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耶利米书注释19-36

时间:2013-06-15 15:54:52  来源:基督徒家园  作者/供稿:佚名  阅读:

耶利米书 第十九章 注释 wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

1-15  毁瓶的比喻 wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

先知奉命在长老、祭司等见证人面前打碎瓦器,藉以宣告神消灭百姓wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

、击破耶路撒冷的判决。毁瓶的戏剧剧性动作象徵神毫不留情的审判wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

、犹大的结局如碎瓦,毫无补救的余地。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「欣嫩子谷」:通常与异教献祭连在一起(参王下23:10注)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「哈珥西的门」:位於耶路撒冷东南,是处理碎瓦、垃圾及罪wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            犯尸骨的地方,可能即「粪厂门」(参尼2:13)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「耳鸣」:即颤惊。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「因为他们 ...... 别神烧香」:应作「因为他们离弃我,使这地wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            方成为不洁,在这里向他们和他们列祖、并犹大君王所不认识wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的别神烧香」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「平常」:原文作「外邦」或「污俗」,指犹大人在耶路撒冷wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (或圣殿内)敬拜外邦的偶像,玷污了圣洁之地。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「认识」:指敬奉。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「使这地方满了无辜人的血」:指献孩童为祭之事。这是近东wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的一种习俗,以色列人早已被神禁止效行(参利18:21; 20:2-3)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,但历史中时有出现此陋习(参王下16:3; 21:6),约西亚作王wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            时曾毁坏欣嫩子谷的陀斐特,很可能约雅敬时又恢复。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11          「囫囵」:原文指修补完整。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「是已经玷污的」:此句应与「陀斐特」相连,本节末句应作wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「都必与陀斐特一样被玷污」;陀斐特之所以不洁,是由於百wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            姓在该处埋葬尸首(11)和献祭给假神。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「其上」:即屋顶上(参王下23:12; 番1:5)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-15   先知又在圣殿院中对所有百姓重覆神的警告。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第19章)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 为什麽神要耶利米到欣嫩子谷那里传信息?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  比起7:32-34,本章6-9所提出的审判有何异同、增添?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这审判与百姓所犯的罪是否相应?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 试比较18:1-10和19:10-11所描写两个有关窑匠及器皿的象徵,两wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  次的信息有何不同?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  为什麽耶利米要传第二个象徵的信息?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 耶利米是向什麽人传这信息?见3节。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这些人的先後次序有什麽意义?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-6  传毁瓶信息的後果wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知的直言不讳遭宗教领袖的逼迫。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「便雅悯高门」:大概是朝北的上门(王下15:35; 代下23:20; wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            结9:2)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          巴施户珥的易名成为巴比伦入侵举国惊吓的一个记号;新名称wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的原意是「四围受惊吓」(参耶6:25; 20:10; 46:5; 49:29; 哀2:22wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            )。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「朋友」:大概是指政坛上的同党。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-18  先知痛苦的祷告wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段独白再次表现先知内心的挣扎,虽然众叛亲离,受尽屈辱,他甚wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

至抱怨神愚弄了他(7,参15:18), 但先知蒙召的意识却又强烈催逼wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

他继续传神信息。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「劝导」:原文作「引诱」(参出22:16; 王上22:20)或「欺哄wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            」(参士16:5)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你比我有力量,且胜了我」:带有强逼之意;先知采用这般wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            强烈的语气,因他内心极度痛苦。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        先知的朋友讽刺他本人才是「四围受惊吓」的人(参3注)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「谗谤」:或指低声说话。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我知己的朋友」:原文作「为我谋求幸福的人。」wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「因为他们行事没有智慧」:或作「当他们失败的时候」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「穷人」:原指有需要的人,这里是指那些因敬虔被恶人逼害wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            而专心倚赖神拯救的人。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-18wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知不能咒诅父母,因这是律法所禁止(见出21:17; 利20:9) , 他只wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

能咒诅自己的生日或向他父亲报信的人;这些咒诅只是文字上惯用的wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

发泄方式,以表达个人内心极度的绝望郁闷。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知的疑问表面上是:他为何要生在世上?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

但他的出生与神给他的呼召有密切关系(见耶1:5),  因此先知实际wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

上是问:他所传的信息不但没有成果,反带来嘲笑、凌辱,神起初为wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

何要呼召他?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「後悔」:或作「怜悯」;神所倾覆的城是所多玛和蛾摩拉。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参创19:24-25; 耶23:14)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「哀声」、「呐喊」:指面对敌军入侵时所发出的警报。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「早晨 ...... 呐喊」:指不断受战乱的干扰。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「胎就时常重大」:原文作「胎就永远怀孕」,指先知的母亲wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            不把他生出来。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「因羞愧消灭」:或作「以羞愧收场」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第20章)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 耶利米埋怨神给他难以执行、招来耻辱的使命,甚至咒诅自己的wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  生日。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这和我们心目中属灵伟人的形象是否符合?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  为什麽他要忠於自己的感受?参12节上。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 先知在极度沮丧、困惑中,仍坚持什麽为他的首要任务?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  见9节。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  对神他仍坚持什麽信念?见13节。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 巴施户珥因恶待神的先知,接到神审判的信息。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这给我们什麽警惕?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第廿一章 注释wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21:1-23:40  警告恶君王与假先知wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-10  劝犹大投降巴比伦wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这篇信息的背景是主前五八九年底或五八八年初,由於西底家王受臣wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

仆怂恿,欲背叛巴比伦,接受埃及的援助,导致巴比伦军队大举围困wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

耶路撒冷(参王下25章)。西底家窘困之际向先知求问,先知的回答wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

是,神已将耶路撒冷交给敌人,留在城里是死路一条,出城归降敌人wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

则得保生命。先知的劝降无疑被诋为卖国贼的举动(参26:11; 38:4)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

, 然而当国家沦亡後,他却选择留在故土为邦国未来的复兴而努力。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

(参40:1-6; 42:7-22)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「巴施户珥」:与20:1那位非同一人。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「奇妙的作为」:可能指主前七○一年初曾助希西家王击退亚wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            述王西拿基立的事迹(参王下19:35-36; 赛37:36-37)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「在城外」:应与「围困」相连,指巴比伦军队犹大人困在城wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            中。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「迦勒底人」:即巴比伦人。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「翻转过来」:即「倒转攻击你们」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「这些」:可指兵器或巴比伦军队。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「以自己的命为掠物」:是军事的术语,通常得胜的战士会携wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            带战利品凯旋,战败的一方倘若侥幸,尚可保全自己生命权充wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            对方的战利品。先知在此的意思是:投降敌方至少可保全生命。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「向这城变脸」:指坚决与这城敌对。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21:11-22:9  训勉王家秉公行义wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知指出大卫王室有维护社会公义,扶助弱小的天职(参诗45:4-6; wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

