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以西结书注释33-48

时间:2013-06-15 16:05:03  来源:基督徒家园  作者/供稿:佚名  阅读:

以西结书 第卅三章 注释 ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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33:1-37:28  复兴的盼望ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知妻子的死讯代表先知论及耶路撒冷受审判的信息已告一段落(参ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

24章)。接著,先知展开一连串有关神审判列国的预言(参25-32章)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

33章起,先知的信息把被掳的子民带入新纪元,传出了复兴的盼望ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

33:21 记载耶京被攻破 , 之後先知就开始针对百姓沮丧的心情,致ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

力安慰他们。但在此之先,先知必须重申他任守望者的职责,以及神ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的子民在个人与团体方面的责任(33:1-20)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-20  守望者的职责ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知再次获神提醒他作守望者的责任。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-9  守望者的比喻(参3:16-21)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这里与3章的不同点是耶和华令先知将有关守望者职责的信息告诉百ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

姓,使他们不致以不知情为藉口。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「本国」:原文作「你」,这是要强调守望者(即以西结)与ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            百姓的关系。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「角」:为军事器具,也用於崇拜仪式中。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这里是指哨兵看见敌军临近时所发出的警报。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「死在罪孽之中」:或作「因罪孽死亡」(下文8-9同)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          耶和华虽要降祸(「我使刀剑临到」)於百姓,但却差先知预ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            先警戒他们,证明 期待恶人悔改,不喜悦他们死亡。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-20  个人有悔改的自由和责任ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这里是要针对百姓因绝望、自义、责怪神等原因而不肯悔改的错误。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        人民的三重呼喊:过往的罪恶压在肩头,罪恶的担子必毁灭我ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            们;我们还能活吗?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        内容类似18:23, 32。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            18:23采发问形式,ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            18:32用了讲述形式,ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            这里却是以宣誓形式出现,表明这信息的真确性。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-16ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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指出行义、存亡与悔改的相互关系(参18:21-24)。 这里并不是要表ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

明,一个得救的人若犯罪便失去救恩,乃是要强调离开罪恶的重要。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

不愿悔改的态度是与信靠基督救赎的心互相违背的。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「当头」:即抵押物(参出22:26-27; 申24:12-13; 结18:7)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-20   参18:25-30。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-22ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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此段接续24:15-27; 记载先知生平所见所闻,这里叙述先知得到耶京陷ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

落的消息。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「十二年」:有古卷及古译本作「十一年」。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            前者为主前五八四年一月,即耶京陷落後十八个月。学者们认ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为先知不会相隔这长的时间才获悉消息,故一般为「十一年」ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            较为合理。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「我口就开了」:参24; 25:27。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23-33  警告留在耶路撒冷的人以及被掳者ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23-29  针对留在耶路撒冷原地者的警戒ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶京陷落後那些留在京城的人是民中最穷的(参耶52:16) ,  但他们ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

却自以为比亚伯拉罕还富足;亚伯拉罕一人既能承受土地为业,他们ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

人口众多,更可理直气壮地承继这无人认领的产业。然而他们既未效ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

法亚伯拉罕对神的忠信,反倒在宗教、道德上继续犯罪亵渎神,与昔ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

日被赶离自己产业的选民无异,所以必须在神的审判下受罚。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25        「吃带血的物」:参利7:26-27; 17:10。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26        所描写的恶行可能指人民战乱中无法无天的行为。作这些事的ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人岂能自以为是的承继产业?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「刀剑」:或指暴力(参王下25:25; 取41:1-3)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27        「在荒场中的」:指在被毁灭的京城中居留的余民。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「在田野间的」及「在保障和洞里的」:指城毁後四藏身的逃ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            民。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「保障」:堡垒之类的藏身处。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28-29   百姓遭受审判是罪有应得的。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「荒凉,令人惊骇」:原文或作「极其荒凉」。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参6:14; 本章29同)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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30-33  警戒被掳者ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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由於先知的预言多已应验,他的话在被掳的团体中渐受重视,被掳者ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

也喜欢听先知新近从神所得的默示,犹如人爱听奏乐歌咏般,只是听ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

了随後即忘,行为并没有改变。以西结所面对的局面是多人聆听但极ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

少人服从,正如耶利米所面对的困难一样(参耶12:1-6; 15:15-21)。 ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

耶和华在这里安慰先知,强调先知的预言终必应验,警告掳民不可漠ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

视。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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31        「如同民来」:即三五成群。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「彷佛是我的民」:如耶和华历来的子民那样渴望追寻 的道。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「口多显爱情」:口口声声表示爱慕先知的话语。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第33章)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 你若知道教会内有人犯罪得罪神,应该怎样做?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参马太18:15-17。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  教会整体有什麽责任?参林前5章。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  若把这些问题置诸不理会有什麽後果?参本章8; 林前5:6。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  是否只有神的子民才需要守望者(参1 -6)?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你处身的社会又有谁作守望者?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 以色列人倚仗人多(24)、倚赖刀剑(26),是否能够得偿所愿?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你所倚靠的又是什麽呢?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第卅四章 注释ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-31  以色列的牧者ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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复兴之前,旧的恶习及不尽职的牧者必须铲除,耶和华自己将领导羊ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

群回归,在他们中间设立理想牧者,宛如耶和华的仆人大卫一样,统ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

治及牧养群羊。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-10  不尽职之牧者的下场ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这些牧者不单没有尽牧养群羊的责任,反而从中抢夺及吞吃羊,以致ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

羊流离失所,分散各地。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「以色列的牧人」:参耶23:1-4。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            在圣经里,牧人可指神本身(参诗80:1; 23:1-4等)或君王,这ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            里与耶利米的用法一样,是指以色列的君王。(参耶10:21; ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            25:34-36等) 这些君王在整个以色列历史过程中,被指责为不ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            称职的牧人,只为自己的利益著想,不顾羊群的死活。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          牧人有权从羊群中收取利益,但更重要的是他也要付上牧养的ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            责任。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          养壮、医治、缠裹、寻找:都是牧羊人应尽的职分。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「在全地上分散」:藉牧人与羊的比喻,影射君王失职导致子ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            民被掳、四散各地的情形。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-16  耶和华躬自作牧ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知从论君王的比喻引申到神本身。既然君王不尽本分,以色列的神ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

惟有亲自作百姓的真牧者,寻找失散的羊(参路19:10) ,  引导被掳ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的百姓归回故土,悉心照管他们。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「寻见」:悉心追寻,为要好好喂养他们。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「密云黑暗的日子」:意味耶和华的日子。(参30:3; 珥2:2; ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            摩5:18)这里指耶和华将引进新的纪元,以公义统治全地。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        正如古时出埃及事件般,耶和华将重新「领出」、「聚集」与ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「引导他们归回」。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        耶和华将尽牧羊人的职分(参4注)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「秉公」:即「按著公正」:下文17-22节即描写耶和华秉公ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的做法。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-22ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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即使在自己的羊群中,耶和华也要施行判断,伸张社会公义。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-19ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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肥壮的羊因著本身健壮,不但可以先享美好的草场与乾净的清水,而ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

且享完後将它们践踏搅浑,以致其余的羊再不能享用好的水和草。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「公绵羊与公山羊」:中东一带的羊群通常有绵羊及山羊混杂ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            在其中,这里不是指将绵羊与山羊分开,与太25:32-33不同。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「施行判断」:即拯救弱者。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23-24  理想的牧者ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶和华照管 子民的方式,是透过设立一位理想的牧者来实行。这位ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

