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以西结书注释1-16

时间:2013-06-15 16:00:07  来源:基督徒家园  作者/供稿:佚名  阅读:

以西结书简介GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 写作背景GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结大约与耶利米先知同时代。他出身於祭司家庭 ( 参1:3), 主GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

前五九七年与犹大王约雅斤、贵胄和一些百姓被掳到巴比伦(参GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

王下24:10-16) , 定居在迦巴鲁河沿岸,靠近尼普尔的村落。被掳後GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

第五年,以西结蒙召作先知,此後在被掳的人当中事奉至第廿七年(GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

1:2; 29:17)。传统认为以西结即本书的作者,但有学者认为一小部GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

分可能是先知的门徒在编辑时加上的解释。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结所传讲的信息可分成两部分。第一部分是谴责以色列人的罪恶GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

及宣告上帝对罪的惩罚;第二部分主要是在犹大沦亡以後宣讲的(参GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

33:21): 先知为了安慰在绝望中的以色列掳民 , 开始宣布上帝的安GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

慰与应许,表明神并非永远弃绝 的子民,以色列人至终必蒙复兴,GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

并且回到故士重建家园。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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主题特色GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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「他们必知道我是神」是本书的钥句,出现接近七十次,先知的使命GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

是要说明:引致选民被掳受苦的原因之一乃是神的管教,为要使选民GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

认识耶和华是独一真神。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结强调「神的荣耀」:以色列所以被耶和华弃绝,是因他们犯罪GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

亵渎了 的圣名,以致神的荣耀离开了圣殿(参10:18; 11:23);将来GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

以色列蒙复兴时,神要亲自寻找 失丧的羊,医治以色列背道的病,GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

那时神的荣耀将重回圣殿,本书即以神在以色列中间重立圣所结束(GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

40-48)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结是个常见「异象」的先知,他虽然住在巴比伦被掳的犹太人当GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

中,但他透过超人的能力得与巴勒斯坦的犹太人联系,藉著一些希奇GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

古怪的象徵动作向耶路撒冷的百姓说预言,使先知成为谜样的人物。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

38-39章有关「歌革」的预言 , 更是历来学者争论的焦点。书中有关GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

将来的异象(包括圣殿的结构和歌革的预言),大概不能完全以字面GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

解释和应验,它们往往象徵具有丰富属灵意义的事物。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书中常用的一个名词是ruah,大约可有四个解释:GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 1 首先最原始的意思指「风」或「风向」,GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

    如1:4中的「狂风」,GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     17:10「东风」,GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     5:10「四方」(原作「四风」)等;GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 2 指「生命气息」,GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

    如在37:1-14,先知发预言命令风吹入骨骸给予气息,GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     36:26耶和华给予新「灵」,指新生命气息。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     这里也指「意向」,GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

    如20:32的「心意」等;GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 3 指耶和华的灵、即圣灵,GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

    如36:27; 37:14;GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 4 先知蒙召时有一独特的现象,即有无比的神圣力量推使先知,GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2:2译作「灵就进入我里面」,这样的说法只有以西结书才有。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本书大纲GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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Ⅰ 先知蒙召(1:1-3:21)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅱ 先知象徵性的动作(3:22-5:17)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅲ 审判的宣告(6:1-7:27)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅳ 审判耶京圣殿的异象(8:1-11:25)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅴ 以色列及耶京的审判(12:1-24:27)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1以象徵性动作表明神审判的真实性(12:1-20)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2真假先知的言语(12:21-14:11)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   3无可避免的灾难(14:12-23)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   4以比喻描写耶京的审判(15:1-17:24)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   5各人要为自己的行为负责(18:1-32)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   6为王室作哀歌(19:1-14)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   7以色列人悖逆的历史(20:1-44)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   8火和刀剑的比喻(20:45-21:32)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   9对耶京的控诉和刑罚(22:1-24:27)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅵ 预言列国受审判(25:1-32:32)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1审判亚扪、摩押、以东、非利士(25:1-17)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2审判推罗、西顿(26:1-28:26)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   3审判埃及(29:1-32:32)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅶ 复兴的盼望(33:1-37:28)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1先知作守望者(33:1-33)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2以色列的牧者(34:1-31)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   3西珥山与以色列山(35:1-36:15)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   4神复兴以色列家(36:16-37:28)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅷ 有关歌革预言(38:1-39:29)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅸ 圣殿的异象(40:1-48:35)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1圣殿的架构和设备(41:1-43:27)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2有关祭司的律例(44:1-31)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   3有关圣地和献祭的律例(45:1-46:24)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   4生命的江河(47:1-12)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   5地的四境与分配(47:13-48:35)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第一章 注释GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1:1-28上  先知蒙召的异象GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3  序言GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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交代先知蒙召异象的时间与地点。首节以第一人称 , 而2, 3节是以第GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

三人称,作为对1节的详细注释。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「三十年」:可能是指先知自己的年龄;他三十岁那年刚正式GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            加入祭司事奉的行列(参民4:3)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「四月」:以当时日历计,应是夏季时分。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「迦巴鲁河」:是由巴比伦北边幼发拉底河分支出来,途经尼GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            普尔城,到了吾珥南方再流回幼发拉底河。尼普尔城曾发现发GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            犹太人移民的遗迹,另按本书记载,被掳的犹太人住在河畔的GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            提勒亚毕(参3:15)。就在选民流落异乡、沮丧忧愁的情况下GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,以西结看到异象。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「约雅斤王被掳去第五年」:约主前五九二年。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「迦勒底人之地」:即巴比伦。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「灵」:原文作「手」指 的大能(参出9:3; 赛41:20)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-28上  异象GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知所见的异象,显示以色列的神并不局限於耶路撒冷的圣殿, 的GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