72:1-4, 12-14),倘若王室不克尽天职,则必遭废弃。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「每早晨」:也指「每天」、「日常」,或指每天早晨在城门wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            口坐堂审判的习俗。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「住山谷和平原磐石上的居民」:原文作「你这住在山谷上、wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            座落在岩石高原上的」,指耶路撒冷城,那里的人倚赖坚固城wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            池的保护,以为自己稳如泰山。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「结果」:指应得的报应。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「耶路撒冷的林中」:有学者指出耶路撒冷城中并无树林,这wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            里可能是指以香柏木建成的宫殿(如王上7:2的利巴嫩林宫)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他四围所有的」则指耶路撒冷城其余的部分。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第21章)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 按本章显示,当时百姓以那些因素自恃,认为巴比伦王的围攻不wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  足畏惧?参2, 13节。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  为什麽这些有利条件会无济於事?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  耶利米劝民出降迦勒底人无疑有卖国之嫌,为何他竟出此狂言?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  见8-10节。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  必要时你肯在友侪中说出逆耳之言吗?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「寄居的和孤儿寡妇」:是当时社会中无助的一群,需要别wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人照顾,律法禁止任何亏待他们的行为。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参出22:21-24; 利19:33-34; 申24:17)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「流无辜人的血」:参19:4注。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「家」:这里指宫殿。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「基列」、wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「利巴嫩」:皆以出产上好木材闻名於世。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            王室的宫殿就是采用该地木料建造的(参王上7:2-5)。先知警wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            告王室,尽管他们把宫殿建造宏伟堂皇,神仍可藉敌人将之砍wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            伐焚烧(参诗74:4-8)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-30  论及犹大诸王wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以下按年分次序宣告犹大末期诸君的结局,wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 10-12节论约哈斯,wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 13-23节论约雅敬,wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 3 24-30论约雅斤,这段晦暗的历史是21:1-10耶和华弃绝耶路撒wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   冷的背景,犹大国已无望再蒙复兴、拯救。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「死人」:指主前六○九年於米吉多为埃及法老尼哥击杀的wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            约西亚(参王下23:29)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「离家出外的人」:指被尼哥带到埃及,後来死於当地的约哈wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            斯(参王下23:34)。  约西亚之死诚然令人痛惜,但约哈斯的wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            被掳是更严重的灾祸,更值得国民悲哀。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-19  先知严厉地评论约雅敬wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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此君在位只顾为自己大兴土木,劳民伤财,横行暴虐,与乃父约西亚wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的亲政爱民、秉公行义的贤明作风大相迳庭。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-14   「房」、「楼」:指宫殿。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「行不义盖房」:即以不公义的手段建造宫殿,指强逼百姓为wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            自己免费劳役。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「开窗户」:或作「将窗扩大」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「流无辜人的血」,包括献人祭(见耶19:4-5)及杀害先知。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (如耶26:20-23)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        有学者将「我的主」译作「我的父亲」,「我主的荣华」译作wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「我的母亲」;现有证据显示古时君王被称为百姓的父亲,母wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            亲和兄长。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        预言约雅敬虽被埋葬(参王下24:6),但将死得极不光彩。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

             (参耶36:30)  约雅敬後因背叛巴比伦引致巴比伦王挥军进攻wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            犹大,但敌军未到约敬已去世(可能是被亲巴比伦的党派杀死wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ),由亲巴比伦的约雅斤当政(见王下24:6-12)。  在这种情wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            况下约雅敬自然不获礼葬。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20-23wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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预示耶路撒冷(此段经文作「你」)为即来临的灾祸哀号。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「利巴嫩」位於巴勒斯坦北部;wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「巴珊」位於东北;wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「亚巴琳」是死海东岸的山脉,位於东南;wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            整节表示到处都有哀号。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你所亲爱的」:指犹大的政治盟友,可能是埃及或其他背叛wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            巴比伦的邦国。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「牧人」:指耶路撒冷的首领贵胄。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「吞吃」:原文作「牧养」,这里解作被赶逐,指主前五九七wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            年约雅斤王与臣仆被掳走一事(见王下24:14-16; 本章26)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「住利巴嫩在香柏树上搭窝的」:耶路撒冷不少宫殿和房屋都wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            以利巴嫩的香柏木建成(如王上7:2的「利巴嫩林宫」),  wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            以先知以此形容耶路撒冷(参6)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        哥尼雅即约雅敬之子约雅斤(参斯2:6) ,  他在位仅三个月即wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            连同母后,臣仆被掳至巴比伦(参王下24:8-16)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「带印的戒指」:通常代表国王的权柄,可在件上盖玺以示签wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            名,犹大的君王视被视为耶和华的代表,好比耶和华手上带印wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的戒指。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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30        「算为无子」:意指约雅斤的後裔丧失君尊的地位或权柄,因wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为约雅斤曾有七子(参代上3:17-18),但都无一人能再登基为wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            王,继承他的王位。另见太1:12注。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第廿三章 注释wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-8  应许将来公义的王wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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上述诸王肆意残害神的羊群,将来神要亲自设立真牧者来照顾羊群,wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

不像巴比伦王所立的傀儡君王西底家之懦弱无能。这位公义的君王乃wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

出自大卫族系,是以色列人得救的盼望。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「牧人」:指犹大君王和首领。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「讨」:於原文与「眷顾」为同一字,指留意追讨。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「给大卫」:或作「从大卫(家族中)」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「公义的苗裔」:可解作「正统的後裔」,即大卫王位的合法wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            继承人,这里指弥赛亚(参串)。有学者认为此段信息是写於wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            约雅斤被掳,西底家在犹大执政期间,当时大概起了争论,究wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            竟大卫的王位是由约雅斤抑或西底家继承?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            根据新约太1:11-12,弥赛亚乃属约雅斤的家族(参耶28:4注)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「有智慧」:或作「成功」,指国家兴旺。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「耶和华我们的义」:可能影射西底家王的名字(耶和华是我wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的义),这位庸君既无法实现他名字的意义,以色列理想的君wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            王须寄望於将来的弥赛亚。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-40  论及假先知wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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上文斥责政治上的领袖,现在耶利米转向宗教上的领袖。本书不断显wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

示耶利米与国中宗教领的敌对立场(参2:8; 5:31; 6:13-15; 14:13-16)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

。本段较其他地方更清楚表明真假先知的区别。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-12  先知耶利米为全地背道的情形忧伤wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「发颤」:原文作「软弱」,形容丧胆的状况。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「像醉酒的人」:指浑身无力,不由自主,形容无助的感觉,wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这是因为先知看见国民的败坏,亦同时看见神话语的要求及审wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            判。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        百姓背道被视为「行淫」,是因为他们敬拜巴力,一方面对与wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            他们立约的耶和华不忠,一方面亦可能涉及迦南异教中象徵大wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            地生产力的性交仪式(参2:20; 5:7注)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「妄自赌咒」:有古卷作「这些事」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「悲哀」:或作「枯乾」(参12:4注);乾旱的刑罚是针对迦wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            南异教的神话,因他们相信雨水是巴力所赐。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        引导百姓误入歧途的领袖就是先知、祭司。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「亵渎」:原文作「污秽」,指他们因敬奉假神玷污了神的圣wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            殿。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「黑暗中」:可与「被追赶」连接,全句可作「他必在黑暗中wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            追赶」,或「他们必被放逐在黑暗中」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-15  耶路撒冷的恶先知wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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北国(以撒玛利亚城为首)的先知曾引百姓误入歧途,南国(以耶路wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