牧者被称为「我的仆人大卫」,并非表示他是再世大卫王,而可能是ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

25节的「平安的约」有关 : 撒下7章记载耶和华藉著先知与大卫王ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

立了永久的约,保证 与大卫的後裔永远同在;在以色列的传统中,ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

也有把神对大卫王的拣选与对子民的拣选相连起来,因此认为神对子ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

民的保守是会透过大卫的一位後裔进行。再者,这位理想君王大卫又ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

与牧者的观念连在一起,指向那将要来的弥赛亚。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

(参太22:41-46; 约10:1-18)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25-31  平安的约ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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恶兽在上文是耶和华审判的工具(参5:17; 14:15; 33:27) , 但日後神ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

因与以色列重新立平安的约,必把恶兽灭绝,使大地重现和平,百姓ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

也能重归故土,安居乐业。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26-27ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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在弥赛亚的时代,土地将回复肥沃,盛产果实,天降甘霖,大地充满ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

祥和美丽的景色。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26        「我山」:指锡安山。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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29        「有名的植物」:原文不详、或指一种果实累累的植物,或指ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            以丰收闻名的种植园地。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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31        「乃是以色列人」:或可根据古译本删去此句。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第34章)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8, 18-19节的现象有否在今日教会发生?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

较「强壮」的信徒如何可以帮助较「瘦弱」的?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

人材和资源较丰富的教会,如何可以帮助较贫乏的教会?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第卅五章 注释ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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35:1-36:15ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这段经文以山为对象,指出将来神对人民与土地所要作的事。西珥山ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

是以东的别称 ,25:12-14已对它发出审判的词句,这里更详尽的道出ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

审判的内容。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-15  以东必遭重罚ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知再次重复以东遭报的预言,把它置於以色列的复兴之前,是有特ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

别的意义:以色列的复兴有系於她的归回故土,因此霸占该地的以东ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

人必须先被消灭。有关以东与以色列之间的仇恨,参俄巴底亚书。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-4ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「西珥山」:地势高峻,以东置身其中有相当安全的自然军事ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            保护。但耶和华必使以东遭审判,成为荒凉之地。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「荒凉,令人惊骇」:原文或作「极其荒凉」。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参6:14; 本章7同)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-9ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以东受罚的原因之一是她「永怀仇恨」,在以色列面临危难时,不但ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

袖手旁观,更犯了「杀人流血之罪」。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「永怀仇恨」:自古以来积存仇恨。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「在以色列人 ...... 的时候」:这大概是指主前五八六年耶路撒ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            冷沦陷之时。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「交与刀剑」:任人遭毁灭,不加援助,等於亲自杀人流血。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「罪必追赶你」:生动地描写「流人血者必要承受流血之罪」ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的事实。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「来往经过的人」:指一切以东人。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-15ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列境内土地丰饶,使长期居於不毛之地的以东人生出占有之心,ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

现适逢以色列面临大外患,以东便趁虚而入,意图占领以色列土地。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

这越轨的行动构成耶和华审判以东的第二个原因。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「二国、二邦」:指南国犹大与北国以色列。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            她们是以东长久以来所觊觎的土地。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「耶和华仍在那里」:虽然二国沦亡,但土地所有权仍掌握在ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            主的手中,谁也无法夺去(参利25:23)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「是归我们吞灭的」;任我们占据。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第卅六章 注释ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-15  以色列山的复兴ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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西珥山的遭审判与以色列山的复兴成一对比。此外,6:1-7所描述荒芜ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的以色列山这时将焕然一新,得到耶和华的恩典,重振旗鼓。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「阿哈」:参25:3.26:2。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「永久的山冈」:或作「悠久的山冈」。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「并且多嘴 ...... 臭名」:或作「你也成为人们谣传的话题以及ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            百姓诽谤嘲讽的对象」。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          大小山冈、水沟山谷将从6:3的荒芜景况中得到复兴的机会。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「担当自己的羞辱」:犹如外邦人给予以色列的羞辱。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「发枝条」、「结果子」:为要迎接子民重归故士。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「我是帮助你的」:原作「我是向著你」,於原文与35:3「我ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            与你为敌」字眼相同,但意思却相反,这里是指神为以色列设ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            想。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「也必向你转意」:原文作「我的脸向著你」,指神眷顾及恩ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            待以色列。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「不再使他们丧子」:可传宗接代,子孙不绝;或指不再有战ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            争灾难以至百姓灭绝。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        旁人的嘲笑:这块地本应培育众多子民,但以色列却因此地的ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            战争及灾难,灭绝无存。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-38  新心新灵ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶和华首先叙述以色列的历史:她本有神的应许。但却干犯神,亵渎ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

土地,因此受罚,别国也因以色列无法保卫本土而嘲讽她,有损耶和ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

华的威名。所以耶和华将采取行动:以色列人因道德堕落与拜偶像而ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

污秽不堪,他们的心灵必须经过神彻底的洁净,接受一次全新的改造ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 (参诗51:10) , 他们失去了的故土也将物归原主,更见茂盛。这些ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

行动都是耶和华主动作出的,为了保全「我的圣名」,好使他们「知ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

道我是耶和华」。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-18  以色列不检的行为ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「正在经期的妇人」:在古代人眼中被看为污秽(参利15:19; ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            18:19);以色列也在神面前被视为污秽、不可接近。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参利18:28; 申21:23)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19-23ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列因亡国被掳,使外邦人有机会羞辱耶和华的名,说以色列的神ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

软弱无能;但当掳民回到故土时,耶和华的名再一次被高举,证明 ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

是一位无所不能、按圣洁统治以色列的神。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「耶和华的民」、「耶和华的地」:都是耶和华亲自拣选的,ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            但别国见到以色列被掳、国土陷落,笑称此民此地的神不能保ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            护他们,使 的名被亵渎。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「在你们身上显为圣的时候」:耶和华将在拯救以色列的行动ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            中表明 的圣名。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24-28  复兴故土的步骤ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶和华必领以色列归回故土,但百姓这次必须有全面的更新,这更新ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

分三个阶段:ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 废除恶习,洁净自身(25);ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 获赐新心新灵(26);ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 3 蒙耶和华将 的灵放在他们心中(27)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25        「清水」:原指洁净礼仪上的污水(参出30:17-21; 民19:17-20ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ),这里象徵神除掉选民的罪恶,尤其是他们拜偶像之罪。这ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            观念可能影响了新时代的施洗约翰:约翰本人也区分水的施洗ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            与圣灵的施洗(参1:26, 33) ; 约3:5论到重生的真理时,又把ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            水与圣灵联结在一起。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26        「新心」:是内在意志心灵的更新(参耶31:31-34; 林後3:3)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「石心」:指顽梗悖逆的心灵。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「肉心」:指对神敏锐的心灵。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27        「我的灵」:不只是理智方面的觉察力,更是一种力量,促使ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            有这灵的人能履行神的道,遵守约的律例。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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29-31  以色列重生後的其他结果ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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承受土地,五谷丰登,脱离罪污,但却忘不掉以前的恶行,反引为警ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

