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何西阿书注释

时间:2013-06-15 16:07:56  来源:基督徒家园  作者/供稿:佚名  阅读:

何西阿书简介RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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写作背景RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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「何西阿」这名字的意思是救恩(与北国最後一个王何细亚同名,又RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

与「约书亚」同字根),有关何西阿先知的生平资料我们知道得极少RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

。 从本书的引言 (1:1) 得悉他是在北国耶罗波安二世作王的後期(RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

约在主前七六○年间)开始作先知,直至北国亡国前後(约主前七二RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

○)为止。当时在南国作王的有乌西雅(七八三至七四二)、约坦(RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

七四二至七三五)、亚哈斯(七三五至七一五)和希西家(七一五至RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

六八六或七)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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同期的先知则为阿摩司、以赛亚和弥迦。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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我们可从两方面确定何西阿是生长在北国的先知:RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 本书经常提及北国的地方,如撒玛利亚城、伯特利(即伯亚文RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   )等;RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 作者以「我们王」(7:5)称呼撒玛利亚的君王。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶罗波安二世在位期间是南、北国分立後最强盛的时代,(参阿摩司RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

书写作背景)。他死後国家一片混乱,谋朝篡位之事迭起 (王下15章RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

; 何7:7, 16)。与此同时,亚述王提革拉昆列色占领中东一带。以色列RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

无力对抗,政策举棋不定或投奔埃及、或向亚述进贡(7:11; 12:1)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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当时的社会极其腐败(参阿摩司书写作背景),在宗教方面,以色列RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

民虽然仍向耶和华献祭,但同时亦随从迦南人的风俗去敬拜巴力。巴RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

力是迦南地的风雨神,被视为掌管诸生物繁殖之主宰。以色列人在敬RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

拜巴力时行淫(4:13-14),因为他们认为:这样做才能控制大自然的RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

生产力,带来生育和雨水,使土地丰收,人畜繁衍。因此当时淫乱的RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

风气大行其道。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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主题特色RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本书以婚姻关系来描写神与子民之间的盟约:以色列民背约失信,离RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

弃耶和华去事奉巴力,就如不贞的妻子离开丈夫,归了别人为妻;但RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

神好像眷爱妻子的丈夫,呼吁不忠的子民与自己重修旧好。作者一方RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

面指责以色列民的悖逆,并宣告亡国的审判;另一方面却以「慈爱」RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

为全书的重点,表明神对以色列民专一忠诚的爱,并指出神对百姓有RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

同样的要求。百姓的罪行必会招来刑罚,然而神惩罚的目的是要他们RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

归回。「慈爱」最高的表达是神藉著先知与妻子破镜重圆的经历,表RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

明 仍然疼爱这将要被逐、飘流异处的百姓,并要召回他们,与他们RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

重新订立永远的盟约。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知能充分地带出这个感人的信息,是因为他从戏剧性的婚姻经历中RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

亲自体验到神的感受和怜恤,以致全书的信息显得更尖锐、强烈和恳RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

切。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本书与阿摩司书的写作时间和背景大致上相同,都是针对北国的罪恶RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,但信息的重点则略有分别:後者较注重社会的不平等和富人的剥削RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