撒冷为首)的先知比北国更加败坏,因此当受加倍的惩罚。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「愚妄」:或作「今人厌恶的事」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「茵 」:参9:15注。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「苦胆水」:参8:14注。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-22  假先知的信息乃出於已意wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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假先知未奉差遣,未蒙神谕,一味虚报平安,谄媚百姓。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「他们常对 ...... 耶和华说」:有古译本作「他们常对藐视耶和wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            华话语的人说」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「站在耶和华的会中」:指真先知好比出席过天庭的会议,参wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            与神深谋远虑的决议,明白神的心意,并且奉差遗神的信息,wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            即关乎审判的信息,使百姓得以转离离恶道。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「所拟定的」:指神所计划的审判。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「末後的日子」:指审判来临的时候。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「奔跑」:指逼切地将信息传开。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23-32  假预言或真启示wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27        「我的名」:代表神的属性(如出3:13-14; 赛9:6)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28        「糠」:代表假先知的谎言、幻梦;wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「麦子」:代表神透过 仆人传达的话语,两者互不相关,必wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            须分别出来。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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29        「火」,「大锤」:皆象徵神话语的能力,使听见的人无法抗wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            拒它的权威。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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31        「用舌头,说是耶和华说的」:有古卷作「凭自己的舌头传讲wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            信息」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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32        「幻梦」:指虚假的梦。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「谎言和矜夸」:指狂妄不负责任的谎言。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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33-40  取笑先知信息者必受罚wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段反覆运用「默示」、「重担」此相关语,讽刺假先知蔑视耶和华wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

审判的信息,他们自己就是耶和华的重担,耶和华必将他们抛弃。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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33        「默示」:与「重担」於原文为同一字,通常意味著刑罚的威wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            胁。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「耶和华有甚默示呢」:此句乃取笑先知耶利米,意思是:「wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            耶和华还有什麽恐吓的话呢?」所以神不许他们再提「耶和华wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的默示」(34, 36, 38),只可问「耶和华回答什麽,耶和华说wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            了什麽呢?」(35, 37)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「甚麽默示啊」:应根据古译本作「你们就是重担」(参36)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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38        「我也打发 ...... 」:应作「虽然我曾打发 ...... 」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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39        「忘记你们」:有古卷作「将你们抬起」,这是采用与「默示wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            」、「重担」相同之字根。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第22, 23章)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 21-23章多次强调理想的君王应有什麽特徵?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  见21:12; 22:3; 15-16; 23:5。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  君王若这样做会有什麽处?参22:4, 15。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 试分析约雅敬的价值观(22:13-15, 17)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今日社会也有许多剥削他人的情形。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你是否也犯有类似的罪,或认可了社会不平等的制度?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 根据23章的论述,国家政治领袖和宗教领袖的得失对百姓产生了wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  什麽影响?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你若身为教会社区的领袖,从中得到什麽警惕?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第廿四章 注释wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-10  两筐无花果的异象wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这个异象的历史背景,是在主前五九七年犹大的第一次被掳(参王下wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

24:10-17), 那些留在本地的百姓对将来抱著乐观的态度,新王西底wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

家甚至企图背叛巴比伦(参27章),假先知则妄言被掳的百姓很就可wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

返回故土(参28章)。耶和华以两筐极好与极坏的无花果为喻象,作wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

为被掳的人与留在耶路撒冷的人之对比,指出将来的希望是落在被掳wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

归回的犹大人身上,而非西底家一党的人。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「住在埃及地的犹大人」:指主前六○九年约哈斯王被带到埃wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            及时,一些定居下来的亲埃及分子(参王下23:34);或主前五wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            九七年巴比伦来侵时逃往埃及者(参43-44章)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「交出来」:或作「对待」,指神对待这些人如同对坏透的无wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            花果。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「我必使他们 ...... 遭遇灾祸」:或作「我必使他们令天下万国wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            感觉震惊和讨厌」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「刀剑、饥荒、瘟疫」:都是战争所带来的灾难。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第24章)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 从人的角度来看,被掳到异地者是遭逢厄运,留居故土的则是值wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  得喜庆,然而神的判决却恰恰相反。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你对临到你身上的事情,有否尝试从圣经、从神的角度来作评估?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 被掳至巴比伦的犹太人到底为何会蒙神眷顾?见6-7节。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  苦难在什麽情形下才会化为祝福?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第廿五章 注释wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-14  先知耶利米信息摘要wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这是本书第一部分的总结,从先知蒙召那年(即主前六二七年)开始wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,直到他召巴录笔录成书卷(即主前六○五年;参耶36章)为止,这wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

段期间神审判的警告连续不断(参1-25章), 虽然约雅敬焚毁了书卷wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,但後来先知又重写,本段可视为先知信息汇集的结尾。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-4       「从早起来」:原文可作「不断地」或「诚挚地」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「你们手所作的」:指偶像或恶行。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「北方的众族」:见王下24:2。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我仆人」:先知清楚地看出神在历史中的计划,巴比伦王乃wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            是神手中的工具,代神执行对犹大的审判。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        形容国中一切的欢乐和正常活动都要停止。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「七十年」:是一个大约的整数,象徵一段漫长而特定的日期wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参士1:7; 8:14; 撒上6:19; 诗90:10)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                1 亚1:12似乎指主前五八六年圣殿被毁至主前五二○年左wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        右圣殿重建之间隔时期;wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                2 代下36:20-22 则指主前五八六年至五三八年古列王下诏wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        的时期;wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                3 此处则指主前六○五年尼布甲尼撒即位至主前五三年巴wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        比伦沦亡为止。大抵皆不是绝对准确的数字。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「向」:或作「针对」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-38  神对列国的审判wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米蒙召作列国的先知 (参1:5),  不但向以色列传神的信息,也wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

向列国宣告神的审判。本段与46-51章论列国的预言有密切的关系。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-31  耶和华忿怒的酒杯wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神的审判每被形容为「忿怒之杯」,醉酒乃受罚的象徵(参赛63:6; 耶wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

13:12-14)。在这里杯乃代表敌人的刀剑(16, 29)。神的审判先从 wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的选民开始(29),然後延展到万国地极,无一幸免。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「使这城邑荒凉」:原文作「使他们毁灭」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「乌斯」:是约伯的家乡,大概位於巴勒斯坦之东。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「亚实基伦 ...... 亚实突」:都是非利士地的城邑。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「剩下的人」:亚实突在此时(主前六○五年)早已被埃及攻wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            陷,其中不少居民已被杀死。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「底但、提玛、布斯」:位於北亚拉伯之沙漠地带。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「剃周围头发的」:见9:26注。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25        「心利」:所指不详(七十士译本缺「心利的诸王」一词组,wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            可能是「以拦」的暗语,即如26「示沙克」为巴比伦的暗语,wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            参15:41注)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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30        「圣所」:原作「 圣洁的居所」,指天堂。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「踹葡萄」:压 葡萄是制酒的过程,酒既然是用於喜庆宴乐wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的场合,踹葡萄的人通常一面工作,一面欢呼高歌(参赛16:10wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            );但这里先知以踹葡萄比喻敌人的践踏,以致百姓的血如葡wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            萄汁一般四处飞践(参赛63:2-3),  战场上的呐喊取代了欢呼wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的声音(参耶48:33)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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31        「相争」:即控诉。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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32-38  领袖的哀歌wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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审判的黑夜已到,神要在地面上掀起战争风暴,尸首遍野,大地呈现wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

