指国中杰出的领袖。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「为以色列家所归向」:指百姓将他们的纠纷诉讼带到首领和TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
审判官面前。以色列人因国家的强盛而感到自满,以为灾祸不TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
会来临,他们大可以安枕无忧。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 「甲尼」、「哈马」:均为亚兰城市,位於以色列之北。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「迦特」:南面非利士五个首要城市之一。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
作者的意思是:从北方到南方,也找不到一个比以色列更富强TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的国家。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 全节可译作「你们将衰败的日子抛开,却带来强暴的政权」。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5 「唱消闲的歌曲」:原文意思不详,大概是指无目的地弹奏乐TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
器。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6 「约瑟的苦难」:指北国即将灭亡一事。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8-14 神厌弃以色列TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8-11 死亡的袭击TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8 「宫殿」:在这里代表那些叫以色列人自豪的成就。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9-10 形容人民被敌人围困时死於饥荒的情形。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「烧他尸首」:大概是指当时为了防止瘟疫发生而必须执行的TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
措施;有学者则认为此处是指为死人烧香料或其他物件。(参TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
代下16:14; 耶34:5)不提神的名并非因为敬畏 , 乃是恐怕提TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
起时会触怒神, 便降下更多灾祸。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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12 「人岂能 ...... 耕种呢」:或译作「人岂能用牛在海里耕种呢」TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
。本节的意思是:以色列人不公义的行为是不合理的。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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13 「虚浮的事」:或作微不足道的事物。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「角」:是力量的象徵。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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二者是两个城市名称的含意;它们分别为TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
「罗底巴」(见撒下17:27)和TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
「加宁」(见创14:5),TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
位於约但河以东的基列地,为约阿施(或其子耶罗波安二世)TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
从亚兰人的手中夺回(参王下13:25; 14:25)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14 「哈马口」、「亚拉巴」分别为北国的南北边界。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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阿摩司书 第七章 注释TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7:1-9:10 五个异象TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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先知在此记载了五个异象,内容都与神的审判有关,所描述的灾祸一TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
个比一个严重;前二个灾祸因先知的祈求得免去了,其余的则必定临TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
到悖逆的以色列民。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-3 蝗灾的异象TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-2 「为王割菜 ...... 青物」:首批收成纳入王库,作为人民的税项TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
。但当第二造农作物刚长成之际,神却使蝗虫形成,要灭尽地TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的收成。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 「耶和华就後悔」:神的原意并无错误,只是 满有恩慈地改TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
变初衷,不将审判付诸行动。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4-6 火灾的异象TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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有学者认为这是指旱灾(参1:2; 4:6-8)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7-9 准绳的异象TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7 「准绳」:即铅垂线,用以测度建筑物是否垂直。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8 「引起准绳 ...... 中」:神要衡量以色列民是否合乎标准,不及TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
格者将被毁灭,所以准绳变成审判的象徵。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9 「以撒」:指以色列(参本章16)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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10-17 亚玛谢控诉阿摩司TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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先知在五个异象的描述中加插了祭司亚玛谢的控诉和自己的答辩。这TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
大概是因为先知所宣告的审判愈趋严重,甚至涉及圣殿和王室的命运TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
(本章9),以致朝廷不能再容忍下去。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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10 阿摩司因宣讲对国家不利的信息而被视为叛徒。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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12 「先见」:是先知的别号。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
阿摩司本是南国人,却走到北国作先知。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
亚玛谢劝他要为自己的利益著想,返回自己的地方,不要再在TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
北国若麻烦。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「 口」:指阿摩司是职业先知,以这工作谋生(参撒上9:7)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14 阿摩司辩称自己不是职业先知,乃是受神所托,传讲 的话。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「桑树」:原文指无花果树的一种,果子可作食物。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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16-17 亚玛谢的下场TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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阿摩司所宣告的刑罚,都要临到亚玛谢自己和家人的身上。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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17 妻子作妓女便干犯祭司的圣洁,违背了神对祭司的要求。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
(见利21:7, 14)TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「污秽之地」:指因拜偶像、行淫、谋杀等罪恶而被玷污的地TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
(参利18:24-25, 27; 耶3:9; 结36:18), 这里可能是指外邦人的TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
地方。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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阿摩司书 第八章 注释TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-3 夏果的异象TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 「夏天的果子」:即成熟的果子,这字与「结局」於原文非常TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
接近,作者在这里是运用双关语,指出神对以色列所施行的审TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
判已到成熟的时候了。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 「诗歌变为哀号」:或作「歌唱者要哀哭」。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「无人作声」:指哀悼死人时的沈默。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4-14 悲哀与饥渴的收场TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4-6TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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百姓一面循例地守著宗教仪式,另一方面则道德败坏:贪财枉法、欺TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
压穷人。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 「吞吃」:可作「践踏」。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5 「月朔」与「安息日」:见何2:11注。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「用小升斗」:以减少卖出麦子的分量;TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「用大戥子」:为要增加麦子的价钱。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6 「一双鞋」:见2:6注。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7 「雅各的荣耀」:是神自己(参4:2; 6:8),或巴勒斯坦地(参TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
诗47:4)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8-10TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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要受的刑罚,包括地震、黑暗和悲哀。有学者认为先知是借用这些景TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