暴 ,而本书则较注重道德、宗教和政治上的问题。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本书大纲RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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Ⅰ 先知的婚姻及其预表(1:1-3:5)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1何西阿娶淫妇(1:1-9)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2预言南北二国复兴(1:10-2:1)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   3神控告背逆的百姓(2:2-15)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   4神应许复兴之日(2:16-23)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   5何西阿复爱妻子(3:1-5)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅱ 神对子民的控诉(4:1-10:15)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1神对宗教腐败的控诉(4:1-14)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2警戒犹大(4:15-19)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   3以色列与犹大因罪受罚(5:1-14)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   4百姓没有诚意悔改(5:15-6:11)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   5以色列充满血腥暴行(7:1-7)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   6以色列倚靠外邦(7:8-16)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   7以色列虚有其表(8:1-14)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   8百姓被掳,後代断绝(9:1-17)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   9不倚靠神终必自食其果(10:1-15)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅲ 神对子民的劝勉(11:1-14:9)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1神对以色列的眷顾(11:1-11)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2劝百姓效法雅各悔改(11:12-12:6)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   3责百姓忘恩负义(12:7-14)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   4神亲自攻击百姓(13:1-16)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   5最後的劝勉和应许(14:1-9)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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何西阿书 第一章 注释RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1:1  引言:何西阿作先知RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          作者身为北国先知,却以南国君王统治的年代来纪年;这可能RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            是因为:RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                1 先知的信息亦针对南国(1:7, 11; 5:5等);RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                2 南国君王为大卫的後裔,蒙神应许不愁後继,北国君王RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        则不属正统。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1:2-9  何西阿娶淫妇RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段藉著何西阿的婚姻及儿女的名字,指出北国的问题和命运。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          神要先知娶淫妇,似乎与 圣洁的属性有所抵触 (按利21:7,RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            祭司不可娶妓女为妻;先知照理亦不会例外)。不过,从整卷RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            书的论点来看,先知与妻子的婚姻象徵神与以色列民的关系,RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            百姓起初并未偏离神(耶2:2; 何2:15), 因此,初嫁何西阿的RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            歌篾可能亦非真正的淫妇,(「淫妇」原文可译作「好淫荡的RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            女子」),只是後来才变为淫妇。但有学者不同意这个观点。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「那从淫乱所生的儿女」:是歌篾下嫁先知後生的;第二与第RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            三个子女的名字可能暗示他们的生父并非先知本人。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3        「滴拉音」:於原文与「无花果饼」(参撒上25:18)相似,按RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这解释,「滴拉音的女儿」可作喜爱无花果饼的女子,与喜爱RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            葡萄饼者(即拜巴力者,参3:1)意思相近。换言之,  歌蔑可RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            能是拜巴力者。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「耶斯列」:有两个含意 ── RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                1 有「神分散」的意思,暗示耶户犯罪要受审判,北国要RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        被击打;RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                2 亦指「神栽种」:百姓虽被分散於异邦,但神会招聚他RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        们,把他们「栽种」於自己的土地上(参2:22-23),使RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        他们兴盛繁多。耶斯列位於加利利地与撒玛利亚城之间RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        的山谷,耶户曾在耶斯列城附近杀尽亚哈家族和与他有RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        关连的人(王下9-1章1)。他这样做表面上是听神的命RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        令,但其实是出自政治野心的血腥行动。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「那日」:大概是指主前七二三年,当时亚述人侵以色列,北RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            国终於沦陷。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「弓」:代表军事力量。把弓折断,通常是指神使他们战败。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「罗」:於原文有否定的意思,因此,後来神提到以色列的复RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            兴时,他们的名字便略去「罗」字(参2:1)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「争战」:或指「勇士的兵器」(参诗76:3)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「作你们的神」:原文并无「神」字,全句可译作「我也不是RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            你们的自有永有(的神)。」RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1:10-2:1  预言南北二国复兴RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「这地」:有两个解释 ── RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                1 指以色列民被掳之地,整节的意思是以色列民将从被掳RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        之地归回,与犹大联合;RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                2 指迦南地;「从这地上去」指从该地蓬勃发展。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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何西阿书 第二章 注释RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2:2-15  神控告背逆的百姓RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知列出神对百姓的三个起诉和判决。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-7  第一次控告RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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百姓对神不忠,因此神要阻止他们继续犯罪。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「大大争辩」:原文为「争辩、争辩」,即控拆的意思,是法RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            庭内的用语。先知要控告淫乱的妻子,并叫儿女作证人,象徵RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神控诉离弃 的百姓。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「胸间的淫态」:指敬拜偶像的人在胸间所戴的饰物(参13)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「剥她的衣服」:意思是拿去她所拥有的一切。一方面因为妻RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            子所拥有的属於丈夫,离婚时要将所有还他;另以此惩罚不知RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            羞耻的妇人。作者以旷野形容淫妇的收场,是对巴力敬拜的讽RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            刺,因百姓以为巴力能带来雨水滋润旱地、厚赐百物。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「所爱的」:是指邪神,即巴力。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-12  第二次控告RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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百姓忘恩负义,因此神要把恩典挪去。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「供奉巴力」:或作「用在巴力身上」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「月朔」:即「新月」──每月(阴历)首日。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            在这日百姓举行庆祝,比安息日更隆重,包括向耶和华举行敬RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            拜、献祭等。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            圣经常用「节期」、「月朔」、「安息日」、「一切大会」等RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            词语代表以色列的宗教礼仪。神要终止这些庆祝的活动,因以RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            色列人常在这些场合里行淫敬拜巴力。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-15  第三次控告RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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百姓只顾巴力,忘记耶和华,因此神要劝服他们。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「後来」:应作「因此」,RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            与6, 9的「因此」於原文为同一字。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「劝导」:或作「说服」,有「吸引」之意。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「领她到旷野」:一方面含有管教的目的,叫以色列民在困境RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            中知罪归回神,另一方面使他们不会受别人不良的影响。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「对她 ...... 的话」:可译作「与她谈心」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        亚割谷在耶利哥附近,是进入内陆高地的峡谷之一。它要改为RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「指望的门」,原因可能有二:RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                1 百姓入迦南地时因阿干犯罪而被敌人击败,後来阿干在RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        此谷附近受惩治,神便止息怒气,并应许百姓胜利。此RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        谷遂成为纪念地,百姓在这里重得希望(参书7章);RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                2 「亚割」的意思是烦恼或困境,北国惟有被放逐受神的RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        管教,才有复兴的机会。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「应声」:与21-22的「应允」於原文为同一字,原指「回应」RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            。这里表示对神的服从和爱戴。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2:16-23  神应许复兴之日RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神要与以色列民回复完美的关系。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「伊施」和「巴力」:都可解作「丈夫」,前者强调夫妻之间RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的密切联紧,後者则著重法律上的关系。神要主动地与百姓建RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            立完美的关系,他们也不再敬拜其他假神。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「提起」:指献祭时呼叫神的名字。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「认识」:原文可用来描写夫妻的肉体关系(参创4:1),此处RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            大概是指新郎交妥聘金後与妻子同房,象徵百姓与神进入约的RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            关系,包括对神命令的服从(参何4:6)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「耶斯列」:在原文与「以色列」的读音很接近,所以「耶斯RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            列民」或指以色列民。这字亦解作「神栽种」,指神再次招聚RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            百姓归回国土,并赐下福泽。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「素不蒙怜悯的」:原文即1:6的「罗路哈玛」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「本非我民的」:即1:9的「罗阿米」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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何西阿书 第三章 注释RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3:1-5  何西阿复爱妻子RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神命令先知买赎不贞的妻子,藉先知对妻子不变的爱比喻神对百姓的RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