宝座行走四方,并在异域向被掳的以色列民显现。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「风」、「火」、「云」:都是神显现时的徵兆。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参出19:16-18; 王上19:11; 诗18:7-15)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「北方」:从地理形势看,这季节刮北风是常见的现象。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「精金」:原文不详,可能是指一种发光的金属,象徵神的威GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            严。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-11  描写四活物GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「有人的形像」:即站立如人。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「好像牛犊之蹄」:可能指圆形,或指灵活敏捷。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参诗29:6; 玛4:2)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「彼此相接」:可能指四活物有统一的动作。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「狮子」、「牛」、「鹰」:分别为野兽、家畜和鸟类之王。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这里大概是象徵神统管地上一切活物。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「遮体」:表示谦卑。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-14  描写四活物当中的火焰GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「灵」:指从神而来的推动力。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            四活物与四轮(15-21)构成护卫宝座的战车(参代上28:18; GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            但7:9),而按10:20四活物乃是四位基路伯。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-17GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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轮中套轮,各自旋转,显现是超自然的车轮。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「水苍玉」:大概是指金黄色的碧玉。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「可畏」:可畏原因不详,可能指车轮外周(轮辋)长满眼睛GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的异形。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19-21   描写活物与轮完全的配合和统一的动作,亦显示神的全然灵活。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「穹苍的形像」:在创1:6中指弧形的天空,在这里则有平稳台GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            形的意思,台上安放宝座(26);启4:6把它描写作「玻璃海」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「可畏」:即眩目闪耀之意。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24-25   描写活物行走时发出的声音,显示神的威严。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26-28上   先知仅是隐晦地叙述所见的神的形像,事实上整个异象都显GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                明了神不可言喻、超越的威严与能力。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1:28下-3:15  使命GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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此段记述先知见到异象之後所领受的使命。神透过言语及象徵的经验GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,呼召以西结为先知,命令他前往以色列本国(参2:3; 3:4-5),以及GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

在被掳的同胞(参3:11)当中提出警告。出发之前 、先知必须先装备GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

自己,完全顺服神的旨意,无论听者是有心或无心,都坦然无惧地传GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

讲耶和华的信息,因为以色列是「悖逆的国民」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第1章)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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想像你是以西结,面对这样一位满有威严与能力的神,你会有什麽态GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

度?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

今天我们在敬拜中,在生活里面对神时,态度有否不同?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第二章 注释GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「人子」:这称呼也许强调先知在荣耀的造物主之前不过是受GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            造物。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「站起来」:指在清醒的情况下接受神的话。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参但8:17-18; 10:9-11)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「灵就进入我里面」:指先知承受属灵的力量。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「面无羞耻」:原文作「刚硬的面」,即不动容、骄傲狂妄。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「必知道在他们中间有了先知」:百姓已有了先知的警告及耶GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            和华将审判恶人的见证,使他们再无藉口。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-7  耶和华重申先知毋须惧怕听者的反应GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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(参赛6:9-10; 耶1:17-19)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「荆棘」、「蒺藜」、「蝎子」:有刺有毒之物,象徵听者无GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            情、残酷的反应,亦指先知使命的危险性。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2:8-3:3  承受使命GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「开口吃 ...... 你的」:是象徵先知传信息给百姓之前,他自己GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            首先必须消化、领会(参3:10)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第三章 注释GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-11  重申使命GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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但重点在先知自身的准备。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          此节意思是:「如果我真的差遣你往语言深奥难懂的任何一个GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            外邦国家,他们(比起以色列人)听从我话的可能性会大很多GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            。」这里显示以色列人不像外邦国家,不应觉得以西结的信息GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            很难明白,因此他们的反应是不可原谅的。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「本国被掳的子民」:指明先知宣讲的对象。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-15  呼召的结语GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶和华离开 呼召先知之地,以西结则回到他被掳的同胞当中。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        是解释12节的「震动轰轰的声音」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        原意不甚明朗。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「该称颂的」於原文与「升起」只差一个字母。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            故有学者认为12下可解作:「当耶和华的荣耀由它的位置升起GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            时 ...... 」GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「心中甚苦」:这是传统的译法,苦的原因很复杂,可能因为GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            身负重任而自觉能力不足。但「苦」这里大概应作「坚强」(GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            参传7:26注),「我心中甚苦、灵性忿激」可作「我里面激烈GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的心灵使我坚强」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3:16-21  守望者的职责GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段的意思在33:1-9大致上重复: 倘若守望者失职未警戒百姓,他个GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

人要肩负灾难的後果;倘若守望者警戒了,听见的百姓便要自己担负GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

责任,犯罪者受罚,悔改者得生。这样,预言的信息更显逼切。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「我却要向你讨他丧命的罪」:即「我必要你对他的死亡负责GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「绊脚石」:指神所降的灾祸。这节经文的大意是:若有义人GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            离弃了正义而犯罪的话,他必遭受上帝的灾祸,甚至於死。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        神的旨意是要救人而非降祸於人。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3:22-5:17  象徵的动作GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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在一连串象徵性动作中,神透过先知的动作将 的话语表达出来。首GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

先以西结被差遣到「平原」去接受神的指示,然後象徵的动作陆续展GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

开:GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 1 人必用绳索捆缚先知,象徵先知的言语行动将受限制,只有在GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   神的逼使下先知才有发言的能力(3:22-27);GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 先知摆设堡垒,然後作围困堡垒状,象徵耶路撒冷将被围困(GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   4:1-3);GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 3 先知分别左右侧卧多日,象徵先知宣告并担当以色列家的罪孽GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   (4:4-8);GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 4 先知要按时按量吃喝,并以粪便作燃料烤饼,象徵京城被围困GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   时粮食缺乏,人心惶惶的情形,并预告百姓被掳後亦要吃不洁GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   净之物(4:9-17);GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 5 先知用刀剃须发,象徵京城被围困多日後,百姓必被掳走。(GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   5:1-4)透过象徵性动作传达信息:固然是一种十分奇特的表达GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   方式,但也明显的表现:神的话语必定在行动上成就;而先知GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   在其中必须承担传递神话语以及背负百姓罪孽的双重责任。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22-27  神的指示与先知的受缚GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        先知必须到耶和华指示的地方,虽然还不知所示何物。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参徒8:26)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「平原」:原文作「谷」,可能与枯骨复生之地(37:1)为同GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            一个地点。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        耶和华命令先知把自己关在屋里,可能指以後几项象徵性动作GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            都是在屋内进行,并预表耶路撒冷的困境。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25-26   预示先知的行动要受被掳之人的限制,而他的言论则要遭到神GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的管制,只在特定场合,神才让他发言。这样的限制大概不是GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            要阻碍先知履行他的使命,而是要向被掳之民表明他们是悖逆GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的人(见26-27)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「哑口」:并非表示先知完全不能言语,而是指他发表言语的GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            自由完全受到神的管制(见27),直至耶京沦陷之後为止。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参24:27; 29:21; 33:21-22)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第2, 3章)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 试比较以西结、以赛亚(赛1章)、耶利米(耶1章)及摩西(GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  出3章)等人蒙召经历的异同。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这对神行事的方法有何提示?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 以西结在蒙召的经历中,两次见到同一个异象(1, 3:23)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这一个异象有何重要性?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 你今日也有使命要向周围的人传福音,你所处的环境与先知的是GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  否有相似之处?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你在2章; 3章中,可以找到什麽提醒、警告和安慰?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第四章 注释GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3  画围城图GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「铁鏊」:代表截断耶路撒冷四面生路的铁幕,也象徵耶京百GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            姓已与耶和华完全断绝关系。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-8  左右侧卧GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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目的是要表明以色列的罪孽,并声明这罪孽现在由先知来担当。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4, 6      「左侧」、「右侧」:左可指北部,右则指南部(参结16:46)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ;因此左侧可指北国以色列,而右侧指南国犹大。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「三百九十日」(同9):七十士译本作「一百九十日」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这两个数目的计算法无从确定,因此不能决定那个抄本正确。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            有的学者认为三百九十年是从南北国分裂至被掳归回的期间,GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            四十年是从南国亡至古列开始压制巴比伦的一段时间;有的学GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            者依从七十士译本,认为一百九十年是从北国亡至被掳归回为GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            止。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-17  按时量吃喝GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这是代表耶京被围困时饥荒的威胁。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「二十舍客勒」,约二二七克(八安士)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「一欣六分之一」:约六十毫升。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「人粪」:在律法中被视为污秽。用人粪烧烤,表示以色列人GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            於被掳之地将被玷污,无法遵守宗教上有关洁净的条例。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「自死 ...... 撕裂的」:律法禁止吃这些肉(利7:24; 22:8),原GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            因是没法把里头的血适当地放尽(参利17:11-16)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「可憎的肉」:原文指留到第三天的祭肉;律法规定把它烧掉GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见利7:18; 19:7)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「牛粪」:是平日所用的燃料。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第4章)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 神为何要对一班已经被掳在外的犹大人,如此生动地预言耶路撒GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  冷被围困,被攻陷的惨况,及她受罚的年数?留意历史背景。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 在传信息的日子,以西结先知的生活要受什麽限制?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  试找出二二七克(八安士)面包和六十毫升水的确实分量。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你若要在生活上见证你的信仰,你的行动是否也会受到诸多限制?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你愿意吗?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第五章 注释GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-4  剃发平分GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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提示了先知剃发的步骤。先知以刀剃头,代表耶和华已举刀对付耶京GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,而耶京将如发落一样失去她的尊荣与喜乐。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「火」:根据下文12节的解释,是指瘟疫和饥荒(参12注)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          余逃过浩劫,表示神在审判中仍施恩典(参赛1:9; 结6:8-10)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          即使在余民中,仍有一部分(也许是败坏之人)要被消灭。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-17  宣告耶京的覆灭GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这段宣告粗略地解释象徵性动作的真正内涵;整段明显地根据利GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

26:14-39的咒语,指出耶和华违约之民的惩罚。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「列邦之中」:应「列邦的中心」,指以色列被神安置在崇尚GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            异教鄙俗的列邦中,益显出以色列是神所特别拣选的民族;正GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            因她地位特殊,所以她的恶行愈发有目共睹,无可推诿。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参摩3:2)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        参利26:29。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「使你人数减少」:或作「离开你」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「瘟疫」、「饥荒」:都是战争所致,前者来自遍地的死尸;GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            後者是因为被敌围困。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「就得著安慰」:指神因著惩罚以色列,报复他们的不忠(参GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            赛1:24),心里的忿怒得到平息,便感到好像满足了一般。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「热心」:或作「忌邪」(参出20:5),指圣洁的神不能容忍GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人任意行恶干犯 。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        参利26-31-33。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「恶箭」:指伤人或带来毁灭的箭。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第5章)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 试将以西结书5章与利未记26章(特别是14节以後)作一比较。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  从中你能否更多了解神的性情及 对子民的要求?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 试将5:5-8与摩3:1-2; 路12:48及彼前4:17等经文作一比较。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  从这些经文中你是否可以找到一些相同的原则?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这些原则对今日的基督徒有什麽提示?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第六章 注释GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6:1-14  对以色列众山的宣告GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知首先以象徵性动作预告耶京的结局(3:25-5:17),接著他口头上GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

警告犹大全地,特别针对山冈上的邱坛。历来先知常将大山、小冈与GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

百姓的偶像崇拜连在一起 (参耶3:6; 何4:13), 约西亚王改革时曾大GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

力除灭山冈上的邱坛崇拜 (参王下23:13) , 可惜他死後这些异教崇GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

拜又死灰复燃。如今这一篇审判的宣告是为了表达一个事实:当灾祸GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

临到以色列人时,「他们就知道我是耶和华!」(7, 10, 13-14)。 此GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

外,「余民」的观念更在此明显的表达出来(8-10): 这次能逃过浩GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

劫的余民必痛悔前非,归向耶和华。这个观念在12章及14章会加以表GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

明。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「邱坛」:或作高地,可能是献祭时用的台(参王上3:4)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「日像」:或作香坛。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「尸首」、「骸骨」:代表不洁之物,拜偶像之地要因为尸首GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            遍地而被污染(参利26:30)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「你们的工作」:或作「你们所制作的」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「你们就知道我是耶和华」:以西结惯用的结语,表达神谕中GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            预言成就的确实性及效果。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-10     耶和华的惩罚并不是最终目的,而是要透过余民表露 「心中GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的伤破」,使余民了解并记念耶和华。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「拍手顿足」:在25:6是代表嘲欣喜的动作,在此则是表示神GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            话语的确定或审判所带来的震惊,如21:12的「拍腿」与21:14GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的「拍掌」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「刀剑、饥荒、瘟疫」:通常一并提及,是战争所带来的祸患GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,或代表上帝刑罚以色列的各种灾难。(参耶24:10; 42:17; GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            结:5:12)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「第伯拉他」:或为「利比拉」之笔误,按利比拉在以色列与GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            叙利亚边界(参民34:11),  埃及法老曾将犹大王约哈斯囚禁GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            於此(参王下23:33)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「从旷野到第伯拉他」:等於由南至北,代表完全的毁坏。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第七章 注释GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7:1-27  结局近了GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章可说是4-6章的总结,强调以色列的结局已逼近了!GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知急逼的语气令人感受到审判就在门口。当敌人进犯时,民间的财GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

富、尊荣都荡然无存;在灾祸临到的日子、祭司、长老、君王、百姓GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

都束手待毙。这段经文除指出百姓犯了上述离弃神拜偶像的罪外,更GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

类似八世纪的先知,控诉百姓「流血的罪」及强暴,无法无天的罪行GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