惕,免得重犯故罪。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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32        警告以色列不要因故土复兴而沾沾自喜,须知耶和华此举完全ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            是为著 的名。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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33-38  城邑的重建ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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荒废的以色列地重建後将如伊甸园,其间必再充满人群羊群。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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34        外邦人无意中发觉废墟已成华城。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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36        「四围其余的外邦人」:可能指耶和华审判列国的事已成过去ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,劫後余生的邦国却作了耶和华复兴以色列一事的见证人。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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37        耶和华再度让子民求问 (比较14:3; 20:3, 31)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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38        荒凉的城邑再次复兴,这是以色列民昼夜等待的应许。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第35, 36章)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 你有否对某人心存怨怼?是因为一点私恨?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  是对他的产业或才干生出嫉妒?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  以东的罪过(35:5, 10-12, 15)和收场给你什麽警惕?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 以色列人遭灾是否因为神不看顾他们?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  从35章看来,神在审判 子民的时候,如何对他们爱顾如昔?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 神复兴以色列是为了顾惜 自己的圣名(36:21),而不是为了ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  以色列(22)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  那麽, 是否一位自私的神?参16-19; 18:31-32。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这与神拣选以色列的目的有没有关系(参出19:5-6)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 神更新以色列的三个阶段(参36:24-27注);你曾否经历过?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  若没有,为什麽?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你在这更新的过程中要负什麽责任?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第卅七章 注释ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-14  枯骨复生的异象ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶和华把先知带到充满骸骨的平原,吩咐他向骸骨说预言。骸骨应声ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

而起,骨与骨互相联络,并包上了肉皮,耶和华的灵吹在其上使它们ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

活起来。这个异象代表耶和华对被掳之以色列人的应许,在绝望中耶ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

和华带来复兴的讯息。这可说是本书最著名的异象,是完全象徵性的ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

异象,主要指以色列国将来的复兴,而非论及个人复活的教义。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-10  异象的内容ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-2ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这里所描写的枯骨不只是死亡的象徵,而且是指完全丧失生命的景况。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「耶和华的灵」:指耶和华的能力。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「平原」:参3:22;这里可能是指同一地方。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「极其枯乾」:指已死去有一段长的时间。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「你是知道的」:是一声感叹。在人的力量来说,完全丧失生ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            命力的骸骨是绝对无法有生机的,但耶和华的力量不会因人的ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            绝望而消失,只有耶和华晓得并且有能力使它们复活。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「有地震」:或指骸骨移动时发出格格响声。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「风」、「气息」:与「灵」是同一个字(参约3:8)。当这气ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            息进入骸骨时,骸骨便成了有生命的活人(参14, 创2:7)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「极大的军队」:指庞大的数字。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-14  以色列必复兴ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「我们的骨头」:指整个人(参诗35:10; 箴17:22)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「从坟墓中出来,领你们进入以色列地」:正如出埃及时一样。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-28  邦国复合ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结以两根木杖为喻,预言南北两国将重归合一。按所罗门王死後ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

不久,以色列与犹大即告分裂(参王上12:19-20), 希西家王与约西ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

亚王曾企图修好(参代下30:1; 34:6-7, 9),可惜为期甚短。先知以赛ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

亚、耶利米都曾预言两国的复合。新约时代以色列原则上包括十二支ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

派(参太19:28; 徒26:7; 雅1:1; 启7:4-8)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「木杖」:可指树枝或树本身(参6:13; 17:24) , 或木匠用木ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            料(参15:3),但这里更可能指预表以色列支派首领的杖。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参民17:1-6)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「约瑟」:指北国以色列,因为约瑟是以法莲支派鼻祖的父亲ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,以法莲支派又是北国最具领导力的支派。在以西结的预言中ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,「以色列」通常是指整个国家,包抱南北二国,这里用「约ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            瑟」以免产生混乱。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        先知大概是要使两根木杖头尾相接,用手握在一起,看起来好ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            像是一根杖。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-24  向困惑的子民解释象徵性动作ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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此动作又有双重的意义:ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 耶和华要使分裂的南北国重新复合(19-20, 22, 24);ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 神还要从列国中聚集子民,合为一股,领他们回归故土,重建ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   家园,成为神圣洁的子民(21)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这些预言指向弥赛亚的国度。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「住处 ...... 地方」:有古卷作「背道罪恶的事」。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        「我的仆人大卫」:参34:23-24注。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            合并以後的以色列将归於大卫(弥赛亚)的统治之下。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25-26  将来的救赎是永久的ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结透过「永远」一词表达将来救赎的永久性:ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 1 选民必能在故土居住,直到「永远」;ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 大卫(弥赛亚)的统治权绵延不断,直到「永远」;ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 3 这救赎之约是「永」约(参赛55:3; 耶32:40),在这约的保证ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   下,百姓生养众多,直到永远;ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 4 耶和华的圣所必立在 子民当中,直到「永远」。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神在以色列中间设立圣所的信息可作为40-48章的楔子。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28        「我的圣所在以色列人中间」:在此并非代表神的保护,乃是ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神拣选以色列的保证,表明神要将自己的子民分别出来归属自ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            己。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第37章)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 神在36:22-38给予以色列家有关复兴的应许。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  但这对被掳在外,刚听闻耶京被毁消息的以色列人来说,似乎是ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  天大玩笑,不可置信(37:11)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  在这时候神让先知看见枯骨复生的异象,这有什麽意义?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你是否对自己灰心失望?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你是否已对一些未信的朋友死了心,不想再向他们传福音,觉得ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他们已无药可救?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  以西结的异象给你什麽激励?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 到目前为止,你从以西结书的启示中,对弥赛亚有多少认识?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这对弥赛亚的描述与耶稣基督的生平是否吻合?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第卅八章 注释ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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38:1-39:29  有关歌革的预言ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这是一段非常难懂的预言;最大的问题是无法确实知道玛各地和歌革ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

是指何地何人。有的学者认为歌革是波斯王古列或希腊亚历山大大帝ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的别称,当今一些预言家甚至把玛各与苏联相提并论。以色列归回故ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

土,安然居住後,不久就要面对一个最後的威胁:由歌革领导的北方ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

侵略者来攻击以色列地,然而他不能胜过神的力量,神要护卫 的百ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

姓,惩罚敌军,和平安定将临到以色列直到永远,耶和华的名也会在ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

列邦中被称为圣。经文并没有清楚表明侵略者何时南来;文体采用启ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

示文学方式,描述将来要发生的事,但这也是盛传已久的威胁(参17ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

; 39:8 ) , 我们无法确定歌革的侵略是指那次已发生的历史事件,大ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

抵应视「歌革」为敌对神,逼迫选民的权势。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-16  歌革攻击以色列地ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这段叙述表露历史事实与神旨意的相互关系。以色列民回归故土後,ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

生活平定,谁知北方的一股势力正在酝酿,准备南侵攻击以色列,率ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

领者心中有数,胜券在握。但耶和华另有旨意,会藉著歌革的野心来ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