慈爱。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「再」:按原文的结构可有两个解释 ── RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                1 「耶和华再对我说,你去爱一个淫妇」,表示一个新命RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        令;RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                2 「你再去爱一个淫妇」,显示一个重复的行动,而「淫RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        妇」原作「正在行淫的妇人」,可能是指歌篾。後者的RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        解释较合文意。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「情人」:可解作歌篾的情人或先知本人, 从2:5, 7看,歌篾RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            主动地追随她的情人,而这里歌篾却是被爱的,所以「情人」RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            解作先知较为合理,表示他仍爱他妻子。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「喜爱葡萄饼」:表代对巴力的敬拜,以色列人以为葡萄是巴RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            力所赐,因此以葡萄饼敬拜巴力。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          一贺梅珥(约二百廿公斤)大麦约值十舍客勒银子;十五舍客RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            勒和大麦一贺梅珥半总值约三十舍客勒,与赎奴隶或女子还愿RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            之价银相同(参出21:32; 利27:4)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这可能显示淫妇已沦落为奴仆。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-5RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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百姓失去一切倚靠,便归回寻求神。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「无君王」,因为君王首领道德腐败、崇邪拜偶,使国民偏离RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「柱像」:是竖立在神庙祭坛旁的石柱,迦南人以它们代表巴RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            力。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「以弗得」:是大祭司穿著的无袖短外袍,附有乌陵和土明,RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            用以求问神的旨意。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「家中的神像」:亦作占卜之用(参串7)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「他们的王大卫」:指大卫的後裔。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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何西阿书 第四章 注释RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4:1-14  神对宗教腐败的控诉RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3  控诉全地RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「争辩」:即控诉的意思。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「良善」:原指慈爱。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「认识神」:指服从神的命令(参2:20注)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          本节所列举的罪行是抵触了十诫有关人伦的条。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参出20:13-17)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「起假誓」:这里是指咒诅他人。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「行强暴」:有一发不可收拾之意。有古译本则作「充满全地RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          选民违背神与他们所立的约,结果大地上的生物都受牵连(参RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            创3:17-18; 8:21等)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「悲哀」:或作「乾旱」(参耶12:4; 23:10; 摩1:2)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-10  控诉祭司失职RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「这民」:原作「你的民」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「抗拒」:即「争辩」或「控诉」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这句话是对祭司说的,意思是连祭司也被控告。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「先知」:指假先知。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你的母亲」:可能是指 ──RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                1 北国,因为2:2, 5的「母亲」象徵以色列国;RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                2 利未或亚伦家族,因为上半节针对祭司而言。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          民无律法知识,乃因祭司失责,并因自己不遵守律法。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「知识」:原文同「认识」,见2:20注。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「认识」於原文为同一字,指对神的服从。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「忘」:指「不顾」或「不承认」(参申8:11),与「认识」RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的意思相反。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          赎罪祭的祭肉归祭司 (利7:7)。 若罪恶增多,献赎罪祭的人RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            便增多,祭司可得的祭物亦相应增加。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「立後」:原文作「人数增多」。他们以为拜巴力时行淫会增RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            加生育(参本书的写作背景)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-14  控诉百姓崇邪RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「酒,并新酒」:可能与酒节人民纵酒有关。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「木杖」:巫师将木杖掉在地上,视杖的位置而测吉凶。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        百姓喜欢在树阴下拜巴力,因为那里既清凉又可遮丑。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「与妓女一同献祭」:他们拜巴力时行淫,所以巴力庙中有妓RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            女。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4:15-19  警戒犹大勿重蹈北国之覆辙RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「吉甲」:是朝圣敬拜的地方,那里有重要的祭坛。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「伯亚文」:乃对伯特利的谑称,意思是「罪恶(或虚幻)之RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            家」;先知以「伯亚文」称呼伯特利(意即「神的家」),因RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为百姓在那里拜偶像(参王上12:29)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            先知劝犹大不要向耶和华起誓,因为当时的人随便起誓,没有RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            敬畏神的心。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「要放」:或作「怎能放」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「以法莲」:是北国主要支派,常作整个北国的名称。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「亲近」:原文作「与之结合」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「发酸」:原文作「离开」或「消失」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            全句的意思是──虽然酒已经喝尽,他们仍继续行淫。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「风」:象徵外来的侵略。本节上句指敌人把以色列民掳到外RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            地。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「所献的祭必致蒙羞」:指百姓所拜的偶像不能保护或拯救他RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            们,以致他们被遂出国土,蒙受羞辱。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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何西阿书 第五章 注释RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5:1-7  首领与庶民的罪行RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「以色列家」:指百姓的代表,可能是长老。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「米斯巴」:可指不同的城市,这里大概是指约但河东基列地RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的米斯巴(参士10:17; 11:29)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他泊山」:位於耶斯列平原的东北。两个地方都设有邱坛和RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            偶像。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「如网罗」、「铺张的网」:比喻祭司、首领使民陷入罪恶网RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            罗当中。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「这些悖逆 ...... 极深」:或译作「他们挖深了什亭的陷坑」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参吕振中译本)什亭是百姓入迦南前与摩押女子行淫的地方RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (民25:1-3),这句是指以色列民今拜巴力行淫乱,罪孽更深。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「斥责」:或作「管教」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「以色列和以法莲」:均指北国。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          百姓以为耶和华为诸巴力之一,用异教仪式和淫乱来敬拜 ,RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神是不会悦纳的,因此他们的敬拜是枉然的。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「行事诡诈」:原指不贞的妻子行淫,违反婚约。