23, 参赛1:15)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「地的四境」:或作「地的四角」,表示整个地球。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「我的怒气归与你」:或作「我的怒气向你而发」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「照你中间可憎的事刑罚你」:或作「你可憎的事必在你心中GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            蔓延」,即这些可憎的事是不可磨灭的恶证,使刑罚无可避免。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「独有一灾」:可能指前所未见之灾难。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            有古卷则作「一灾接一灾」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「兴起」:於原文与「结局一字非常接近。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「山上欢呼的日子」:指收割时喜庆的日子。日子将到,喧闹GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的声音将不是收割时期的欢呼声,而是面对审判时惊慌的哄嚷。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「杖」:本来指掌权者的统治(参19:11-14),但这里与「骄GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            傲」平行,可解为「不公义的统治」,整句指不公义骄傲的行GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为已如花盛开,恶贯满盈。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        被掳在即,各人生死未卜,买卖交易行为不再具有意义,不久GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            买卖双方都要失去权益,所以买主毋须因物美价廉而沾沾自喜GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,卖主也毋须垂头丧气,好像卖出去的货物就是失掉的财物GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            一样。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「因为这异象 ...... 坚立自己」:或作「因为关乎众人的异象(GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            指审判)必不撒销。因罪孽的缘故,没有人能保存自己的性命GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        三大灾祸,见6:11注。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        这些是悲哀的表现。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        金银毫无用处,因在敌军围困下,城中再没有食物,有钱也买GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            不到。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20-21GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这里所描写的「妆饰华美」的物件意思相当模糊,可能指圣殿或19节GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的金银,或装饰。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        可译作「他们以华美的饰物为荣,以此制造可憎可厌的偶像,GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            所以我使他们看这些如污秽之物」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「隐密之所」:或作「珍惜之地」,可能指圣殿。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参结24:21, 25)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「制造锁链」:原因不详;有古译本作「他们使之荒凉」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (连接22)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「流血的罪」:违背法律,谋财害命的罪行。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        「他们的圣所」:指各地的邱坛(参摩7:9)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27        「君」:指君王。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「王」:身分难辨,可能亦指君王,或君王以下,国民以上GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的领袖。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「照他们的行为待他们」:他们既背神、神亦要厌弃他们。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第6, 7章)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 在6章中,神特别针对那一种罪行?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这一种罪在今日会以什麽形式在我们的教会里出现?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 在6, 7两章中,有一句话不断重复的,是那一句?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神为何要重复这句话?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  与先知说这些预言的目的有什麽关系?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参4章的思想问题1及12:22。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 神审判 的百姓,为要成就什麽目的?参6:8-10; 7:16-19。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 在7:4及7:9神重复说同一句话,你觉得这句话是否与103:10, 12有GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  矛盾?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  是什麽原因导致这两种不同的结果?参箴1:24, 29-31; 林後6:1-2。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5 7:14-27就我们对金钱的态度有什麽提示?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  金钱如会成为基督徒的「绊脚石」?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第八章 注释GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8:1-11:25  审判耶京圣殿的异象GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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时间匆匆飞逝,十四个月後以西结再次见异象,并且在异象中神游耶GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

路撒冷,骇然发现以色列人竟在圣殿里膜拜各式各样的偶像,并声言GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

:「耶和华已经离弃这地,他看不见我们」(8:12; 9:9) 。 以西结与GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

被掳的百姓到这时候方才明白神为何如此严厉地审判耶路撒冷。(参GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

8:17)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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全文明显地分成四段:GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 8:5-18 ── 四件可憎的事;GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 9:1-10:7 ── 神的惩罚:击杀犯罪者及焚烧耶京;GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 3 11:1-13 ── 东城门旁的计谋;GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 4 11:14-21 ── 对被掳子民的应许。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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在四段经文中间(10:8-22),作者再次讲述神显现的光彩,与蒙召所GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

见的异象一样。整个神游耶京的异象指出耶和华离弃圣殿的事实。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-4  先知被提到耶路撒冷GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知当时身在巴比伦,与被掳的子民在一起,时间大约是主前五九一GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

年九月。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「家中」:指提勒亚毕(参3:15),即被掳的以色列人所定居GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的地方。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「犹大的众长老坐在我面前」:参14:1; 20:1; 33:31。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「长老」可能指官长,他们到先知中是为了聆听神的吩咐及话GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            语。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「火的形状」:古译本作「人的形状」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「精金」:参1:4注。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「天地中间」:即空中。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「惹动忌邪」:引起忌邪心,即触犯神:这里是指 的殿及百GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            姓的偶像。见5节。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          神的荣耀也在那里,使惹忌邪的偶像更形邪恶。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-18  四件可憎的事GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-6  第一件可憎的事:偶像立在圣所中GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「忌邪的偶像」:可能指迦南宗教中掌生殖的女神亚舍拉(参GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            王下21:7; 23:6)。先知采此称呼是因偶像崇拜触动了神的愤恨GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参出20:5; 申32:16, 21)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「使我远离我的圣所」:或作「令他们远离我的圣所」:因为GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            他们在圣所中敬拜偶像,他们逐渐对「神在圣殿中」这事实变GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            得漠不关心。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-13  第二件憎的事:长老供奉兽类GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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供奉的地方是在院墙後的秘室中,实际的地点却无可稽考。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        对「爬物」、「走兽」的敬拜可能由埃及传入。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「七十个长老」:可能是以色列民的领袖或代表。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「沙番的儿子雅撒尼亚」:大概是当时有名望的人物,可能与GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            王下22:3的文士沙番有关。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「在各人画像屋里所行的」:这些长老不只集体供奉兽图,即GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            使私下也独自进行这可憎的勾当。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「耶和华看不见我们」:指耶和华不再理会人们的行为。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-15  第三件可憎的事:妇女崇拜搭摸斯GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「搭模斯」:为苏默人的植物之神,传每年死於盛暑七月,来GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            年春天复生;後来被人与叙利亚神只「阿多尼」混淆,後者意GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            即「妇女所羡慕的」(参但11:37)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「哭泣」:敬拜搭模斯的仪式之一。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-18  第四件可憎的事:太阳崇拜GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这种敬拜历史悠久,可能是由埃及传入犹大。约西亚王改革时期亦意GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

图清除这恶习(参王下23:5, 11)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「廊子和祭坛中间」:是祭司们向神祷告的地点 (参珥2:17)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,被认为是极神圣的地方;但在这里人们却背著祭坛向太阳伏GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            拜,所以此举称为最可憎的事。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「二十五个人」:廿五是以西结惯用的数字(见11:1)。这些GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人是站在祭司的位置,因此有认为作者可能暗示他们是祭司。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「手拿枝条举向鼻前」:可能是异教的仪节,或可视为对神不GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            尊敬、粗俗下流的举动。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第九章 注释GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9:1-10:7  神的惩罚GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8章所宣布的审判在这段经文里实现。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神宣告耶路撒冷的死亡,待城中义人印上记号後,就下手击杀城中其GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