彰显自己的圣名。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「玛各地」:无法确定为何地,大约是指北部。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「罗施」:原意是「头」、「首要」,故「罗施 ...... 土巴的王ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            」可译为「米设、土巴的大君」(3节同)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「玛各、米设、土巴」在创10:2中是雅弗的儿子,即挪亚之孙ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            。米设、土巴的地点,参27:13。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「钓住你的颊,调转你」:耶和华要如驯兽师一样,把满有ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            野性的歌革征服,他要成为一股强盛的军队,但这是为要完成ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            耶和华的旨意(参16-17)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-6  显示歌革的军队来自当时世界各地ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「歌篾」:在小亚细亚北部。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「陀迦玛族」:在小亚细亚东北部,传统认为即亚美尼亚。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          以色列被掳之後,土地荒废,经年累月成为荒凉之地,但耶和ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            华从列邦中招聚子民归回故土,重建家园;当国家已是四平八ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            稳,人民安居乐业时,歌革会率领大军攻击以色列。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「多日」、「末後之年」:指经过相当长的年日。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          千军万马的攻势,场面震撼天地(参耶4:13)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        安然居住的以色列民对可能入侵的外敌毫无顾虑,不觉得需要ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            建筑城墙,正中歌革的恶谋。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「世界中间」:也许指耶路撒冷(参5:5) ,  这里特别用这名ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            词更可能有重要的意思:这场战争与其他战争不同,结局可能ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            影响整个世界的历史。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「示巴人,底但人、他施的客商」都见财心喜,听说歌革要抢ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            财夺货,便起来纷纷议论。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「示巴」:见耶6:20注。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「底但」:见结27:15注。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他施」:见赛2:16注。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「少壮狮子」:原文可作「乡村」(如古译本的译法)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「你岂不知道吗?」:即「你岂不会留意,图谋恶计?」ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        歌革攻击以色列之举是出自神的智慧,为叫世人认识神的作为ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参39:21)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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38:17-39:20  神惩罚歌革ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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歌革的侵略早有先知的预言。当歌革攻击以色列时,耶和华必及时临ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

到,消灭歌革。歌革的死惨不忍睹,敌人全军覆没之後,以色列须用ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

相当长的时间洁净领土,地才归回原状:经此盛举,人们得体会到耶ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

和华的荣耀。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        以前的先知从没有提过歌革之名,但歌革的进攻正应验了先知ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            们有关敌人从北方侵袭的预言。歌革与亚述,巴比伦一样,是ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神藉以审判选民的工具(参赛10:5-32; 耶4:6-29) , 为要炼净ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神的百姓。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「我的怒气要从鼻孔里发出」:描写神的盛怒。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「大震动」:指大地震,通常与末世的异象有关。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参赛24:18-20; 珥3:16; 该2:6)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        这场浩劫是宇宙性的,鬼哭神号的情景一如前先知对「耶和华ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            日子」的描述(参赛30:25-30; 34:8-10)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第卅九章 注释ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-20  耶和华重新吩咐先知向歌革发预言ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「罗施」:见38:2注。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-4ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这处的描写有如歌革与耶和华真的作战,耶和华占了优势,轻易击败ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

歌革。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「必倒在以色列的山上」:耶和华与以色列军队一起作战,全ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            力保卫 的选民,侵略者必无法抗拒。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「海岛」:指爱琴海沿岸岛屿(参创10:5; 结26:15), 是小亚ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            细亚西部供应歌革军队给站。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          把武器当柴烧是消弭战争。保障和平的象徵。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「七年」:一个完整的周期;ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「直烧七年」指完全被烧毁,不再有威胁力。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        检来的器械已没有毁灭的作用。只能当烧饭用的柴木。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        本节的地名与普通名词很难分辨。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「海东」:即海的东部,可能指死海一带;或指路人朝著死海ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的方向东行。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「人所经过的谷」:可能是专有名称,指连贯东西两部的通道ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            。这样看来歌革的坟地可能是一个叫「人所经过的谷」的地方ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,位於死海一带,但因尸首众多,经过的人无法顺利通行(「ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            到此停步」)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「哈们歌革」:即「歌革的群众」之意。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        未埋葬的尸首使地沾污(参申21:23),所以「必用七个月葬埋ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            他们」,好完全的洁净土地。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        歌革军败落的日子也是他们被葬的日子,这更是耶和华得荣耀ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的日子,连以色列也得享荣誉。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-15   百姓必须巡查全地,不容一具尸首沾污土地。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「哈摩那」:位置不详,可能是「哈们歌革」的别称。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            此名称於原文与「哈门」同一字根。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-20   歌革的军队被描述为祭牲,飞禽走兽则被邀请同赴血腥的筵席ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ;这神最後审判的一个高潮(参赛34:6; 耶46:10; 启19:17-18)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「巴珊」:位於约但河东,以畜牧著称。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-29  以色列复兴的应许ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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(参36:16-28; 37:11-14)。以色列的被掳与复兴,如同歌革的倾覆一ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

样,目的都是为叫以色列与列邦知道耶和华是神。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23-29ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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可说是整本以西结书信息的撮要:以色列因为自己的罪而被惩罚,但ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

因耶和华的恩典和怜悯而得复兴。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「得罪我」:或作「对我不忠」。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            以色列的两大罪行是本身犯罪及对耶和华不忠。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「掩面」:耶和华的脸光照百姓代表赐恩祝福(参民6:24-27)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            , 掉头掩面则是使人惊惶,死亡的象徵(参诗104:29)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25        「被掳的人归回」:原文或作「从苦境转回」。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26-27   「担当自己的羞辱」:前事不忘是後事之师。耶和华的怜悯是ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            建立在子民的悔改上,这是不可遗忘的事实。有学者认为「担ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            当」可译为「忘记」(原文两者甚为接近),但前者的意思较ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为适合,亦有其他经文的支持(参6:9; 16:61; 36:31)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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29        「将我的灵浇灌以色列家」:这是耶和华与子民永远同在的象ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            徵。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「已将」:原文或作「必将」。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第38, 39章)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 38, 39章的信息,是以西结先知在耶路撒冷被毁消息传来的前夕ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  ,从神领受一连串信息的最後一个(33:21-22)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你认为当耶路撒冷被毁的消息传来之时,这班被掳於巴比伦的犹ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  太人会有什麽感受?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他们对耶和华以色列的神会有什麽看法?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 试重温先知在33:23-37:28的信息。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神在论歌革的预言中所重申的是什麽?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  对当日犹太人又有什麽意义?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  作为整个信息的总结,39:21-29有何重要性?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  当中,21-24对你了解38, 39章有什麽帮助?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  面对今日这个充满了罪恶和痛苦的世界,你曾否质疑过神的存在ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  或神的能力?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 神昔日对以色列人的审判和应许,能否帮助你了解神对现今世界ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  的心意?另参罗马书1:24-32; 3:31-26; 启20:7-9。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第四十章 注释ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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40:1-48:35  圣殿的异象ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列的复兴包括圣殿的重建,耶和华在 的子民中间重立圣所(参ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

37:26-28) 。 按圣殿是象徵神与以色列人同在的记号,先前因以色列ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

人在圣殿中的亵渎行为,神离弃 的子民,从圣殿收回 的同在(参ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

8-11),直到复兴时,神的荣耀才再回到圣殿中 (43:4-5)。 先知在ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

此用很长的篇幅详尽地描绘新圣殿的蓝图,大致上是依照所罗门圣殿ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的规格。 本段与1-3章前後呼应 : 以异象开始也以异象结束;耶和华ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

起先离开圣殿:以後 的荣耀必回归圣殿。在此异象中,以西结被提ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,回到圣山,有一人领他巡视新殿各处,由东门进入外院,再至内院ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,然後到殿宇本身;自那里出来後才看到神的荣耀重入圣殿。跟著是ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