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参耶3:20; 9:2)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            此处指背约的百姓向神不忠(参何6:7)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「私子」:指不认识耶和华的以色列民所生的儿女。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参4:13, 14)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7下      原文作「月朔必吞灭他们和他们的产业」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「月朔」:参2:11注。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5:8-14  以色列和犹大均受惩罚RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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二国彼此攻击和倚靠外邦,故先知预言他们的下场。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          基比亚、拉玛和伯亚文(参4:15注),都是靠近南北二国接壤RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的地方。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「有仇敌在你後头」:或译作「(前进吧,我门)跟在你後面RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            」。本节大概是对南国的呼喊,意思是要发出吹角的警报,因RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为战事已经爆发,敌人已毁灭北国,现正迫近南国。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「责罚的日子」:指主前七二二年,当时亚述攻陷北国,把人RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            民掳走。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「变为荒场」:指永不再复兴。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「挪移地界」:可能指北国曾侵略南国,现南国要来报复,甚RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            至占据北国土地(参王上15:17, 22)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「水」:指洪水,形容忿怒的猛烈。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「人的命令」:原文意思不详,或解作「虚浮的偶像」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        原为「我向以法莲如蛀虫、向犹大家如腐坏」,描写随神审判RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            而来的毁坏。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「他们就打发 ...... 」原为「以法莲就打发 ...... 」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「耶雷布王」:原为亚述文之「伟大之王」,即亚述王。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        形容刑罚的可怕。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5:15-6:11  百姓没有诚意悔改RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神虽等候百姓悔改,但百姓的回应并非出於真诚。他们表面上附从神RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,希望神会除去刑罚,但仍继续行恶,因此神要施行审判。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「原处」:指天上,整句表示神离百姓而去。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3  是百姓彼此劝勉的话RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「晨光」:即黎明。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「良善」:原指慈爱。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「云雾」和「甘露」:象徵百姓悔改的肤浅和短暂。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「砍伐」:有雕琢或开凿的含意。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「光」:指闪电。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「不喜爱祭祀」:或解作「胜於祭祀」(见下半节平行句)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「亚当」:或作「人」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            但较合理的解释是以它为地名,因为8-9所提及的基列和示剑均RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为地名,而且本节下半的「在境内」原为「在该处」,可见「RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            亚当」应指某地(参书3:16)。亚当城被指背约,可能因为该RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            城当日设有拜偶像的邱坛。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「行事诡诈」:见5:7注。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「基列」:通常指北国境内约但河东的地区,非城市名。基列RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人的「作孽」可能是指他们帮助比加谋朝篡位(王下15:25)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「示剑」:为利未城邑之一(参书21:21), 也是一个逃城(RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            书20:7),是从首都撒玛利亚往伯特利祭坛必经之地。本节指RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            败坏的祭司在路上抢掠及杀戮逃难者或上伯特利献祭的人。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「收场」:原指收割,这里象徵报应──神的审判。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「犹大啊 ...... 必有 ...... 收场」:指犹大亦将受罚。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我使 ...... 的时候」:可译作「我想使我的民从苦境转回的时RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            候」(参伯42:10),这句应属7:1, 该节意思是当神要复兴以RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            色列民时,他们却露出恶行来。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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何西阿书 第七章 注释RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7:1-7  以色列充满血腥暴行RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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北国谋朝篡位迭起,显示政治败坏。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「以法莲」和「撒玛到亚」:在此均代表北国。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「虚谎」:指欺骗的行为。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「外」:或作「街上」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2上      百姓以为神不会记念他们的恶行,以此自慰。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「他们」:指背叛君王的人。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「使君王欢喜」:指意图获得君王的信任,以达成阴谋。究竟RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            作者是指那一位君王则不能确定。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「行淫」:不是指淫乱的事,乃指人的背信和不忠。烤饼的过RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            程如下,经过搏面之後,生面团需要整夜的时间发酵,此时制RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            饼的人上床休息,任由闷火在炉里燃烧;直至翌日早晨,才使RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            炉火著旺去烤已经发酵的面团。背叛者如同火炉;炉火暂不著RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            旺比喻阴谋正在暗中酝酿,等待适当时机才发动。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「因酒的烈性成病」:是形容狂饮成酵的情况。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「首领」:原作「他们」,指策划阴谋的人。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「如烤饼的」:原文可译作「他们的怒气」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「官长」:指君王。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7:8-16  以色列倚靠外邦RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          昔日两国缔盟时,每每呼吁双方奉拜的神明,作为盟约的见证RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            者和保证者。北国与外邦联盟,明显地承认外国的神明,以致RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            宗教与生活沾染外邦败坏的风气,失去选民的独特身分,及对RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神专一的心;犹如未经翻过的饼,一面烧焦,一面未熟。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「劳力得来的」:或作「力量」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「头发斑白」:形容年老时体力衰弱的状况。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        北国举棋不定的外交政策犹如容易受骗的鸽子,在飞行觅食时RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,往往忽视四面埋伏的网罗。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「我必按 ...... 惩罚他们」:有学者解作「当我听见他们成群结RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            队时,必把他们捉去」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        整节指以色列民以敬拜巴力的仪式来求耶和华赐雨和丰收。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「在床上呼号」:指当时拜巴力者求雨时的情形。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「聚集」:有古卷作「自刺」,亦为拜巴力的仪式。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见王上18:28)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「翻背的弓」:指松弛或不可靠的弓;它所射出的箭,方向不RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            会正确,正如百姓基本上背弃神。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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何西阿书 第八章 注释RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8:1-14  以色列虚有其表RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知指责北国的所作所为皆属虚假,对本身毫无益处,所以审判即将RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