一片荒凉景象,宛如启示文学所描绘的情景。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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34        「群众的头目」:原文作「羊群的首领」,与「牧人」一样指wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            国家的领袖。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「辊在灰中」:是悲哀的表现(参耶6:26; 结27:30; 弥1:10)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「美器」:有古译本作「美好的公绵羊」;「美器打碎」指领wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            袖们要像被宰的羊倒下。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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37        「寂静无声」:或作被「毁灭」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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38        「他离了隐密处像狮子一样」:指神好像离开兽穴觅食的狮子wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,正进行侵袭的行动。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「刀剑凶猛的欺压」:有古卷作「欺压的刀剑」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参耶46:16; 50:16)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「可惊骇的」:或作「荒凉」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第25章)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 先知耶利米自蒙召起,不断诚挚地(「从早起来」)劝告百姓悔wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  改归向神,达廿三年之久。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他的使命有否成功?他给你什麽榜样?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 除了耶利米之外(3),那一位也「从早起来」向百姓说话?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他工作的时间是否比耶利米更长?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  与此相比,犹太人被掳七十年算是漫长的日子吗?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这给你什麽启迪?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 从古人的角度来看,那一国战败,即表示该国的守护神无用。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  29节的启示如何与此看法背道而驰?另参彼前4:17。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这给你什麽警惕?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 巴比伦王一时是神的仆人(9),一时却要受神刑罚(12)并成wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  为他国的奴仆(14),这是为了什麽?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  列国又为何要喝神手中之杯?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这对神的属性有何提示?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第廿六章 注释wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26-29章耶利米与假先知的争论。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章开始是传记体裁的史料,记述先知耶利米生平事迹,先知多以第wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

三人称出现,可能是编辑取材於先知的回忆录之故。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-24  圣殿院内的争执wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-6这里的讲词是7:1-15「圣殿讲章」的摘要,引出本章先知耶利米险wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

遭杀身之祸的事件。由於先知的信息直接打击百姓的宗教信念,宣讲wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

圣殿将如示罗一般湮灭(参串),结果引来一场骚动,充满敌意的宗wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

教领袖、群众欲将他处死,幸有官长亚希甘挺身力护,先知方免於难。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「後悔」:见18:8注。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「从早起来」:见25:3-4注。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「首领」:指接受先知自我辩护与属灵权柄的一班朝廷官员。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-19与20-23所引述的两件史实显示百姓变幻无常的态度,也说明了wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

先知处境的危险性。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「丛林的高处」:指长满丛林无人居住的山冈。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「平民的坟地」:位於耶路撒冷城外汲沦溪边(参王下23:6)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        「沙番」:是犹大王约西亚改革时的书记(王下22:3),这人wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的家族给予先知耶利米不少支持和保护(参耶36:10-25; 39:14wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            )。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第26章)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 神吩咐耶利米传讲审判的信息,「一字不可删减」(2)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  从事情的发展来看,耶利米遵命这样做容易吗?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  有什麽使他愿意听从神的吩咐?参3节。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这给你什麽榜样?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 7章对耶利米这次的信息有较详细的记载,试将26:2-6与7:12-15wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  作个比较,另参撒上4章。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  耶利米时代百姓对圣殿的看法与士师时代以色列对示罗约柜的态wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  度有何相似之处?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  为何耶利米时代的人不肯接受他这信息?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 试分析耶利米的答辩(12-15)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他在什麽方面可供你借镜?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 本章中提到三个传神信息的先知。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他们有何共通点?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  工作果效如何不同?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这给你什麽提醒?另参约21:18-22。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第廿七章 注释wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-22  警告联盟wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章的历史背景参24章注。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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西底家登基第四年(主前五九四年),尼布甲尼撒帝国的西方臣属国wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

趁东帝国发生动乱之际,密谋叛变,犹大邻国的使节齐集耶路撒冷,wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

欲说服西底家加入反叛联盟,另外,国内一些假先知更宣称巴比伦的wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

统治即将结束,被劫掠的圣殿器皿即将归还,反叛的时机似乎一触即wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

发。耶利米再以象徵性的动作转达神的警告:神既已授权尼布甲尼撒wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,立他为全地之主,与巴比伦为敌者就是与神为敌,神必讨罪。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-11  给各国使节的警告wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「约雅敬」:应根据部分古卷及古本译作「西底家」(参本章wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            3, 12, 28:1)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「绳索与轭」:安置牛轭的方法,是以皮条横杠套在牛颈上。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「伸出来的膀臂」:形容神无比的大能。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「儿孙」:泛指尼布甲尼撒之後的巴比伦王,并非单指他的後wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            裔,因除了他儿子以未米罗达(於主五六○年被弑)之外,尼wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            布甲尼撒的子孙没有一个登上巴比伦的王位。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「藉巴比伦王的手,将他们毁灭」:有古卷作「将他们交在巴wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            比伦王的手里」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「圆梦的」:原文作「你们的梦」:古译本作「作梦的」,指wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            解梦的术士。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-15  给西底家的劝告wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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可惜西底家始终不肯听耶利米的话,决意背叛巴比伦,结果耶路撒冷wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

沦陷,西底家被拿,最後死於巴比伦(见王下25:1-7), 应验了耶利wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

米的预言。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-22  给祭司与罪民的信息wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22          「眷顾以色列人」:原文作「眷顾它们(指器皿)」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第27章)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 若你是耶利米,蒙神指示要套上轭去见西底家和列国使臣,你心wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  里会否感到为难?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  有什麽因素会令你犹疑?参26:8, 23?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  什麽则是有利的因素?参24:1; 27:20与「犹大最後的诸王」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 试根据1-11节思想神的主权。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这对你有什麽提醒?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你认为神今天会否差遣先知向不信 的邦国、社会传讲信息?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 根据22节的记载,虽然圣殿里剩下的器皿将被掳至巴比伦,但神wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  不忘怀属於 的器皿,必把它们带回犹大。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  试翻查圣经,看这些预言有否应验。参52:17-23; 拉1:7-11。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这给你什麽教训?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第廿八章 注释wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28:1-17  先知耶利米与假先知的冲突wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章继续27章的内容,叙述真假先知间的对质。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

哈拿尼雅也效法耶利米的象徵性动作,他折断耶利米颈上的木轭以象wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

徵尼布甲尼撒势力的瓦解,且再三重覆「耶和华如此说」,以示其信wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