一连串关於祭司和圣职人员的吩咐,以及划分殿外土地的方法。解释ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

这段经文是解经家历来的难题,不过单从它采用启示文学的文体看来ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,这异象不应以字面意思解释。它的信息可归纳为下列几方面:ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 1 神与子民永远同在;ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 新时代将以崇拜为中心;ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 3 神的恩赐将如泉源滋润、灌溉全地;ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 4 必有和谐的制度。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-4  圣殿山上见异象ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知被提到高山上见异象,有一人领他参观殿宇的建筑。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

(参启21:10-15)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          时间应是主前五七二年四月,但不能完全确实。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「至高的山上」:也许指锡安山,但这里更可能指理想中的耶ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            和华之山,这在众山中最高(参诗48:2; 赛2:2) , 从中流出乐ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            园的泉源(结47章; 亚14:8) , 预表以色列的神是世界的主宰ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,这里变成了万民流归的世界中心(参结38:12)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「麻绳」:用以量度长距离。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「竿」:用以量度短离。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-27  外院的架构与式度ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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使者带领以西结进入东门,通往圣殿的外院。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          外墙的式度。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「肘」:这里的肘是普通的肘再加一掌的长度,即约五十二公ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            分(二十英寸半)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这样,外墙的厚度和高度均是三公尺(十英尺左右)。墙将圣ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            殿环绕,墙内空地叫做外院。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          东门的入口前有台阶,门槛的深度是一竿(即三公尺),上了ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            台阶才是进口处,希伯来版本可能有抄写的错误,七十士译本ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            作:「就上门的台阶、量门的槛,是一竿宽」。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-16  东门内的架构ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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一进门就可看到六间卫房(10)通道每边各三间,每间的四方形,长ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

宽均一竿,房与房间相隔五肘(7) , 每间房後有一小门供侍卫出入ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

外院(即卫房门,13),卫房前堵有矮墙(即「展出的境界」,12)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

阻住人群进入卫房,侍卫也可在矮墙後观察走廊行动。过了卫房,走ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

廊通往一宽室(即「廊子」,8) , 通过宽室就进入了外院。宽室内ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

设有小窗(即「窗棂」,16)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-9       不少古卷及古译本作「他又量廊,宽八肘 ...... 」。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「十三肘」:这尺寸大概是指两边卫房之间的走廊最宽的地方。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「二十五肘」:大概是统计卫房、走廊、内墙的总宽度。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        原文意思不详,根据其他版本可两种解释:ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                1 廊子(神院子围著。)的宽度是二十肘;ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                2 环绕各内墙的总长度,由门口直至面向院子的柱子(或ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        廊子),是六十肘。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「棕树」:棕树图是殿柱上见的雕刻(参王上6:20, 32, 35)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-27  ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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外院朝东,南,北都设有大门口。内院及殿从朝西的墙伸入外院。围ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

著内院三边的外院阔度有一百肘(19)。环绕外院贴墙设有三十间屋ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

子(17), 可能供利未人用 (参耶35:2)。 北门(20-23)及南门(ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

24-27)的结构与东门(6-16)一样。各门前的台阶原来有七级(22, ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

26)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28-49  内院的构及设备ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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由外院通往内院也必须经过往内院任何一个朝南、东、北的大门。门ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的设备与外院大门大致相同,只是这里宽室在前,然後才是六间的卫ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

房,东南、北门都是一样(28-37)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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30        可能是29节抄写上的重复,有古卷及古译本没有此节。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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31        门前有八级的台阶。原来整个圣殿由平地至内院,是一层层的ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            抬高,象徵越来越神圣。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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38-46ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这里所描写的设备不容易确实明白,可能是出於原文的混乱,或因汇ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

集了不同传统对圣殿的描写。首先描写的是入口处的宽室,这是为洗ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

燔祭牲而设,内有八张桌子,方便祭司宰杀及预备燔祭牲,赎罪祭牲ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

和赎愆祭牲。宽室中另有四张石桌安放屠刀,并钉有勾子。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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44        希伯来版本意思不详,根据七十士译本可作「内院的门外有两ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            间圣屋,一间在北门旁,朝向南面,又有一间在南门旁,朝向ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            北面」。北边(朝南)的圣屋是为守殿宇的祭司,南边(朝北ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            )的是为守祭坛的祭司而设。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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46        「撒督的子孙」:参44:15-27。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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47        内院是一百肘(50公尺)见方的,祭坛安放在正中。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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48-49  殿前的廊子ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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48        「门两旁」:七十士译本在此句之前有「门口宽十四肘」。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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49        「十一肘」:应根据七十土译本作「十二肘」。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「有台阶」:七十士译本作「有十级台阶」。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第40章)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 读到圣殿的这一大堆数字,你是否觉得沈闷?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神为何要详列这些尺寸?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这与神的应许(37:26-27)有什麽关系?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  如果你身在当日的以色列人中,发觉神说出应许十多年来一直没ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  有动静(比较33:21-40:1的年分),你会有什麽感受?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这些尺寸与43:7又有什麽关系?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 神使对先知的要求(4),对今日作为基督徒的你是否适用?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神今日对你有什麽指示?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你要如何「用眼看」、「用耳听」、「放在心上」?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你要把这些「指示」告诉谁?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第四十一章 注释ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-26  圣殿本身的架构及设备ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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使者领先知进入圣殿。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

圣殿是长形的,以三道门隔成三部分:即入口处的门廊、外殿及内殿ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

(就是至圣所)。外殿是只有祭司能进入的地方。圣殿三道门的宽度ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,由殿门的十四肘(参40:48注) 、 外殿门的十肘(41:2) , 到内殿ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

门的六肘(41:3),一直逐渐收窄,表示越来越神圣。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

环绕著圣殿外的南、西、北部设有三层的房屋 (参王上6:5-10),每ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

层合计三十间 (6) , 可能作安放圣殿器皿的储物室(参王上7:51)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,或作收集奉献的库房(参代下31:11; 尼10:37; 玛3:10)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

每一层的旁屋面积不同,即越上越宽(7) , 只能由南及北面进入(ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

11)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

环绕圣殿外的这些旁屋有高六肘的月台(8) , 月台以外有空地一直ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

伸展到祭司的圣屋(即10节的「对面的房屋」,见附录41,图三)圣ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

殿的後面朝有一间房子,可能也是储物室(12)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-14   整个圣殿的长度是一百肘(见附录页42,图四),圣殿以西直ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            至尽头(包括20肘的空地、储物室的宽度及两堵五肘厚的内墙ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            )共长一百肘。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-15   圣殿东部连同空地是一百肘宽;在西面储物室连同内墙也是一ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            百肘宽,形成一个极其均衡的结构,和谐而不凌乱。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-26ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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圣殿的装饰和器皿。圣殿内四周的墙都是用木板遮蔽(16-17)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,而且都在其上刻有棕树及二脸的基路伯图(18-19)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        意思不详,「至圣所 ...... 一样」:或作「在至圣所前面的柱,ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            形状也是一样」。内殿门口前设有一木坛(或「桌子」),称ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为「耶和华面前的桌子」(22),亦即陈设饼的桌子。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参出25:23-30; 利24:5-9;王上6:20)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            殿内的三扇门都是两扇并闭的,而且雕有棕树和基路伯图(ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            23-25 ) 。 入口处的门廊有窗棂,两旁都雕著棕图(26)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第41章)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章详述圣所和至圣所的构造,为何偏偏只字不提约柜、施恩座及法ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