临到。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3  虚假的悔改RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「吹角」:指遇见敌人偷袭时所发出的警报。作者以鹰比喻仇RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            敌,因为鹰常在空中盘旋,伺机捕捉猎物,而且爱吃腐肉;作RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            者藉此指出,百姓的腐败正好让仇敌乘机攻击。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          百姓这番话仅属敷衍性质,他们因为心中恐惧才作此回应。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「仇敌」:指亚述。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          北国历史有十个朝代,共二十位君王,但每朝代的更替均有暴RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            力流血事件(参串7)。 北国既忘记神的主权而自立君王,所RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            以遭神责备。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「用金银」:因为偶像是金造的,而银是敬拜的费用。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-7  虚假的敬拜RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          首都撒玛利亚并无拜牛犊的祭坛,因此撒玛利亚在这里是代表RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            北国。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「耶和华已经丢弃」:有古译本作「你要丢弃」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他们到 ...... 无罪呢」:或译作「他们这样不能纯洁要到几时RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            呢」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          风象徵虚幻、短暂;而暴风意味毁坏;以色列民种的是无用,RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            收的的毁灭。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「禾稼」:指可收割的谷穗。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「不结实」:指做不成面粉。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-10  虚假的联盟RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「野驴」:於原文与「以法莲」相似。野驴本是群居的动物,RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            性倔强。北国在政治上自寻路径,不仰望神,如离群的野驴般RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            愚蠢和倔强。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「贿买」:原指给娼妓工资(参2:12),这里是指以色列用钱RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            贿赂外邦为自己打仗。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「君王和首领」:大概是指亚述王。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-14  虚假的献祭RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「取罪」:或作「献赎罪祭」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「因此」:或作「虽然如此」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「使他犯罪」:或作「变成犯罪的地方」(参4:13)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「自食其肉」:指献肉为祭,然後把肉吃掉。百姓喜爱献祭,RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            是因为贪吃祭肉,所以敬拜也是枉然。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「埃及」:象徵为奴之家。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「归回埃及」:指被仇敌掳去作奴婢(参申28:68)。这里是RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            指以色列必被亚述掳去(参9:3)。另一解释是;亚述灭北国RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            时,有些百姓逃往埃及。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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何西阿书 第九章 注释RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9:1-9  百姓必被掳RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-6RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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节日的欢乐和献祭必告终止,因为百姓将被掳去。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          可能是指住棚节的欢乐;百姓在此节期庆祝丰收,以为这是沿RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            用淫邪的异教仪式所引来的结果。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「谷场」:是在城门附近的一块平坦空旷地方,属私人或公家RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            所有。除用作打谷外,集会或宗教仪式亦於此举行。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参撒下24:18; 王上22:10)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2        「酒 」:应作「压榨器」,此处主要指榨油之器。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「不够以色列人使用」:原文作「不能喂养他们」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「缺乏」:原文作「使她(以色列)失望」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「耶和华的地」:指迦南地;这是属於神的,以色列民只是寄RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            居的客旅而已(利25:23)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「归回埃及」:指被掳到亚述(见8:13注)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「不洁净的食物」:指摩西律法所规定以色列人不可进食的飞RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            禽走兽(申14:3-20)。百姓被掳到异邦的时候,就不能遵守这RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            些条例。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「奠酒」:即奠祭(民15:5-10)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「居丧者 ...... 被玷污」:守丧者在死人的屋里是不洁净的,同RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            样,百姓在异邦所献的祭物不会为神所悦纳,只可供作食物,RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            不能用来献祭。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          百姓既不能献祭,就算节期来到,也不能做什麽了。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「摩弗」:为埃及尼罗河畔古城,内有著名坟场。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-9  被掳的原因 ── 百姓拒听先知的劝告RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「以色列必知道」:或作「让以色列人知道」:RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7下      的意思是:由於百姓罪大恶极,属神的人反被看为愚妄。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8上      原文可译作「先知与我的神是以法莲的守望者」或「先知是我RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神的子民以法莲之守望者」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8下      意思是:先知却被人陷害和怨恨。另一解释是指假先知使百姓RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            跌倒。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「基比亚的日子」:大概是指士师时代基比亚匪徒奸杀利未人RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            之妾一事(士19:22-30), 那时各人任意妄为,无恶不作。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9:10-17  後代必断绝RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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百姓以为拜巴力会带来生育,所以神要灭绝他们的後代。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「推罗」:为腓尼基的海港,以土地肥沃及富裕繁荣见称。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        先知在此深觉百姓的罪孽,故呼求神按 的公义惩罚他们。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「吉甲」:见4:15注。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我地上」:原文作「我的家」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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何西阿书 第十章 注释RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10:1-15  不倚靠神终必自食其果RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段指出北国拜偶像和倚靠君王是枉然的。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「必怀二意」:指百姓一面敬拜耶和华,另一面拜巴力。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「王能 ...... 甚麽呢?」:可译作「但就算我们有王,他能为我RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            们作甚麽呢?」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「苦菜」:即「毒草」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「伯亚文」:见4:15注。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            百姓所拜的牛犊不能自保,所以当亚述攻占以色列时,百姓反RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            要为它担忧(参赛46:1-2)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「荣耀」:大概是指牛犊的金和庙里的珍宝。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「耶雷布王」:见5:13注。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            先前人将礼物、祭品带来献与牛犊,现在牛犊却被当作礼物献RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            与亚述王,显示牛犊逊於亚述王,既不能保护以色列,且带来RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            莫大的羞辱。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「计谋」:原文或作「木偶」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「沫子」:原文作「木枝」,形容以色列无依无靠的情况。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「伯亚文」:原文仅作「亚文」,可译作「罪恶」或「偶像」RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            。拜牛犊的祭坛被毁,地方变成废墟,长出荆棘和蒺黎。百姓RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            叫山遮盖他们,是因为不敢面对神忿怒的审判。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「基比亚」:代表以色列人纵欲行恶(见9:9注)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你们 ...... 那里」:原文可译作「他们仍旧是这样」。下半句RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            原文并无「现今」,宜译作「岂没有战争临到在基比亚作恶的RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人麽?」(参士20章)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「两样的罪」:可能指以色列人离弃耶和华敬拜巴力,及背弃RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神所拣选的君王(即作南国王的大卫後裔;参3:5; 8:4)而另立RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            国君的罪。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「所缠」:原文或指列邦把以色列人捆绑。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        初受驯服的小母牛在谷场上践踏谷粒,使谷粒从穗中松脱,工RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            作轻省,且可自由吃谷(参申25:4),这比喻百姓从前得神眷RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            顾,不需劳苦便有丰收,但现在因犯罪离弃神,便要辛劳才可RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