他男女老幼,事成後且将城焚烧。这里描写七个毁灭者的手法,与後GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

来两约之间启示文学的体裁有雷同之处,有的学者则觉得这段经文可GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

能是日後启示文学的先锋。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「那监管这城的人」:指处决这城的人。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          执行击杀任务的六个人无疑是六位天使。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「杀人的兵器」:指攻击人的武器。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「内中」:原文作「在他们中间」,可指六位之其中一位,或GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            指与他们在一起的一位。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「腰间带著黑墨盒子」:即打扮如当时的文士。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          以色列之神的荣耀开始离开「至圣所」(参10:18; 11:23)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「记号」:是希来文最後一个字母,书写十字架形状,这是一GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            种带有保护作用的记号,另参创4:15; 出12:22。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「其余的人」:即2节的六位天使。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「从殿前的长老杀起」:即8:11的长老,因为那是一切「可憎GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的事」的中心与源头。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「要污秽这殿」:因这殿已不配成为耶和华的居所。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「剩下的人」:指主前五九七年部分犹大人被掳後剩下来的人。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第8, 9章)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 以西结在异象中看见那四件「大可憎」的事?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这些事在那里发生?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  有什麽人参与?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  类似的「大可憎」之事有否在今日的教会中出现?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 耶路撒冷的领袖以为「耶和华看不见他们,耶和华已经离弃这地GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  」(8:12; 9:9)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今天你是否因为神没有立即施罚而任意妄为?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 受印而获得免死的是什麽人?见9:4; 参启7:1-8。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这信息对你有什麽安慰或警惕?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第十章 注释GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-7GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶京的罪恶已一一列出,耶和华发出命令准备焚烧耶京。这个审判是GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

神离弃 百姓的徵兆。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          参1:26。於该处,「他们头以上」的「他们」是指四个活物,GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            而这里则指出宝座的形像是呈现於「」头上的穹苍。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「撒在城上」:火炭落在恶人身上乃神审判的举动;(参GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            诗140:10; 启8:8);耶路撒冷所受的审判有如所多玛、蛾摩拉GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            所受的(创19:24)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-7      焚京的情况没有在异象中显明,这里只描写执行这使命的使者GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            离去的情景。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-22GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这里再度描写1:8-21的异象,指出一些在1章中没提过的细节,但主要GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

表明这次的异象与先知在谷中所见的无异(15, 20, 22)。 以色列之神GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的荣耀竟然离开圣殿的施恩座,任圣城被焚毁,荒凉,这是一件惊人GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的事实,对选民而言无异是最可怕的刑罚(参申31:16-17)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        参1:18。这里连基路伯的全身都长满了眼睛。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「的脸」:在1:10原是「牛的脸」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「东门」:是圣殿范围主要的入口(参43:1, 4; 44:1-3),可通GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            往橄榄山(11:23)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第10章)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 本章1-8强调火炭是取自基路伯中间,象徵耶京所受的审判是神GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  亲自指派,并由 的使者所执行的。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今天,你对自己的际遇有何看法?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  是机缘巧合,抑或是神在你身上的工作、审判或磨炼?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参来12:5-13。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 10章(9-17)再一次描述四轮的荣耀(参1),这幅图画究竟有GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  什麽意义?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参1章注及2-3章的思想问题2。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 试追探神的荣耀之行踪(9:3; 10:1, 18-19),并想像在荣耀中的GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神当时的「心情」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  是谁占据著你生命的宝座?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  是这位荣耀的主吗?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你是否屡次犯罪,使神的荣耀要远离你?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参林前6:19-20; 弗4:30; 雅4:4-8。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第十一章 注释GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-13  东城门旁的计谋GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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剩下的百姓认为他们被留在耶京是蒙神恩宠,民间首领更自夸他们尚GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

可享受城堡的保障,好像锅里的肉享受锅的保护一样;先知却对这些GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

人宣布跟著要来的审判(7-12)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「二十五个人」:可能与8:16的同一夥,但这里提及的首领身GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            分不详,他们的名字常见於列王时代,故可能是普遍的名称。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「图谋罪孽」、「设恶谋」:指他们想出骗人的计谋,给人错GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            误的指导。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          计谋的内容。可能的解释是:首领声称现在不是盖房子的时候GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,因为大难将到,百姓主要的任务是使城堡牢不可破,使人民GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            不致被敌军屠杀(参8), 如同锅里的肉受到保护,不至於被GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            火焚烧(见但24:1-14)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          揭破计谋的真相:城堡可能牢不可破,但锅里的肉却没有享受GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            锅的保护,城中百姓必备受欺压。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「从其中被带出去」:指被掳一事(9)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「以色列的境界」;或作「以色列的边境」,整句指百姓被逼GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            逃离他们原以为牢不可破的城堡,且在边境遇到杀害。这地点GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            大概是利比拉(王下25:20-21; 耶29:6)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        无法确定「毗拉提」是先知见异象时还是传信息时死的,但这GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            景象证实神审判的预言必定成就。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-21  对被掳子民的应许GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列的复兴寄望於掳民而不是耶京居民的身上(参耶24章);被掳的GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

人被洁净、得复兴之後,要再一次成为神立约的子民(参36:16-32)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「你的亲属」:参利25:25-55。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            古译本则作「你被掳的(同胞)」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「远离耶和华」:这是针对掳民而说的。耶路撒冷的居民误以GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为神的同在仅局限於以色列的土地上(参撒上26:19),他们为GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            著自己身在耶京深以为荣,认为离开那地的人就是离开耶和华GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的人。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        耶京居民的假设不符事实,因为即使百姓身在异域,耶和华也GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            能居住在他们当中。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        原有的土地产业将没有耶京居民的分儿,而是要分给被掳归回GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的子民。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-20  归回的要作耶和华顺服的子民GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「合一的心」:有古卷作「新心」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (与18:31; 36:26相同; 参耶32:39注)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22-25  异象终结GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶和华的荣耀终於离开圣殿和圣城,停在城东的橄榄山,直到将来复GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