版等物?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

这与新圣殿所处的时代有没有关系?参耶3:16-17; 启11:1-2注; 21:22。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第四十二章 注释ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-20  祭司的圣屋ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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使者重新领先知到外院参观内院附近的圣屋,这些圣屋位於内院以北ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

及南部分。这里的描写异常难懂。先知先描写北部的圣屋,南部的圣ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

屋架构与北部的一模一样(11-12)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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圣屋两排并列,距离十肘 (4), 一列长另一列短,用地一百肘长,ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

五十肘阔 (2); 长的用作祭司更衣室以及进食或储藏祭物的地方(ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

13-14);短的有五十肘长 (8),从这排有墙延伸出五肘 (7)。 这ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

些房子称为圣屋,因为是要安放素祭、赎罪祭和赎愆祭的祭物。祭司ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

不得穿著圣袍离开圣殿,必须在圣屋内换上别的衣服方能离去。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-20  圣殿总尺度ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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圣殿整个范围的形状是正四方形,每边长五百肘,充分表达神圣所的ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

均衡和完美。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「为要分别圣地与俗地」:这是40-42章的总结句子, 将整个ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            圣殿之地分别为圣。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第42章)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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在新圣殿四周有墙,这墙有何用途(20)?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

为何「要分别圣地与俗地」?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

怎样才算是「圣」的?基督徒的生活是否有圣、俗之分?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

你当如何将自己分别为圣?参林前10:31; 西3:23; 彼前1:15-16等。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第四十三章 注释ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-12  神的荣耀充满圣殿ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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40-42章的记载 , 先知在神的使者带领之下,环游整个圣殿,仔细ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

量度殿的建筑物。接下来,神把信息赐给先知,要他向以色列人传达ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这段可分为三部分:ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 神的荣光重回圣殿(1-5);ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 圣殿中有声音说话(6-9);ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 3 先知受差遣(10-12)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-5ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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十九年前,以西结看到神的荣光经由东门离开被玷污的圣殿(参ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

10:19; 11:23),如今在异象中他又见神的荣光经由东门再度返回,并ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

充满圣殿(参王上8:11; 赛6:1-3)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          耶和华荣光的具体彰显包括「多水的声音」(参1:24; 启1:15)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            以及眩目的光辉(参赛60:1-3; 哈3:3-4)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          这个现象使先知回忆起往日所看到的两个异象,即他在迦巴鲁ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            河边被呼召时神的显现,以及耶路撒冷殿前神荣光离开的情景ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参1及9)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「灵」:参2:2。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-9ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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圣殿中传来的声音具两个重要的信息:神会永远与子民同在;因为这ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

圣洁之神的同在, 的子民必要圣洁。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「有一人」:即带领先知巡视圣殿的那位使者,但他已完成使ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            命,只站在一旁。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「宝座」:参耶14:21; 17:12。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「脚掌所踏之地」:参诗132:7; 哀2:1。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            这两项都指向耶和华真正的同在。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「在以色列人中,直到永远」:是以西结有关复兴的预言中最ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            具关键性的应许(参37:26-28)。 罪恶消除之後,耶和华要永ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            远住在 的子民中间, 的圣名不会再被沾污。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「尸首」:原文可作「石碑」(9同)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「必不再玷污 ...... 尸首」:或作「必不再以邪淫及君王在邱坛ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的石碑玷污我的圣名」。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「挨近我」:可能指君王的宫殿或君王的坟墓紧贴圣殿。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-12ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知被差遗藉说话和绘图描写耶和华给以色列家的异象,包括新圣殿ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的架构,出入处及一切典章,好使他们「因自己所行的一切事惭愧」ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,即因耶和华的无比圣洁而感到自身的污秽。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「殿的法则」:指殿圣洁的模样。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-27  祭坛的尺度及启用仪式ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知的异象突然转移到圣殿的陈设及其启用方法,使读者感到经文的ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

编排有些凌乱。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-17  祭坛的描写ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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祭坛是三层重叠、上窄下宽宝塔式的器皿,再加上基部底座,共有四ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

层。最高一层叫「供台」(15),是完成献祭的炉床。供台有四个拐ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

角。整个祭坛约有三公尺半(十二英尺)高,所以献祭时必须步上东ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

边的台阶(17)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「这肘是一肘零一掌」:参40:5。这里的「掌」约七公分半(ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            三英寸)长,与下文「高一掌」的掌不同,後者或作「虎口」ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参出25:18; 撒上17:3),约二十三公(九英寸)长。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-27  祭坛的启用仪式ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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祭坛启用之前必须经过一周的洁净仪式,包括献上赎罪祭与燔祭。然ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

後从第八天起才供百姓献上日常的祭礼。洁净的仪式如下:第一天献ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

一只公牛作赎罪祭,次日及以後的五天每天献一只公山羊作赎罪祭;ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

并献公牛犊和公绵羊作燔祭,七天的献祭之後祭坛可启用。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        利未人中只有撒督的後裔能能近耶和华,因他们从未敬奉偶像ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参44:10-16)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        有关洁净祭坛的仪式,参利16:18。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你这样洁净坛,坛就洁净了」:或作「你要这样洁净坛,为ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            它赎罪」,指为坛献上赎罪祭。(参出29:36-37; 30:10; ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            利16:18-19)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        有关焚烧祭物於殿外的条例,参利4:12; 8:17等。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        「撒盐」:盐的功用未能确定,可能是用来洁净祭物。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第四十四章 注释ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3  关闭东门ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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当神的荣光由东门进入圣殿之後,东门就关闭了,除了君王外,没有ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

人能再由门出入。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「他」:再指那使者(参43:6)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          王的特权可能出自大卫,他曾在某种殊情况下,扮演祭司的角ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            色,代表百姓献祭,为百姓祝福(参撒下6:14, 17-18), 并迳ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            入置有约柜的帐幕内,坐在耶和华面前(参撒下7:18)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-31  有关祭司的律例ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-5  序言ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这可说是一连串吩咐(44:6-46:18)的开场白。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

先知被带入圣殿,他由北门进入,因为东门已关闭,神的荣光使他伏ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

倒在地不敢正视,跟著是耶和华的吩咐。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-16  祭司供职的资格ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          这里称子民为「悖逆的以色列家」,此词组在以西结书前半部ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            常使用(参2:5; 3:9; 12:2等) ,  这里再度采用可能是要与前半ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            部维持连贯性。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-9       被掳前圣殿里许多仆役的工作由外邦人担任,如ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                基遍人(参书9:23, 27),ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                迦利人(参王下11:4, 19),ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                尼提宁人(参拉8:20);ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            以西结指出这是一种亵渎的行为,在新殿中须加以禁止。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-14   这些仆役将由曾经失职的利未人担任,他们不得执行祭坛前的ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            圣工,只能担任圣殿其他杂役。按主前六二一年约西亚改革时ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,曾将各乡村邱坛的祭司调迁至耶路撒冷的中央圣坛,但这些ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            一度因拜偶像而走迷的乡村祭司不准分担坛前圣职。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参王下23:5, 8-9)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            利未人担任的职责,包括在圣殿大门口作护卫,并伺候祭民,ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为祭民宰杀祭牲(11, 14)。他们不准挨近圣物及圣所(13)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-16   至於祭坛前的事奉,仍由撒督的子孙担任。撒督是所罗门王时ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            取代亚比亚他的大祭司(参王上2:35), 虽然他的子孙曾渎职ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参结8章), 但对维持表面正规的耶和华崇拜仍有不可抹煞ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的功续。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-31  有关祭司的条规ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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大致与出28:40-43; 利21:1-23相同。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