息的权威性。耶利米没有立即指他的错谬,直到耶和华新的指示临到wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,他才宣布哈拿尼雅的死罪,因为他擅自托神的名发言(申18:20)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「我已经折断」:原文或作「我决意折断」(参4)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「二年」:与耶利米所预言的七十年(参25:11-12)差距很大wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ;有学者认为此数字可能来自何6:2。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          这里可能显示:当时的犹大人都以耶哥尼雅(即约雅斤)为大wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            卫王位的合法继承人。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          耶利米这番话并非带有讽刺意味,而是出自对自己国家民族的wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            一份热忱。他真诚的希望犹大能早日复兴,但同时又肯定神的wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            计划并非如此。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-9       这里的意思是:耶利米审判的信息,比哈拿尼雅的预言较为接wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            近真先知所传讲的,因为历代众先知的信息多以神的刑罚为中wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            心,但哈拿尼雅的预言只有到应验的时候才可证实是来自耶和wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            华。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「叫你去世」:原文作「从地上打发你走」;此动词於原文与wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            15节的「差遣」有同一字根。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神并没有打发哈拿尼雅说预言,但他却因擅自传讲假信息被神wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            打发离世。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「当年七月」:离哈拿尼雅说预言的时间仅隔两个月。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参本章1)他预言犹大将於两年内复兴,自己却活不到两个wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            月。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第28章)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 哈拿尼雅和耶利米一样,口口声声说是奉耶和华的名说话(2,4, wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  11),而且也懂得以象徵手法传递信息(10-11)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  二者相比之下,那一个的信息更能叫犹太人大感快慰?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  由此看来,哈拿尼雅的动机可能是什麽?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 本章如何表明耶利米是真先知?见8-9, 15-17节。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这与圣经一贯的教训是否相符?参申13:1-5; 18:20-22; 耶23:13-32。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第廿九章 注释wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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29:1-32  致书被掳之民wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米这封信是由西底家的使臣送至巴比伦,西底家遣使的目的可能wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

是为表明他对巴比伦的忠诚态度,藉以缓和两国间的紧张局势。据巴wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

比伦的编年史所暗示,主前五九四年左右朝内发生纠纷,一些放逐该wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

处的犹太人也牵连在其中,至少有两人被尼布甲尼撒处决 (参21-22wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

),主要可能是被掳的人当中假先知妄言百姓快要归回故土,以致有wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

人铤而走险。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章的编排较为复杂 ,16-20节不见诸七十士译本,25-28节的经文似wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

乎亦须加以校勘。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-14  劝被掳的人作久居巴比伦的打算wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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勿听信假先知的预言,当忍耐等候耶和华的复兴,因为耶和华要叫他wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

们末後有指望,何况在异地他们也可亲近 。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「生存的长老」:原作「剩下的长老」,可能指部分被掳的长wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            老已去世,或因叛变被杀。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「沙番」:见26:24注。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「平安」:或「作福利」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「自己所作的梦」:这是根据古本的译法;原文可作「你们促wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            使他们所发的梦」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「使你们被掳的人归回」:或作「使你们从苦境转回」(参wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            伯42:10),指神将要复兴选民,扭转他们的厄运。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        此节内容似乎与下文没有直接关系 , 其实是16-19节打断了整wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            段的思路。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            被掳的犹大人指出在巴比伦有先知传讲平安的信息(15),先wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            知的回答是:他们都是假先知(20-32)!wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-20wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知暂时扯开话题,宣言留在故土的犹太人必难逃第二回合的审判,wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

藉以强调在复兴来临之前,神先要不折不扣地执行 的刑罚。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「抛来抛去」:见15:4注。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「从早起来」:原文可作「不断地」或「诚挚地」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-23  宣告两个假先知的结局wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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此二人可能有分鼓动被掳的犹太人叛变。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「在火中烧」:是巴比伦人惯用的刑罚(参串)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24-32  宣告对另一假先知示玛雅的判词wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米与假先知间的斗争告一段落,耶利米宣告假先知的刑罚,是因wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

他们拒绝听从神藉 所差遣的仆人所传的话语,并且他们假托耶和华wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的名混淆视听,使神的百姓因此误入歧途。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        「尼希兰」:此地名位置不详,有学者指出此字之原文字根乃wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「作梦」,故将「尼希兰人」译为「作梦的人」(参27:9; 29:8wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            )。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第29章)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 神吩咐被掳的人准备在外邦定居、生育(5-6),这是否表示神wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  要他们忘却故国?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今日我们可否引用此段经文作为移民外国的根据?参10, 14节。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 要昔日被掳到巴比伦的犹太人为敌人的城求平安(7),这是否wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  有违人之常理?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这与耶利米预言巴比伦必将沦陷、遭报(50, 51)的做法是否互wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  相矛盾?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 11节对神的属性有否启示?这给你什麽安慰?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 神早在犹太人未被掳往巴比伦之前(25:8-72),已预言他们在七wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  十年後得回故士。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  从本章12-14节看来。这「恩言」与人的境况有否关系?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参但9:1-27。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5 神是否偏袒被掳者,而薄待留居故士的百姓,视他们如极坏的无wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  花果(17; 24:8-10),见19节。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6 从23节看来,假先知往往有何特色?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7 「知道的是我,作见证的也是我。」wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神这方面的特性叫你有何警惕?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8 假先知不仅自己走错,还会对他人引起什麽後果?参26-27, 31节。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这对今日教会有何提醒?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9 试从消极与积极两方面分析假先知的下场。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第三十章 注释wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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30-33章安慰之书。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段内容与赛40-55章「安慰之书」非常类似 , 皆指向未来的复兴,wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

预告被掳的以色列人要归国,重享福乐。本书第一部分虽也不时闪烁wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

著希望的指标,但皆是零散地夹杂在审判的警告信息中 ;  在30-33章wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

这几章中,希望与安慰的信息得以充分发挥,远处审判的雷声依然轰wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

轰,但将来复兴的应许却像耀眼的星光,在犹大历史中最黑暗的时刻wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,给神的选民带来莫大的鼓舞。对先知而言,审判本身不是目的而是wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

途径,为使以色列得以与神进入崭新、恒久的关系中。有关本书这部wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

分的作者、时间问题,学者有分歧的意见,通常认为其中论及北国以wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

色列的信息是耶利米较早期的言论 (参31:2-6, 15-22), 後来的编辑wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

再汇集先知晚期的言论而构成一完整的单元。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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30:1-31:40  复兴之歌wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-4  序言wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「使我的百姓 ...... 归回」:见29:14注。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-11  雅各的苦难与蒙救赎wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6        「男人有产难吗」:原文作「男人有生孩子麽?」wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「产难的妇人」:描写遭遇患难时的痛苦,这里的患难是指战wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            争(参6:24)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「那日」:是指神审判选民的日子。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「到那日」:则指神审判仇敌,拯救选民的日子,那时神要兴wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            起大卫家族的一位理想君王。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你」:指雅各,古译本则作「他们」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「你们」:原文作「他们」,指以色列人。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「大卫」:代表将要来的弥赛亚。(参结34:23-24; 37:24-25; wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            何3:5)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「也」:应作「虽然」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「从宽」:原文「按公义」,指神必照选民应受的处罚对待他wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            们。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-17  锡安的伤痕蒙医治wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列的伤痕是她犯罪的结果,神藉残忍的仇敌来管教 的百姓,但wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