             口。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「使 ...... 拉套」:指农夫赶牛耕田。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        百姓必须秉公行义,这是归向耶和华的表现。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参2:19; 12:6; 摩5:14-15)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「沙勒幔」:有说为亚述王撒缦以色五世的简称,此人曾成功RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            地攻取撒玛利亚城;有说为摩押王沙拉缦努,他曾在约但河边RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            争战(参摩2:1-3)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「伯亚比勒」:此地及发生於该处的战役均无可稽考。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「将其中 ...... 摔死」:描写战争的残酷。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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何西阿书 第十一章 注释RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11:1-11  神对以色列的眷顾RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-4  回顾过往神以慈爱对待以色列民RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「先知」:希腊文译作「我」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「招呼」:即「呼召」,与1节之「召」於原文为同一字。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          描绘父亲教导幼童学行的情况,以此比喻神对百姓的教导和保RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            护。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「用膀臂抱著他们」:或译作「拉著他们的手」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「医治」:大概是指孩童学行跌在地上受伤,有父亲给予疗理RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            和照顾。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          神对以色列犹如主人爱护牛只。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「夹板」:原文作「轭」,或指口人的嚼环,须松开後方可进RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            食。有学者则认为「放松 ...... 夹板」:可译作「抱起婴孩,亲RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            他的面颊」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-7  宣告神将如何审判顽梗悖逆的百姓RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「不归回埃及地」: 与8:13; 9:3的「归回埃及」表面上似有相RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            反的意思。其实这里的「埃及」确实是指埃及国,而不是象徵RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            被掳之地,「不归回埃及」大概是指以色列向埃及求助(参RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            王下17:4; 何7:11; 14:3), 但先知预言他们不会成功,反被亚RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            述掳去。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「门闩」:原文或作「杠」,或作「说谎者」,前者代表城的RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            防御;後者是指当时力言灾祸不会临到的假先知。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参结13:9-10; 摩9:10)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「把人 ...... 计谋」:或译作「吞灭他们的计谋」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「众先知 ...... 尊崇主」:或译作「他们虽然呼求至上的主, RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            总不会高举他们」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-9  描写神矛盾的人情RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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一方面要刑罚 的子民,另一方面又怜恤这些被击打的百姓,「押玛RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