祭司的生活,婚姻、起居、衣著、行为各方面都必须洁净神圣。他们ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的职责范围更包括宗教教育,法律裁判,祭坛前的崇拜等;他们的整ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

个生命都须投於事奉神。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-18   「细麻衣」:轻便而看来洁净(参出39:27-29; 利6:10; 16:4)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「羊毛衣服」却容易引致身体出汗,有违洁净的要求。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        参42:13-14。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20-25ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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祭司的外表、起居、婚姻务必洁净,以身作则的教导子民圣俗之别。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

至於「不可剃头」(20)、「不可喝酒」(21)和「不可挨近死尸」ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

25)则与拿细耳人的愿相似(参民6:1-21)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        充任判官时务必追求至善和公义。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26-27   祭司如不经意沾污自己,则必须献上赎罪祭。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28        「祭司必有产业」:这产业便是神自己。有古译本作「祭司必ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            无产业」。耶和华本身就是祭司产业的来源,透过子民的奉献ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            供给他们生活上的需要。他们可以吃素、赎罪祭、赎愆祭以及ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            一切虔诚奉献的祭物(29), 但有些食物却不能进口(31, 此ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            例亦应用於每一个以色列人:参利7:24)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第43, 44章)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 圣殿作为神「宝座之地」、「脚掌所踏之地」居所(43:7),必ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  须有什麽特色?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  作为「灵宫」(彼前2:5)、「圣灵的殿」(林前6:19),基督徒ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  的生命亦要有这特色吗?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这特色与基督徒的伦理有什麽关系?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 「俯伏在地」是先知常有的举动(43:3; 44:4),是什麽驱使他这ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  样做?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  在你在生命中,曾否有在神面前「俯伏」的经历?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这种态度对你的生活会有什麽影响?参以西结先知的一生。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 教会的事工可否聘用非基督徒去执行(参44:7-9)?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  什麽情形下可以?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  什麽情形下不可以?另参代上22:1-3。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 在事奉上失职的人,44:10-14有什麽警告?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  留意重复出现字句。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第四十五章 注释ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-8  重划圣地ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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从圣所的量度及祭司的职责,先知转而记载划分圣地的指示(见页ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

1882地图)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

在各支派中间有一块保留地段,是被指定为献给耶和华的圣供地,约ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

十二公里(八英里)长、五公里(三英里)宽,作为祭司(撒督的子ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

孙)居住的地方。正方形的圣所亦在这地的中央。这地以北有另一段ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

大小相同的圣地,是给利未人居住的。从圣所东西两端,分别延伸到ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

约但河与地中海的区域,则归王为圣。圣供地以南有一段划为京城及ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

属城之地,是归以色列各族。其他土地则分给各族(参47:13-48:35)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「郊野之地」:环绕至圣的四周,将圣所与祭司居所分开。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「二十间房屋」:七十士译本作「居住的城市」。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「属城的地业」:参48:15-20。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「西至西头」:即至地中海。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「东至东头」:即至约但河。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          王必不再欺压百姓,因为已有地分给王,他不需再侵犯子民的ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            土地。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-17  王的责任ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知在异象中得知以色列人回归之後仍生活在君王的政权下,但这政ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

权必须以公平和公义为准则,王要秉公行义,诚实无欺。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-12  量器必须符合标准ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「伊法」:是固体的容量;ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「罗特」;是液体的容量,二者皆约22公升(五加仑)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「贺梅珥」:有十伊法或十罗特(约二百一十公升)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「舍客勒」的重量等於廿「季拉」(参出30:13; 利廿七:25),ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            约於五分之二安士。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            一「弥那」的重量等於六十舍客勒(即廿加廿五加十五)约等ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            於七百克(一英磅半)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-17ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列百姓有义务奉上供物给王,由王代表百姓在公众崇拜中献上祭ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

物。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        每贺梅珥的麦子或大麦必要献上六分之一伊法,相等於收成六ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            十分之一。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「柯珥」:容量相等於一贺梅珥,即十罗特。油的收成要献上ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            百之一。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        献牲作为各种祭物,数量是二百分之一。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「月朔」:即新月。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-25  节期的条例ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-20  洁净圣殿ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这仪式似乎是周期性的,在每年的头一天举行。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「本月初七日」:在第七天再为殿赎罪,可能是因为洁净的礼ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            仪需时七天(参出29:35-37)。 七十士译本则作「七月初一日ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            」,表示圣所的洁净需每年两次,分别年头和年中举行。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-24ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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须守逾越节,追思以色列人从埃及人手中被拯救出来一事。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        「欣」:等六分之一罢特,即三又三分二公升。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25        七月十五即从前的住棚节。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第45章)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 祭司和利未人的产业是在献给神的圣地之内,这里面包含什麽属ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  灵原则?参林前9:13-14; 提前5:17-18。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 从圣殿和京城在整个以色列地的位置,你有什麽体会?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  整个以色列国是以什麽作生活的中心?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 王所分得的地业在那里?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他有什麽责任?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  基督徒在对政府的看法上,有什麽可从这里借镜?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第四十六章 注释ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-15  君王献祭的条例ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这是有关每月(月朔),每周(安息日),每日的献祭。王可由东门ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

进入,但只能站在门槛那里敬拜、不得迳入内院,只有祭司才能进入ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

内院。王代表百姓,将祭物交给祭司,由祭司献在祭坛上。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-8  安息日及月朔之祭ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这是在每日经常献祭之外的特别崇拜。百姓只能在外院敬拜,君王则ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

可以走到内院门口。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「办理事务的六日」:一周内除安息日外的其他六日。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「然後出去」:参8节。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-5      这是新条例,与民28:9-10略有不同。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-7      这也与民28:11-15有所不同。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-12  进出圣殿的秩序ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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每逢特别节期,圣殿必定人头涌涌,很容易造成混乱场面,所以由南ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

门进入圣殿的人必须由北门出,北门进殿者则由南门出。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        这里可能是指君王领其中一条人龙出入,以保持良好秩序;或ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            指在非节期的日子里,君王出入圣殿的方式与一般人民无异。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        有关在节日里献祭的条例。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        君王若要献额外的祭,则不受关闭东门的条例(本章1)约束。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-15  有关每日献祭的条例ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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没有一天不是崇拜的日子。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-18  对产业的权限ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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君王有权分配自己的产业;赐给儿子的产业以後都归属儿子所有。赐ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

给臣仆的产业却有限期,限期至「自由之年」(可能指禧年的第五十ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

年,参利25:8-17),之後仍归君王所有。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        分配产业的真正原因,是要防止君王滥用权力把平民的产业赐ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            给自己的儿子。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19-24  圣殿院中的厨房ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知再次被带往参观圣殿最後一个设备:预备烹者祭物的厨房(见附ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

录页41,图三)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19-20   祭司的厨房用来烹煮赎愆祭、赎罪祭及素祭用。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-24ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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煮民祭物的厨房,位於外院的四个角落,利未人(即「殿内的仆役」ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