兴时,才会从东门回来(参43:2)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第11章)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 以色列人的话语与思想(5)、恐惧(8)、行为(12)、都为神GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  洞悉。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这对你有何警惕或安慰?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 住在耶路撒冷的人以为那些被掳的人是离开了神的同在、是被神GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  所放弃的人(15),神对这个观点有什麽回应(16-21)?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你是否因为在生活上遇到一些很大的挫折,就觉得神已不与你同GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  在?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  试想想有什麽可以拦阻神的同在?参罗8:18-39。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 神的荣耀若然离开了我们(参10章思想问题3),会否重返?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  在什麽情况下会重返?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第十二章 注释GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12:1-24:27  以色列及耶京的审判GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这一段尝试解答子民对审判的疑问,消除他们的不服:百姓当中,有GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的认为神审判的预言光说而不执行,总不见到来;有的先知们则预言GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

平安稳安;有的却恃著「耶和华决不会遗弃 子民」的观念,对审判GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的预言听若不闻,视如不见。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-20GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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首先描写先知两个象徵性的动作,以表明神审判的真实性。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-16  卷席离家GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知的动作不仅象徵百姓被掳,更指出有人企图在黑夜荫庇下逃离敌GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

军。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「有眼睛看不见,有耳朵听不见」:以西结传递信息虽已有一GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            年多,但百姓听若不闻,视如不见,始终深信耶京不毁,想法GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            毫无改变。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「当他们眼前」:即「在他们的注视中」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这段经文里共提到七次之多,强调先知必把动作做得非常明显GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,使百姓日後无言以对。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「或者可以揣摩思想」:即「或者他们会了解」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「蒙住脸看不见地」:预表将来君王看不见被掳之地。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (13, 参12注)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「用手挖通」:不用凿器挖墙,暗示百姓日後逃离时物质上的GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            缺乏。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「预表」:原文作担子,指以西结破墙而出时所带的担子,即GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            上文「掳去使用的物件」。这担子预表以色列的君王及子民。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「君王」:可能指西底家王(参串),他在耶京陷落时,於夜GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            间出城逃亡,但被巴比伦军队追上,将他带到巴比伦王面前,GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            剜了他的眼睛,结果他客死巴比伦。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        犹大亡国是因为神审判他们的罪恶,神留下小部分人为此作见GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            证。免得有人以为这灾难之到来是因为神不能保守他们。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-20  惊惶中吃喝GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段与4:9-17 相对应,当耶京被困,居民眼看家园将成焦土,不禁惊GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

惶焦急。这段经文更警告子民,除耶京之外,其他犹大地的城市都要GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

面临同一命运。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「这地的百姓」:指被掳的群体。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12:21-14:11  真假先知的言语GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-28  两个俗语GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知耶利米四十年来在耶京传讲审判的信息,惟许多预言尚未应验,GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

於是有两种说法在民间流传:GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 「异象落空了」(参22),或GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 「异象是指著将来极远的时候说的」(参27)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

先知的回答是:GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  「异象都必应验」(23)、GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  「没有一句再耽延的」(28)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「日子迟延」:日子一天一天的过去,但是先知所预言的话一GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            点也没有实现。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「日子临近」:通常这词句是用在判决的宣告上,这里指预言GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            中所说的审判一定会来临,而且必定在不远的将来成就。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25        不远的将来其实就是「趁你们在世的日子」,所以「虚假的异GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            象和奉承的占卜」(24)必定要消除,因为耶和华的话不会落GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            空。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26-28  可能是针对被掳的群体而言GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27        「以色列家的人」:指掳民。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他」:指先知以西结。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第12章)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列人对先知预言的两种反应(22, 27),与彼後3:9所描述的态度GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

是否相同?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

面对今日这个充满罪恶和苦难的世界,你是否感到神好像不存在或只GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

是冷眼看众生?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

本章与彼後3:1-15给你什麽提醒?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第十三章 注释GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-23  斥假先知GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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百姓不相信真先知的警告,一个主要的原因是他们受了假先知的迷惑GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,後者总是说「柔和」、「虚幻」的话 (参赛30:10) , 以致掩蔽了GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

真理。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结指责假先知三方面的罪:GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 未受神差遣(1-9),GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 粉饰太平(10-16)、GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 3 猎取百姓的性命(17-23)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「以色列中说预言的先知」:可能指国中那些职业性的宗教向GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            导;於早期称为「先知的门徒」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「本己心发预言」:随著自己心意说话、完全抹煞神预言的权GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            威。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「好像荒场中的狐狸」:指假先知破坏性的工作;狐狸破坏墙GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            垣,从中得益,先知们则说虚谎的话,从中取利。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「堵挡破口」、「重修墙垣」:按作战常理,城墙若被敌方攻GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            毁,保卫者必须尽力修堵(参王下25:4; 摩9:11),这里指先知GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            们眼见大祸将临,却没有设法挽救(参22:30)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          假先知将面临三样刑罚:被排除於所谓「真以色列」的团体之GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            外、丧失合法的公民权、不得从被掳之地再返回故居。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「必不列在我百姓的会中」:必被排除在神子民的群体之外。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「以色列家的册」:并不是指生命册,而是指回群体的族谱。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见拉2:62; 尼7:64)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「诱惑」:或作误导。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            假先知粉饰太平等於用贱灰粉刷危墙,对岌岌可危的国家於事GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            无补。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「暴雨漫过」:雨水不但导致墙壁破裂,还把虚假的粉饰冲掉。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-14   比喻中的墙渐渐被指明为耶京(尤见16)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-23  这里的斥责针对女先知GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这些女先知的所作为接近巫术或占卜,她们为百姓相命,但没有向他GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

们提出警告,反意图使他们弃绝真先知的信息。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「膀臂」:原文作「手的关节」,可能指手腕。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「靠枕」:原文作「带」,是符咒的一种。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「下垂的头巾」:指遮蔽全身的披巾。这些显然是女巫作法时GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            使用的道具。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「猎取人的性命」:即迷惑人心。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「将人救活」:可能指女巫师自称能保存他人性命。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「亵渎我」:巫师作法时,使用大麦、饼糠;这些女先知则用GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            此邪俗的礼仪来祭神,亵渎了神自己。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「如鸟飞」:可能指「如鸟被猎取」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「我不使义人伤心」:或作「我不伤害义人」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第13章)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 在这章里,神用了那些比喻来描写假先知?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这些比喻对假先知的动机和行为有何提示?另参18-19。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 真先知和假先知最大的分别在那里?参2, 6。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你认为百姓为何较容易接受假先知的话(参10)?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 在这个表面上繁荣安定、科技发展一日千里的社会中,许多人相GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  信人类的前景非常光明,科学会为我们带来一个完美的世界。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  如果你透过神的眼光(圣经的启示)来看这个社会,你会有相同GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  的结论吗?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  结论若然不同,你想那一个会较受一般人欢迎?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 若你是教会或团契中的领袖,本章论假先知的教训对你本人有何GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  警惕?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5 本章22-23节的应许对你有何安慰?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第十四章 注释GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-11  崇拜假神的求问者GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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不仅在犹大和耶路撒冷有假先知,即使在被掳之地也有人附从巴比伦GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的偶像。这些长老一面心里信服假神,一面却又向先知以西结求问上GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