象来描写审判的厉害。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8 「像尼罗河涨起」:先知以尼罗河潮水的涨退比喻地震。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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10 「腰束麻布,头上光秃」:是哀悼和羞愧的表现。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
(见赛15:2-3; 结7:18; 27:31)TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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11-14 再没有任何的启示TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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11 「人饥饿 ...... 耶和华的话」:应译作「不是指没有食物的饥荒TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
,也不是指没有食水的乾渴,乃是指没有听耶和华话的机会」。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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12 「这海」:指死海(东面或南面);TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「那海」:指地中海(西面)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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13 「美貌的处女和少年的男子」:指精力充沛的年青一代。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14 「牛犊」:原文作「罪」,指以色列人所敬拜的偶像;有学者TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
则译作「亚示玛」 ── 哈马人所拜的女神(王下17:30),这TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
可能在耶罗波安二世夺取哈马(王下14:28)时传入北国。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「但」与「别是巴」:都是设有祭坛的城市。但位於北国的北TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
部;别是巴则位於南国境内。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「神道」:原文作「道路」,大概是指往别是巴朝圣所经之路。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
整节意思是:即使他们走遍全国寻求神的话,也是徒然。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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阿摩司书 第九章 注释TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-6 祭坛的异象TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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这异象指出没有一个以色列人能逃脱神的审判。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 人在祭坛前原可藉著献祭得到神的怜恤,但百姓的献祭是虚伪TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的,所以祭坛反倒成为审判百姓的地方。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「打碎 ...... 头上」:可译作「砍掉众人的头」。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 「蛇」:是异教神话中的水怪,先知认为,神连这水怪都掌管TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
及使用它来惩罚以色列人。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5-6 赞美诗TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「消化」:即「熔化」,或作「震动」。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「楼阁」与「穹苍」:原文意思不详,前者可作「梯阶」,後TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
者或作「基础」。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7-10 神的公义TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神并不偏袒以色列人。神虽然曾领他们出埃及,但同时亦眷顾和带领TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
其他外邦,所以选民不能自恃犯罪,神必要究察审判。另一方面,神TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
在审判中仍不会把他们灭尽。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7 「古实」:即现今的埃塞俄比亚,位於埃及以南。神从来没有TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
领古实人离开他们的原居地。以色列人以为神既然救了他们出TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
埃及,他们便在万民中享有特殊的地位,但在神的眼中,他们TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
与从没有这类经历的古实人一样。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「迦斐托」:即现今地中海东部属希腊的克里特岛(新约称为TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
革哩底),古时为非利士人的原居地。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「吉珥」:可能是指亚洲西南部底格里斯和幼发拉底雨河之间TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的地区──米所波大米,亚兰人原居住在这地,後来又从叙利TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
亚被赶回这处(参1:5; 王下16:9)。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9 「分散」与「筛」:於原文为同一字。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「连一粒 ...... 地上」:大概是指罪人一个也不能逃脱神的审判。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9:11-15 复兴的应许TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神的审判亦同时带著复兴的盼望。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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11-12 复国的应许TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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这里并非单指国家的兴起,根据雅各在新约时代的了解(见串12),TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
外邦得蒙救赎并归於主耶稣的名下,正应验了这两节的预言。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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11 「大卫倒场的帐幕」:可能是指犹大於主前五八六年亡於巴比TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
伦,导致大卫王朝终止一事。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「破口」:见4:3注。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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13-15TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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作者借用应许之地为题材,指出将来选民生活的安定和繁荣。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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13 对丰收的描写。巴勒斯坦的农人在每年的十一月耕种,年底撒TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
种,四月割麦,八月将成熟的葡萄 成酒。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
这里的意思是:因为丰收的缘故,夏天收割的工作延续到年底TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
还未完成。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「流奶」:原文作「溶化」;「小山都必流奶」的意思与上句TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
相同,指葡萄酒流遍全地。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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思想问题TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 於1:3-2:3,先知就列国的罪宣告神的审判。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
试从这些经文找出神所恨恶的事。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 2:4-16叙述了选民所犯的罪与神要施行的审判;他们如何在社会TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
道德上和宗教上得罪神?TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
今日的信徒是否也常在这几方面得罪神?TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
你的情况又如何呢?TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 神厌恶以色列人只有仪表,没有实质的宗教生活。TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
(参4:4-5; 5:21-24)TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
你一切的宗教活动又是否出自敬拜神的内心?TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 从古至今,神一直都关注「人归向 」这件事(参4:6-11),你TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
有否神这种心怀?TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
你为著使人归向神曾作过什麽?TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5 注意5:4, 6, 14,你有什麽发现?TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
你寻求的方向是否正确?TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6 6:3-6所描述的情况,是否今天许多中上阶层的信徒、甚至教会的TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
写照?TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
阿摩司先知的话对现今世代发出什麽信息?TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7 从阿摩司的蒙召与表现(7:10-17)看来,事奉神的人应有什麽条TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
件或本质?TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8 为何先知再三攻击社会上的不公义(2:6-7; 8:4-6等)?TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
身为基督徒,你当怎样维护正义,履行公义之道?TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9 「耶和华的日子」(5:18-20)是指什麽?TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
它与你有何关系?TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
你当怎样预备(4:12)迎接这日子的来临?TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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10 神的审判与选民的复兴有什麽关系?TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
你认为今日教会应否加强「审判」的信息?TFg东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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