将来神要报复仇敌,并要医治锡安的创伤。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「为你分诉」:大概指「为你的治疗提出请求或辩护」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「医治」:有学者认为此字於原文乃描写新陈代谢的康复过程wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,指幼嫩的皮肤生在伤口之上(参17注)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「你所亲爱的」:指以色列的盟国,如埃及(参王下18:21; wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            赛30:2; 耶37:5; 结17:15)以东等国(参耶27:3)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「使你痊愈」:原文作「使你的康复(指新长的皮肤)上去(wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            即长在伤口上面)」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「锡安」:古译本作「我们的猎物」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-22  雅各蒙复兴wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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黑夜已过,被掳的归回,城垣重建,繁荣恢复,理想君王兴起,以色wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

列与神的关系重建。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「被掳 ...... 归回」:见29:14注。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「帐棚」:代表住在里面的人。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「山冈」:由废堆积而成;通常经过历代的拆毁和重建,以致wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            碎石瓦砾堆积成山。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「照旧有人居住」:原作「立在原有地方」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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30:23-31:1  神圣的审判wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这片段重复出现於此(参串),为强调将来以色列必明白神审判的目wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第卅一章 注释wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-40wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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有些学者主张2-22节论到北国以色列的信息主要来自先知早期的传道wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

23-26节论及犹大与27-40节论及南北两国则出自先知晚期的言论。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

事实上有时很难绝对分辨出先後期的神谕或所指的不同对象 , 如6节wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

也论及以色列与犹大两家将来的联合,在耶路撒冷一起敬拜神。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-6  神永远的爱wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-3wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以古时拯救以色列脱离埃及军队的追袭(参出14:5-23),及在旷野漂wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

流时神的供养照顾之往事,提醒以色列神立约的爱,因著这不改变的wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

爱,神将来还要复兴以色列,领他们出被掳之地,如第二次的「出埃wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

及」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「我使他享安息的时候」:原文或作「他去寻找安息(指应许wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            之地)」。全节亦可译作「耶和华如此说:那脱离刀剑的民,wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            必在旷野(指被掳之地)蒙恩,我要使以色列得享安息」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「我以慈爱吸引你」:应作「我常施慈爱给你」(参诗36:10wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            )。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「以击鼓为美」:原文作「以铃鼓为装饰」,古时妇女喜庆作wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            乐时,将小摇铃挂在身上,起舞时叮叮作响(参撒下6:5; wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            代上13:8; 伯21:12);这里是代表欢乐。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-14  以色列归家的喜乐wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这几节风格颇似以赛亚书後半部分,表明神再次施展「新出埃及事件wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

」的神迹。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「北方」:指巴比伦。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「瞎子、瘸子、孕妇、产妇」:是形容整个救赎事件的神奇性。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「照他们恳求的」:或作「当他们恳求的时候」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「正直」:即平坦;河水旁和正直路,与昔日百姓出埃及时所wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            经过的旷野路程成一对比。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我是以色列的父」:指神买赎以色列。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见本章11; 参申32:6)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「以法莲」:原是约瑟的次子,後为雅各所收养(创48:5)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            约书亚时代,以法莲支派与其他支派同分迦南地,得中部高原wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为产业。王国分裂後,此支派属於北国,并因为势力雄大,所wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            以先知经常以它代表北国。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「流归」:原文或作「发光」,即面有光荣(参诗34:5; 赛60:5wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ),代表欢乐。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「流归 ...... 牛犊之地」可译作「耶和华的恩惠,就是五谷、新wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            酒、和油、并羊羔、牛犊而欢乐」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「肥油」:原指祭物最好的部分,代表丰满和福乐(参诗36:8; wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            63:5; 赛55:2)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-22  拉结不再哀哭wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-17  这是一个想像的预言wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「拉玛」:位於耶路撒冷以北约八公里(五英里)的山地,大wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            概俯视位於伯利恒附近拉结的坟墓(见创35:19; 撒上10:2-3)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            。耶路撒冷陷落後,先知在此被释放(参40:1),他可能因此wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            触景生情,想像当年拉结亦在坟墓中为其流落异乡的儿子约瑟wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,便雅悯哀哭,并预先为其子孙在数百年後受亚述、巴比伦迫wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            害哭泣。新约的作者更引用先知的话作为耶稣基督降生时,希wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            律王在伯利恒屠杀婴孩一悲剧的预表。神安慰悲恸的拉结,保wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            证她的儿女必归回,给沦亡的以色列提供将来复兴的指望。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「末後」:或作「後裔」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「责罚」:或作「训谏」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「求你使我回转,我便回转」:或作「求你使我(从被掳之地wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            )归回,我便悔改(归向神)」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「回转」:或作「偏离」,指离弃神。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「拍腿叹息」:代表痛悔。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「每逢责备他」:或作「每逢提到他」或「虽然经常说话攻击wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            他」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「恋慕他」:指渴望他悔过。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        悔改归向神有如沿著原路返家;设立路碑是为免走错路。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「护卫」:原文作「包围」,此句原意不明显,主要指神所要wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            成就的一件不寻常的事,或解释为被掳归回的选民,如婴孩在wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            母亲的怀抱中获得庇护,或解释为背道被休的妻子以色列将来wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            回转後,要拥抱、恋慕她的丈夫耶和华,这在以色列历史上是wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            个神迹。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23-26  蒙福的犹大wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        指耶和华必再住在选民当中,赐福给他们。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26        此节意思不详,可能描述先知得见异象後的感受。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27-30  犹大与以色列的复与wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27        「人的种和牲畜的种」:意味人和牲畜已战争中失丧,现在神wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            要再次栽植。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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29        「酸倒」:原文作「变钝」,指父亲作恶,儿子受罚。先知引wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            用这格言,为要纠正当时错误的说法(谓国家受罚是受先人犯wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            罪的连累)。虽然个人犯罪引致团体遭殃的例子在旧约屡见不wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            鲜,事实上「个人要担当自己犯罪的结果」是旧约更基本的教wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            训(参串)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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31-34  新的约wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这是先知安慰信息的中枢,预告摩西之约将被另一新约所代替。这约wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的内容包括人内心的改变、从心里真正顺服神的律法;人与神之间的wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

团契;对神的认识;赦罪之恩。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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32        「丈夫」:原文或作「主」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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34        「认识」:指对神完全的顺服和委身,以致进入一个密切的关wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            系。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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35-37  耶和华与以色列永恒的连结wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶和华以自然界恒常的定律来保证 与以色列间不改变的关系。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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38-40  新耶路撒冷wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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将来圣城要全部被重建、扩展、分别为圣。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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38        「哈楠业楼」、「角门」:分别位於耶路撒冷东北和西北的城wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            墙。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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39        「准绳」:这里代表复兴(参结4:13; 47:3; 亚2:1)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「迦立山」、「歌亚」:位置不详,可能在耶路撒冷之西面。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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40        「抛尸的全谷」:大概指欣嫩子谷。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参王下23:10; 耶7:31; 19:6)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「灰」:原指焚烧祭物後所剩下的坛灰(参出27:3; 民4:13)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「田地」:有古译本作「死亡的田」,可能指欣嫩子谷献人祭wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            後将尸首埋葬的地方。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「汲沦溪」、「马门」:位於耶路撒冷城的东面。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第30, 31章)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 从25:12看来,神折断巴比伦王的轭之「那日」(8)是什麽时候?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  和28:11有何分别?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你若面对困厄,能否静候神解救的「那日」?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 21-22节对信徒与神的关系有何启迪?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 神如何形容 对选民的爱?参31:3, 20。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你曾否经历神对 子民的这种爱,并有适当的回应?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 从31:8-9看来,以色列人从被掳之地归回有何奇妙之处?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5 试从30-31章中找出先知对犹太人被掳归回的比喻。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参30:8, 17; 31:10; 15:16。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6 按先知的描绘(31:29-34),「新约」包括那几方面特徵?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  藉著耶稣基督的死,这新约已经建立了(参路22:14-20)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  试从新约圣经下列经文看先知预言如何应验:wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  徒13:38-39; 罗10:9-12; 林後3:6; 5:17; 彼前2:10; 约一2:20, 27; wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你在这新约上是否有分?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第卅二章 注释wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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32:1-44  先知狱中购地wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章发生於主前五八七年左右,时值巴比伦军队围攻耶路撒冷,先知wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