24)在这里烹煮供自己吃用祭物。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「房子」:原文大概指石造的围墙,墙内设有起火的地方。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第46章)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 王拥有什麽特权?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他的特权是否没有规限的(参10, 16-18)?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  基督徒对社会上和教会里的权力架构应有何看法?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 从献祭的规条中,你可以看出什麽特色(例如9)?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这些特色可以如何应用在今日教会的敬拜中。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第四十七章 注释ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-12  生命的江河ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知所看到的异象逐渐延伸至更深一层的意义:他被带到东门前,在ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

那里他见有水从殿门下东流,直流入死海。这水能滋养生命,所到之ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

处能使荒漠变绿野,河边生长的树木可作食物、治病用。这个充满象ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

徵意义的异象,表达神要在以色列中,成就不平凡的革新工作。在旧ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

约中水乃象徵神的福泽(参诗46:4; 65:9);另一方面,这亦可解释为ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

神给新约信徒的属灵恩典,即在圣灵里的生命(参串)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          真正的水源是耶和华的居所。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          先知绕道而出是因东门为禁地(参44:1-2)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-5ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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使者领先知顺水的流势 去大约有一又五分三公里(一英里)路,每ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

走四百米(四分一英里)(即一千肘),即记录水的深度。起初水深ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

至踝子(3) 、 渐渐到膝、後至腰、再後脚已碰不到底,水成了河,ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

再也 不过去。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「 」:即游泳。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          河的两岸长满树木。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「亚拉巴」:指死海附近深崖陡峭的山谷,谷底有河流,水流ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            入死海。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「海」、「盐海」:即死海,向来盐量极重,鱼类不能在内繁ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            殖。但由圣所流来的水可使咸水变「甜」,即变得较淡,百物ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            可从中得滋润而繁殖(9)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「隐基底」:在死海中部的西岸。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「隐以革莲」:地点不详,可能在死海北部的库穆兰地区,即ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            死海古卷的发现底。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「大海」:即地中海。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「不得治好,必为盐地」:不会被殿水冲淡,可供采盐之用。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        殿水滋润处必盛产花果,永不断绝,叶子也治病,表示神是一ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            切生命,丰盛和医治的唯一源头。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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47:13-48:29  地的四境与分配ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知有关圣殿的异象已告一段落,他被领到殿外的土地,在此耶和华ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

指示分配土地的方法:各族都可拥有一块土地,由南至北平分,中间ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

一段留给君王及圣人职人员(48:8-22; 参45:1-9) ,  即使寄居者都分ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

有地业。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-20  以色列地的境界ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「约瑟必得两分」:这里约瑟族由他的两个儿子以法莲、玛拿ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            西代表、这样「十二支派」,不包括利未支派在内,按照分地ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的位置,从北至南、计有:但、亚设、拿弗他利、玛拿西、以ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            法莲、流便、犹大、便雅悯、西缅、以萨迦、西布伦、迦得。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            利未人本身无土地,乃居住在分别为圣的圣所之地。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-20  地的四界ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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阔度由约但河东界直伸至地中海沿岸为西界;北界由推罗北部的地中ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

海岸经哈马口延伸至大马色;南界从埃及小河经加低斯至他玛(见页ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

1882地图)。这里地名甚难确定。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「大海」:即地中海(20同)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「希特伦」:大概位於地中海沿岸推罗以北约十六公里(十英ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            里)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「直到西达达口。又往哈马、比罗他」:根据七十士译本应作ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「经过哈马口、直到西达达。又往比罗他」(参48:1)。哈马ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            口是以色列北面的边界(参民34:8; 王上8:65; 王下14:25)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「浩兰」:位於加利利海东面。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你们要从北界量到东海」:根据古译本应作「从东海直到他ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            玛」(参19:48:28)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「东海」:即死海。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「他玛」:位於死海之南。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-23  容许外人分地ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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(参利19:34; 24:22; 民9:14)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

以色列人被掳之前,寄居者不能拥有神子民的地业,但在被掳时期已ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

有较多非以色列人寄居在以色列社团中,也有归依以色列信仰者,这ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

些人都承继以色列的地业。他们寄居那一支派,那支派便要分给他们ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

地业。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第四十八章 注释ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-29ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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十二支派的地业与保留的地区,以色列地划分为十三个平行地带,全ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

部由地中海伸展至约但河及死海。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-22所提及的保留地带於45:1-8已有清楚记载 , 包括圣所、圣城以及ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

王和祭司、利未人的地业。至於十二支派的分配,有七个支派在保留ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

地带以北,五个支派在保留地带以南,犹大支派被掳前是在南部,现ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

在则由南部迁调至北部。这样的分配无疑是以色列史上革命性的变动。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-7  保留地以北的支派ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1        「从北头」:分配土地是从北部的境界开始。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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一片片由东至西长长的土地,第一片属於但族 , 再往南是亚设族(2ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

),接著是拿弗他利族(3),玛拿西族(4),以法莲族 (5), 流ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

便族(6)和犹大族(7)。再往南是分别为圣的保留地,宽约二万五ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

千肘(8)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-22  圣地(参45:1-8)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-12     归与祭司圣供地,包括圣所其中。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-14   在祭司的圣供地以北是归与利未人的圣供地。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-20ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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圣所之地以南一小片地是为建城市用。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「作俗用」:即与神圣之地不同。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        城有四千五百肘见方。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        城的四边有二百五十肘宽的郊野。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-19   城的东西两边有一万肘长的土地,供工人农民使用,这些工农ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人员都是从各族来的。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        所当献的供地,包括归与祭司和利未人的圣供地以及归城之地ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,刚好成一正方形。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-22  在此圣地之两旁是归王之地ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23-29  圣地以南土地的分配ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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圣地以南第一片地属於便雅悯族(23),接著是西缅族(24),以萨ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

迦族(25),西布伦族(26)和迦得族(27)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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30-35  神之城ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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上文(16)已略提城的尺度,这里增述城门的安设:城的每边有三个ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

门,合计十二门,分别以十二支派命名,犹如使徒约翰所见「新耶路ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

撒冷」城十二个门的情形(见启21:12-13)。 虽然利未人没有自己的ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

土地,但城门之一是以利未命名,以法莲族及玛拿西族则合并为原来ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的约瑟族,给一门赋名。这里可能要表示耶和华所拣选的子民,不分ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

彼此、轻重、都可进入神之城,因此这这城要称为「耶和华的所在」ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

(或「耶和华在此」)先知最後看见神要永远与 的子民同在,这异ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

象是在将来的新天新地最终应验(参启21:1-3)。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第47, 48章)ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 从水由圣殿门流出的图画中(47:1-12),你学到什麽属灵的真理ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  ?注意水的意义、源头、深度与功用。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  新约中有否使用类似的素材?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  若有的话,与这里有没有关系?参约7:37-39; 10:10; 启22:1-2。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 47:11有什麽重要性?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  为何那能使百物复生的水不能治好这些地?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 城门分别以十二支派的名字命名(48:30-35),这有什麽意义?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  试比较启示录21:12-13与这里的异同。ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这和十二支派各分得土地一事有何类似的属灵意义?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 「这城的名字,必称为耶和华的所在」(48:35),这句话有什ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  麽重要性?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  与本书的中心信息有什麽关系?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  那一章记载神的荣耀离开以色列?为何要离开?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  那里记载神的荣耀归?因何回归?ean东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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编辑:jiayuan
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