」、「洗扁」:二城因为犯罪,触动了神的忿怒,便与所多玛、蛾摩RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

拉一同倾覆(参串16)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我回心转意」:原文作「我的心在我里面翻转」,大概是指RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            感情上的波动。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-11  神将会招聚以色列民RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「吼叫」:发出远近可闻的声音,这里并无恫吓之意,而是指RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神扬声招聚百姓。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「西方」:可能指西面的海岸和海岛。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「急速」:原文作「激动」或「颤抖」,含有兴奋或战兢之意RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参串2:4)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「住自己的房屋」:是描写国泰民安的情形。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11:12-12:6  劝百姓效法雅各悔改RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11:12-12:2  责备南北二国RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「掌权」:原文可作「徘徊」,指「犹疑不定」或「不受约束RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「有忠心」:在文法上可形容「圣者」。全句可译作「犹大向RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神向忠诚的圣者反叛」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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何西阿书 第十二章 注释RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「吃」:原文可解作「看管」、「结交」或「想望」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「风」:代表虚幻,这里大概是指不守诺言的埃及。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参王下18:21; 赛30:3)RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「东风」:可能是指那来自阿拉伯沙漠,乾旱炎热并损害农作RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            物的暴风,象徵充满残暴的亚述。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「油」:指以色列盛产之橄榄油。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「把油送到埃及」:参王下17:4。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「争辩」:即「控诉」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「雅各」:指以色列国(参10:11)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-6RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先祖雅各虽然有过错,但遇见神後完全改变,终於得到神的祝福;同RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

样,以色列民亦要效法他归向神。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「他」:指雅各本人。雅各的名字解作「抓住脚跟」,代表诡RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            诈的行为。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          较力一事,见创32:22-32。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「在伯特利 ...... 记念的名」:原文作「 在伯特利找到他,并RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            在那里与他(或我们)说话。耶和华万军之神,耶和华是 的RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            称号」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12:7-14  责百姓忘恩负义RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「商人」:原文即「迦南人」。以色列民采用诡诈、强暴的手RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            段,与擅长经商的迦南人无异。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          百姓以财富为荣,他们只要有钱,别人便不敢非议他们赚钱的RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            方法。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「自从 ...... 你的神」:可译作「我就是(领你)出埃及地的耶RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            和华你的神」(13:4同)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「再住帐棚」:指返回旷野,代表被敌人掳去,飘流别处。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「大会的日子」:即住棚节,以色列人每年守节时住在帐棚里RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,以记念昔日飘流旷野时的情况。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「默示」:原作「异象」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「罪孽」:原文即「亚文」(见4:15注),可解作「虚假」,RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            尤指拜偶像的罪。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「虚假」:或作「无价值」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「田间犁沟中的乱堆」:形容祭坛遭敌人毁坏後,遗下一堆乱RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            石,被垦荒的农人置於犁沟中。但有学者认为这里是形容百姓RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的祭坛多如乱堆之石。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-14RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段指出雅各为娶两个妻子作苦工十四年之久,但他的後裔以色列人RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

却蒙神的眷顾,得脱离埃及的奴役,因此以色列人应更爱神。但他们RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