欲离开耶路撒冷往便雅悯地置业时,因为被疑出城降敌而遭囚禁(参wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

37-38章 ) 。 他的购地事件象徵犹大将来的复兴,虽然当时局势混乱wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,人心惶惶,鲜有人作置产之计,且亚拿突城已陷入敌人手中(参25wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

),照理耶利米要买的地毫无价值,但先知深信神的应许,将来他们wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的後代要归回这地。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-15  购地经过wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「眷顾」:原文作「留意」,包括给予照顾或刑罚;这里应作wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「刑罚」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「亚拿突」:是耶利米的家乡(见1:1)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「合乎赎回之理」:根据摩西律法,若家族中有人卖地,他的wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            近亲有权利和义务优先买回,以保祖业的完整。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「十七舍客勒」:重约二百克(七安士)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「画押」:原作「书写」,可指签名或将契约写出。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「照例按规所立的」:或作「写上契约和附带条件的」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「敞著的那一张」:古时契约的正本封密,故另抄副本,以便wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            审阅。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「放在瓦器里」:是古人收藏重要文件的方法,可防潮湿。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这里表示地契将来会有用,所以要保管妥善。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-25wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知颂赞神的大能与往日对以色列的恩惠,但如今以色列因悖逆而遭wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

神的惩治,先知不明白在如此险恶情势下,神为什麽仍命他买地(参wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

25)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「在你没有难成的事」:原文作「没有一件事对你太奇妙」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25        「其实」:原文或作「虽然」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26-44  神的答覆wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神保证 确是无所不能的神,审判是出自 ,恩惠也出自 ,目前情wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

况虽似无望,但 的应许终必实现。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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29        「在这房屋上」:指在屋顶上(参王下23:12; 番1:5)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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30        「手所作的」:指偶像或恶行。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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33        「从早起来」:或作「不断地」或「诚挚地」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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35        「欣嫩子谷」:见王下23:10注。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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39        「使他们彼此同心同道」:古译本作「赐给他们另一个心和道wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            」,即新的心灵(参结11:19; 18:31; 36:26)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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40        「必随著他们施恩,并不离开」:原文或作「并不停止向他们wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            施恩」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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44        「高原」:应作丘陵(示非拉),指犹大中央山脉与沿平原之wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            间的山麓地带。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「使被掳的人归回」:见29:14注。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第32章)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 试分析耶利米购地立契後的祈祷(32:16-25)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他对神,对时局有何认识?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这祷文给你什麽安慰或警惕?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你认为他起初是否完全接受买地的做法?参15, 25节。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 神对耶利米的答覆如何回应了他的一些祷词?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  尤其比较17与27;24与36, 43节。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你认为这现象是否支持你对上一题的答案?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 试从神对先知的回覆思想祈祷的严肃性与果效。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第卅三章 注释wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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33:1-13  重述犹大和耶路撒冷的复兴wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章继续32章的主题,表明当神审判的怒气发过後,百姓要平安归回wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,这些蒙赦免得洁净的百姓要在万国中显为神的荣耀 (1-9) , 人心wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

要恢复喜乐(10-11),畜牧业再兴旺(12-13)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「成就的」:原文「造它(指大地)的」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「造作」:原文「塑造它」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「难」:原指如堡垒的坚固,难以攻取,这里是指难以明白;wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            有古卷作「隐密」(参赛48:6)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「得以痊愈」:见30:17注。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「平安和诚实」:或作「真正的平安」或「平安和保障」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          可作「这城要在地上万国那些听见我为这城所作的美事之人面wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            前,带给我名声、喜乐、颂赞和荣美;他们(万国的人)要因wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            我所赐给这城的一切恩惠和平安而感到惧怕战兢」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「要称谢 ...... 永远长存」:可见於诗106:1; 107:1; 136:1。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「住处」:应作「牧场」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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33:14-26  重新坚立大卫之约wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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七十士译本脱漏本段。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「公义的苗裔」:见23:5注。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「他」:指耶路撒冷。那里的居民一改故辙,充分彰显神的公wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            义,所以称为「耶和华我们的义」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「祭司利未人」:或作「利未人的祭司制」,特指合法的祭司wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            制。他们也与大卫家享有同样的应许:虽然如今圣殿被毁,祭wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            司分散,但这只是暂时的灾难,神应许他们将来要继续事奉神。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20-25  以昼夜轮替的不变定例来保证神应许的坚wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「万象」:指星宿。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        「揣摩」:原作「观看」,这里指「留意」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「二族」:指以色列与犹大,由於主前七二二年与五八六年南wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            北两国沦亡的悲剧,许多人(包括以色列人和外邦人)认为耶wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            和华弃绝这二国,先知乃再提出神可靠的应许。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第33章)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 对照上章耶利米的祷文,耶和华第二次的宣告又如何回应先知的wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  话?尤其注意2, 3, 10, 12节。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神在2-3节的话给你什麽勉励?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 神要因耶路撒冷城得著名声、喜乐、颂赞和荣美,外邦人且为此wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  感到战兢(9)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这是否你本人以及你隶属的基督徒群体的写照?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 根据10-13节的记载,复兴後的耶路撒冷城恢复那几方面的生活?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神选择这些事例来描写美好的生活,是否令你感到奇怪?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  为什麽?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这会否改变你对事物的一点看法?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 重温23:5-6与注。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  33:14形容有关弥赛亚的应许为「恩言」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你认为这描写贴切吗?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  为什麽?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5 「耶和华我们的义」既是弥赛亚的名(23:6),怎麽又是耶路撒wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  冷的名(33:16)?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  新约圣经里有否类似的说法?参罗3:21-26。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6 今天大卫後裔中并无人作王,而耶路撒冷也无祭司利未人在圣殿wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  献祭,这是否表示33:17-18的应许已落空?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  到底这应许如何兑现?参弗1:20-21; 彼前2:9; 启1:5-6。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7 神以什麽比喻 与雅各、大卫及利未人所立的约的不变?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参31:35-37; 33:19-22; 25-26。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这和以色列人素来的表现有何不同?参2:9-11; 8:4-7。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你由此有何警惕或安慰?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第卅四章 注释wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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34-39章  约雅敬、西底家年间史事wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-7  对西底家的信息wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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主前五八九年西底家王背叛,巴比伦军队大举进犯,次年围困耶路撒wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