帝的话,先知得到的话是:上帝要亲自以刑罚来答覆他们。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          参8:1注。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「接到心里」:指主动的行为。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「陷於罪的绊脚石」,指所拜的偶像(参7:19; 44:12)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我岂能 ...... 求问吗」:拜假神的人不可同时又求问耶和华,GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

             也不会答覆他们的询问。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「好在以色列家的心事上捉住他们」:应作「好夺回以色列家GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的心」(参11)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「在以色列中寄居的外人」:在被掳之地并没有这种「寄居的GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            外人」;神在此使用律法书中的词句(见利17:8, 10, 13),为GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            了显示这里所说的是故有的条例,不容轻忽。人若干犯这条例GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,所受的刑罚也和旧有的规定一样:「我要将他从我民中剪除GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (8, 参利17:10; 20:3, 6)」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「警戒」:作其他人的监戒。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「笑谈」:即「笑柄」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「任那先知受迷惑」:原作「迷惑那先知」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参王上22:23; 耶3:10)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神任先知受迷惑,以致引诱百姓随假神,目的是要试验百姓是GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            否尽心尽性爱神(参申13:3)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        受迷惑的先知也要担当自己的罪,因他们自己的良心早已败坏GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            了;否则他们应能看出求问者假意,并给予正确的答覆。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        本节更明显的指出整段经文是与不遵守约之要求有关。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-23  耶路撒冷无可避免的灾难GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这段经文显示公义的神不容怠慢,即使有像挪亚、但以理、约伯这样GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的义人(参创6:9; 伯1:1)为百姓代求,也无法挽救耶路撒冷脱离神忿GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

怒的审判。当日百姓可能援引亚伯拉罕为所多玛祈求 (创18:22-33)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

一事,作为义人救回恶人的先例,但这里要强调,以色列的罪过实在GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

太大,神的审判无可避免。况且昔日挪亚也只能救回自己的家人,而GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

约伯更不能叫自己的儿女得免遭害(伯1:18-19)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-19  描写在神的公义下的四种审判GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 1 饥荒(13);GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 恶兽的威胁(15, 参王下17:25-26);GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 3 刀剑(17);GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 4 瘟疫(19)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「有一个」:或作「有一地」,指任何地方。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「干犯我」:指向神悖逆不忠。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「但以理」:传统认为这里是指与以西结同时的以色列掳民,GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            即但以理书的主角。但根掳考古的发现,主前十四世纪的拉斯GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            珊拉泥版中、也有一个族长名叫但以理,他是一个义人、哲士GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,曾为孤儿寡妇伸冤。这一位更有可能是此处的「但以理」,GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            因挪亚、约伯皆为上古时代的贤人,而且此处的「但以理」原GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            文拼法与但以理书的「但以理」并不同。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「使我灭命的忿怒」:即「使我那叫人流血灭亡的烈怒」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        上述四种审判的任何一种已足够剪除地上一切生命,但在耶京GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神却把四祸一并降下,充分显示审判的严厉。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        神却不至叫他们全民覆灭,仍给他们留下少数的生还者。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「得了安慰」:这里指在苦困惑中得到新的体验。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            本节可有两种解释:GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                1 当被掳的人看见耶京劫後的余生者,听见他们悲惨的遭GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        遇,便会庆幸自己早先被掳;GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                2 「所行所为」指百姓的恶行,他们能「连儿带女」获救GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        ,并非因为自己的义,乃是要使被掳的人明白,神所赐GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        下的刑罚原是合理的(见23)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第14章)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 一个平日品行甚差、对自己的信仰毫不著紧的基督徒、若在某件GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  事上坚持某种做法,声称这是他从神领受的旨意,你可以怎样回GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  答他?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  从本章看来,一个活在神旨意中的基督徒应是怎样的人?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 以色列人罪大恶极,要受刑罚,纵使有三位义人代求,也无济於GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  事,这对你有何警惕?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 9-10节对身为领袖的基督徒有何意义?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第十五章 注释GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-8  无用的葡萄枝GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列与神的关系通常可用葡萄园与园丁作比喻,这里不但以毫无用GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的野葡萄枝比喻耶路撒冷,更要表明耶路撒冷有如被烧过的树枝,除GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

用作起火柴料之外,再无其他用途。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          问这葡萄枝比其他树枝有什麽好处,暗示以色列在列邦中并不GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            比人强,反而更无用。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「当作柴烧 ...... 还有益於工用吗?」:暗示耶京被烧毁外,一GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            无处。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          耶京几年前(主前五九七年)已遭到火一样的审判,约雅斤王GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            被掳(参王下24:10-16), 全城好像烧焦的葡萄树,现在神要GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            用火审判他们,彻底弃绝百姓。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「干犯我」:见14:13注。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以西结书 第十六章 注释GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-63  不贞的妻子GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章颇具何西阿书的风格。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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作者套用自古以来常述的爱情故事来描划耶和华与子民的关系:一个GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

路过的旅客收养女弃婴,最後女婴成为一貌美妙龄少女,以身相许,GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

下嫁旅客。但这里作者给予故事一个冷酷的结局;这位妙龄少女竟弃GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

夫而去,纵欲行淫!耶路撒冷原来好比龌龊邋遢的弃婴,耶和华怜她GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,将她抚养长大,用华冠美服装扮她,并与她缔结婚约;那知她转去GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