竟忘恩负义,所以罪有应得。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        领以色列出埃及的先知是指摩西(参申18:15, 18)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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何西阿书 第十三章 注释RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13:1-16  神亲自攻击百姓RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3  百姓因背信以致失去昔日的荣耀RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「以法莲」:在此指以法莲支派,而不是代表北国。在士师时RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            期,这支派的势力最大,创立北国的耶罗波安亦属这支派。然RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            而,当代的以法莲因拜巴力而衰落,已是今非昔比了。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「死了」:指与神隔绝,灵性上死去。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「罪上加罪」:指不断的犯罪。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「献祭 ...... 亲嘴」:原文可译作「他们献人为祭,与牛犊亲嘴RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            」。与牛犊亲嘴是当时敬拜的一项仪式。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          形容北国快将消灭。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-8RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神原是以色列的牧者,但现在要像野兽,侵袭自己的羊群。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「认识」:即「承认」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          借用牧羊人在旱地为羊预备充足饲料的图画,形容神对以色列RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的看顾和牧养。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「食物」:原文作「牧场」或「牧养」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          狮子、豹和熊,是当时最凶猛的野兽。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「丢崽子的母熊」:丧失幼子的母熊,狂性大发,代表最残忍RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            和危险的猛兽(参撒下17:8)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-11RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神原本帮助百姓,藉著君王拯救他们,但现在要与他们敌对。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        北国一向在患难中以他们的君王为倚靠,但现今无人能救他们RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            脱离神的刑罚。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        神要废掉北国的君王,固然因为他们并非神所拣选的大卫後裔RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,亦因为他们当中没有一个敬畏耶和华。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-16RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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刑罚来到而百姓仍不悔改,故必遭毁灭。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「包裹」与「收藏」:原指人小心存放贵重的物件,以免遗失RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ;这里是指以色列的罪行一直留存下来,神必不会忘记。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        产妇的疼痛是因胎儿即将出生所致。胎儿若不在这时候从母腹RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            中出来,生命就有危险。作者以疼痛象徵刑罚,比喻以色列面RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            对刑罚仍不回转,结果必要灭亡。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        从上下文看来,本节不会是有关救赎的应许,全节可译作「我RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            会救赎他们脱离阴间(或坟墓)的手(或能力)吗?我会救赎RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            他们脱离死亡吗?(我当然不会!)死亡啊,你的灾害在那里RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            呢?阴间哪,你的毁灭在那里呢?(快来吧!)我决不会後悔RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (或怜悯)。」末句原文作「後悔(或怜悯)在我眼前隐藏起RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            来」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「茂盛」:原文与「以法莲」同字根(参串26)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「东风」:代表亚述(见12:1注)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「婴孩 ...... 剖开」:形容战争的残酷。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14:1-9  最後的劝勉和应许RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3  先知呼吁百姓向耶和华悔改认罪RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以善行和赞美取代外表的敬拜,并承认耶和华是大能的神,不再倚靠RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

外邦。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「悦纳善行」:或作「以恩慈悦纳我们」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「嘴唇的祭」:包括认罪、恳求、感恩和赞美。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「牛犊」:希腊文译本作「果子」,全句为「我们就把嘴唇的RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            果子(即赞美)献上」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「骑埃及的马」:指向埃及求助(参串4)。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「孤儿」:悔改的罪人如失去父爱的人一样,都可以蒙神的怜RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            悯。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-8  神必赐福与悔改的百姓RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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作者以花草树木的茂盛来比喻神所赐的兴旺。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「甘露」:巴勒斯坦的夏天漫长而乾旱,植物要得到晚上露水RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的滋润方能茂盛生长。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「百合花开放」:大概是形容香气四溢的情景。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「利巴嫩 ...... 扎根」:代表安稳。利巴嫩山有湿气滋润,树木RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            高大,树根深入泥土,香柏树、香花和树丛满布山坡,香气四RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            溢。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「枝条」:原作「嫩枝」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「延长」:即「伸展」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「曾住在 ...... 归回」:可译作「人必再住在他的荫影下」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「香气」:原文作「名声」。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「我与偶像 ...... 关涉呢」:大概是神向以法莲提出的问题,吕RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            振中译本作:「以法莲哪,我和偶像还有什麽关系呢?」其含RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            意是:百姓已经脱离偶像的罪,神毋须再为偶像的问题责备他RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            们。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「回答」:有恩待之意。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「松树」:是常绿树,四季生气盎然,比喻神是丰盛生命的源RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            头, 所赐的福分永不止息。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9  全书的结语RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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遵行本书教训跟从耶和华的,才是有智慧的人。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 我们对日常所得的供应(无论是金钱或物质)有何态度?RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  与歌篾(2:5, 8)的做法有何分别?RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 本书对祭司、首领有何指责?见4:6; 5:1; 6:8-9; 7:3-7等。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这对教会领袖有何警戒?RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 由本书看来,人与神的关系如何影响人与人的关系?RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你的经历可否引证这方面?RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 试将6:1-3; 14:1-3与诗51篇大卫的悔改祷文作一比较。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你认为真悔改应有何表现?RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5 若以「功利主义」形容百姓的信仰情况,你同意吗?RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参4, 5:1-7; 8:13; 9:1。今人的信仰有无这方面的例子?RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6 有人说何6:6道出圣经信仰的真义,你同意吗?RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  主耶稣如何引用此节经文?见太9:13; 12:7。RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今日我们会以什麽外在仪式代替真正的敬虔?RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7 本书最末一章呈现什麽气氛和信息?RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这和先知本人的经历是否相似?RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  对神的属性有何提示?RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8 书中有什麽教训或真理给你最深刻的印象?RMb东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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编辑:jiayuan
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