冷,犹大城邑仅存拉吉,亚西加苟延残喘。考古文献「拉吉信件」即wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

明载当时犹大饱受蹂躏、岌岌可危的情景。先知一再冒生命劝王投降wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

(参37-38), 可惜西底家终未纳谏而落得悲惨结局(参王下25:6-7; wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

52:10-11)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「你必平安而死」:是指在「听耶和华的话」之条件下的结果wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参18:1-10)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「拉吉」:位於耶路撒冷西南卅七公里(廿三英里)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「亚西加」:距耶路撒冷仅廿九公里(十八英里)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-22  对背信的百姓之宣告wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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当巴比伦围困耶路撒冷时,西底家曾率贵胄,众百姓订立一项正式誓wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

约,释放该城所有的仆婢。这项契约的动机可能为权宜之计,因战时wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

粮食缺乏,农地荒芜,奴婢反而是累赘负担,何况军队也须抽调壮丁wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

保卫城池;此外有些主人确是为实践律法的要求而赞同此举。不料巴wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

比伦军队因埃及出兵而暂时撤退(主前五八八年),该项誓约便遭破wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

坏,得释的仆婢又再被强逼服奴役,先知遂宣告神对该项背信行为的wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

审判,暂撤的巴比伦军队必卷土重来,犹大必沦为焦土。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        逢第七年、禧年释放希伯来仆婢本是摩西律法所定的(参串)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「亵渎我的名」:这是因他们曾指著耶和华的名起誓但又没有wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            诚意守诺言(见利19:12)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「抛来抛去」:见15:4注。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「将牛犊劈开」:是古代近东的缔约仪式,象徵背约的一方将wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            承受的咒诅。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第卅五章 注释wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-19  利甲族的榜样wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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利甲族是半游牧民族基尼人的後代(参代上2:55), 与以色列的先祖wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

有深厚的情谊(参创15:19; 士1:16; 5:24; 撒15:6; 30:29),他们拒绝定wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

居的生活,禁戒饮酒,可能为避免迦南农业异教的污染。先知藉这个wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

忠诚、顺服的民族为榜样,指责以色列对神不忠不信的态度。按11节wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

可推测本章约发生於约雅敬末年,由於约雅敬背叛巴比伦、引致巴比wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

伦与其附庸国的进犯(王下24:2)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「屋子」:圣殿内的房屋可能是供祭司居住之用。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「神人」:通常代表先知。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「约拿达」:生於以色列王耶户时期,但二百多年後的子孙依wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            然对先祖的吩咐念念不忘。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-15  「从早起来」:或作「不断地」或「挚诚地」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「侍立在我面前」:即事奉耶和华,通常指祭司的事奉;犹太wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人的传统提到利甲族在圣殿参与献祭的事奉。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第34, 35章)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 在兵临城下之际、神仍给西底家机会悔改,他若听从神的话必能wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  平安而死(34:4-5)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他有否把握这最後机会?参34:8-11。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今天你有否拒绝神给你的机会?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 在34:13;  神提及释放奴婢的律例时,为何特别声明这律例是神将wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  列祖从埃及地为奴之家领出来之时设立的?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这与下文所说神使百姓自由於刀剑饥荒瘟疫之下(17)有何特别wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  之处?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这些给你什麽提醒?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 众民宣告释放奴仆,不但君民立约,且是在圣殿里,奉神的名进wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  行,并有劈牛为二,从中经过的庄严仪式。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  为何这些都不能保证约的执行?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 危险一过,犹太百姓由上至下即反悔,再次奴役仆婢。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这对人性有何提示?这又是否你的写照?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5 若你是当日利甲族的一分子,你能想到违背先祖吩咐的一些合理wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  原因吗?参35:2, 11及6注。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  利甲族人始终如一地履行先祖遗训,选民却没有听从神不断藉先wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  知所说的话。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你对神的忠贞比起利甲族人又如何?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6 神欣赏利甲族人遵守先祖吩咐的做法,并给他们赏赐。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今天,你是否晓得欣赏别人的长处,加以学习并褒扬?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第卅六章 注释wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-32  耶利米的书卷wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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约雅敬四年(约主前六○五年),尼布甲尼撒於幼发拉底河流域的迦wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

基米施击败埃及(参46:2), 随即挥军南下,次年洗劫巴勒斯坦的亚wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

实基伦城,先知多年所预言的「来自北方的敌人」之审判,如今已经wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

到了犹大的门口。犹大可能因面临此危机而朝野宣告禁食,京城、圣wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

殿聚集广大民众,正是宣读神话语的好时机。神命令先知将他蒙召至wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

今所传的信息写成文字,以便将来作为永远的见证。有关先知口述的wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

信息如何笔录成书卷,本章提供了宝贵的资料(参17-18, 32)。可惜wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

王拒绝神的话语,於是审判将斩钉截铁地临到。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「被拘管」:在此宜译作「被阻止」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「禁食的日子」:并非定期举行,通常是在紧急情况下召开。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            此次禁食的原因大概是巴比伦的入侵。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-19wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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众首领对先知及其秘书的友善态度参26:16-24。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        众首领要将书卷的话告诉王,并非要告发先知,乃因先知所宣wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            告的审判非同小可,是关乎国家民族的命运;他们也希望约雅wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            敬王听见後能悔改。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「九月」:即阳历十二月,属寒冷季节。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        约雅敬对书卷的反应,与他父亲约西亚对律法书的回应(见wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            王下22:10-23:3)成一强烈对比。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「撕裂衣服」:是悔改的表现。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            此字於原文与23节的「割破」为同一字;约雅敬不但没有撕裂wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            衣服,还要将书卷撕破。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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29        「论到 ...... 你要说」:或作「你要这样针对犹大王约雅敬,说wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            」。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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30        「被抛弃」:於原文与23节之「扔」属同一字根;约雅敬因为wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            将书卷抛在火中,自己便要被抛弃。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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32        「又添了许多相彷的话」:指第二次誊录的复本对前卷的内容wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            有增订的地方,包括王悲惨的结局(参30)。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第36章)wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 在本章里,巴录的表现如何显出他对耶利米的忠心?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  见4, 6, 10, 15, 18, 28, 32节。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他这样做要面对什麽危险?见5, 19, 26节,参26:8-9, 20-24。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  巴录的兄弟西莱雅可能在宫中已享有地位(日後为西底家王的大wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  臣),巴录只是耶利米的秘书,本来无须冒险,为何他仍对先知wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  忠心耿耿?他给你什麽榜样?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 从29节及25:1-11看来,巴录所写下的信息有那些因素会引起约雅wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  敬王不悦?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 约雅敬王通令全国上下宣告禁食(以示悔改及鼓励祷告),为何wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他却割破写有神信息的书卷并焚毁它?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这与在他以前的君王如何不同?参26:18-19; 王下22:10。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他的做法与他一贯的作风是否相符?参22:14-17。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这些给你什麽提醒?wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 约雅敬对书卷的反应,以及他历来对百姓的态度,与他的结局如wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  何相应?另参22:18-19。wdf东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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编辑:jiayuan
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