向外人搔首弄姿,纵欲行淫,因此耶和华必严惩 不贞的妻子。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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整章可分为三大部分:GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 不贞之妻(3-43);GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 耶京有如所多玛及撒玛利亚(44-58);GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 3 蒙神复兴的原意(59-63)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶和华描划以色列民的历史,主要原因是要子民醒觉自己的妄作胡为GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,深感羞愧而转归耶和华。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          有控诉之意。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-5  耶路撒冷如弃婴GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「迦南地」:或作「迦南人之地」,耶京乃位於此,但这里主GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            要是嘲讽它异邦化的恶行。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「亚摩利人」:是迦南原来的种族之一(见申7:1)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「赫人」:也是非闪族的异教种族。耶路撒冷在这里代表整个GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            犹大的国土;在以色列人定居之前,这地原本是迦南族、亚摩GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            利族、赫族的土地。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          今日的亚拉伯接生妇也有此仪式:给婴孩剪断了脐带之後,接GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            生妇用盐、水及油涂抹婴孩全身,用布裹好;七日之後将污布GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            挪开,然後重新包裹,每七天更换一次,至四十天右右,主要GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            目的可能是以此洁净婴孩身体(盐可能有消毒功效),但这做GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            法也有礼仪作用。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「你初生的日子扔在田野」:这种作法并非罕见(参创21:8-16GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            );在当时重男轻女的社会中,妇女以生下女婴为耻辱,所以GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            有弃女婴的现象。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-14  神宠爱耶路撒冷并与之结盟GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「你虽在血中,仍可存活」:有古卷没有重复的字句。原文作GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「在你血中,活!」:耶和华看到女婴在血中挣扎的惨状而生GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            出怜悯,宣告赐与她一条活命。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「以至极其俊美」:原文作「成为最美丽的饰物」;有学者译GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            作「成为成熟的女子」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「用衣襟搭在你身上」:是结婚的象徵动作(参得3:9):按耶GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            和华在西乃山时已与以色列缔结盟约。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-12   这些不是佳期时的装束,而是婚後丈夫表示宠妻子的馈赠。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「发达到王后的尊荣」:宛如王后一般。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-34  耶路撒冷背约纵淫GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「在高处结彩」:或作「制造色彩缤纷的神座」,神座通常都GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            在高地。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「将来必 ...... 行了」:或作「不应发生,将来也不应再行。」GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        参7:20。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        古埃及和美索不达米亚的宗教礼仪与这里所描写的相似。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「细面」:或作「面粉」,为制面包用。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「使他们经火归与他吗?」:把孩子当供物焚烧,献给偶像。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            以色列人屡犯此罪(王下16:3; 21:6),但约西亚王改革时曾一GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            度禁止此恶习(王下23:10)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        「圆顶花楼」:是公开卖淫的场所。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「高台」:公开拜偶像的地方。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26-29GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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一一追述以色列国与外邦(包括同盟国与敌国)的关系,特别以「行GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

淫」的字眼描写此种交往。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26        与埃及联盟。埃及常常是以色列面临外患时求助的对象。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参王下17:4; 18:21; 赛20:5; 30:1-5; 何5:13等)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27        「应用的粮食」:应作「应得的领土」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「交给恨你的非利士」:是指主前七○一年西拿基立攻打犹大GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            之役(参王下18:13);据西拿基立自己的战役纪录,他曾将一GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            些犹大城邑交给非利士的亚实突、以革伦、迦特等城邑管理。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28        以色列曾多次甘心成为亚述的附庸国。(参王下15:19; 16:7-9; GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            何5:13; 8:9)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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29        以色列与巴比伦的联盟大概始於犹大王希西家与巴比伦王的结GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            交(见王下20:12-15)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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30        「何等懦弱」:作「何等意意乱情迷」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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31-34   以色列比不贞的妻子、卖淫的妓女更无耻:不贞的妻子可能以GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            满足性欲为藉口,卖淫的妓女可能以经济的需要为藉口,但以GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            色列却要拉拢淫客,还须给他们报酬。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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35-43  耶路撒冷被罚GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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36        「污秽」:原文意思不详,可作「淫欲」或「财物」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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37        「你一切相欢 ...... 所恨的」:指26-29节所提到的列邦。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「将你的下体露出」:剥去衣服是当时对淫妇的刑罚。(见39; GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            何2:10)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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38        「流人血」:指杀婴的罪行。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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39        表示外邦必毁灭以色列。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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41        「许多妇人眼前」:指许多国家眼前。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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42        耶和华的忿怒要等到 的惩罚施尽才止息。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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43        「你就不再 ...... 可憎的事」:或作「你岂没有在一切可憎的事GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            上再加上淫荡的行为麽?」GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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44-58  与所多玛和撒玛利亚比较GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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45        「赫人」、「亚摩利人」:见3注。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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46        姐姐、妹妹:指国土的大或小。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「左边」是指北部、「右边」指南部。撒玛利亚在此代表先前GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            北国以色列。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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47        或作「你不只效法他们的行为及行可憎的事,你一切所行的还GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            比他们更败坏。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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53        「被掳的归回」:原文或作「从苦境转回」。这里提到的复兴GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,其实是要加增他们的羞辱。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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54        「使她们得安慰」:耶路撒冷从前曾嘲笑所多玛和撒玛利亚,GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            如今她自己却遭遇同一收场,成为四围邻国辱骂的对象。所多GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            玛、撒玛利亚看见耶路撒冷也同样遭祸,感到自己不是单独遭GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            殃、因而略得宽慰。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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55        「原位」:或作「原来的状况」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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56-57   可译作「在你骄傲的日子里,当你的恶行还未显露以先,你的GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            妹妹所多玛岂没有成为你的笑柄麽?但现今在你四围藐视你的GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人,就是亚兰(不少古卷作以东)的儿女和她周围非利士的众GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            女,都凌辱你」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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58        「你贪淫 ...... 担当了」:或作「你要承担你那些淫荡和可憎罪GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            行的後果」。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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59-63  耶路撒冷与选民立定新约GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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(参耶31:31-34; 结36:25-30)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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61        「不是按著前约」:神赦免和复兴以色列,不可能是按著神先GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            前与他们所立的约,因他们违背了这约(见59),按律法他们GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            应被吞灭(参申31:16-17)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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63        「不再开口」:是惭愧的表现。罪人蒙神赦免後更感受罪恶的GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            羞耻(参结36:31-32)。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第15, 16章)GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 神在15章; 16章 , 分别用两个比喻来描绘耶路撒冷,这两个比喻GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  的重点,有什麽相同的地方?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  又有什麽不同之处?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 这两章经文有否加深你对神的认识?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  试列出这两章中对神本性的提示。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 试找出犹大四周邻邦的宗教特色。GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  为何犹大人那麽容易受这些宗教所吸引?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今日,会否因著同样的原因,有其他事物比我们的信仰更吸引我GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  们,甚至取代我们的神,成为我们「委身」的对象?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  16章在这方面对我们出了什警告?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 以色列人从神那里得到如此丰厚的恩典(16:6-14),经历过神拯GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  救的大能,为何竟「宁肯接外人不接丈夫」,遇危难时,只懂向GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  外邦求助(参26注),而不求助於耶和华以色列的神?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  我们今天会否犯上同样的毛病?GsN东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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编辑:jiayuan
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