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耶利米书注释1-18

时间:2013-06-15 15:51:45  来源:基督徒家园  作者/供稿:佚名  阅读:

耶利米书简介 47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

写作背景47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本书是由若干单元的文集编辑而成,内容主要是先知耶利米的讲辞,47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

也包括以第三人称提及先知的传记性材料(参26章, 28章, 35章),这47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

部分可能是出自先知的秘书巴录的报导(参36:4, 18, 32), 52章的历47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

史附录则是采用列王纪的资料。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米生於祭司家庭(参1:1) , 约西亚十三年(主前六二七年)蒙47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

召,以後在犹大历史中最黯淡的时期,克尽他先知的职分凡四十年。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

他是个感情丰富而又多愁善感的人,通常被称作「流泪的先知」(参47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

9:1; 13:17),他奉差遣传神审判的信息,一再忍受反对、鞭打、监禁47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

等逼迫(参11:18-21; 12:6; 18:18; 20:1-2; 26:8-11; 27:15; 38:6),  面对47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

百姓的罪恶与神将临的惩罚,他内心的痛苦与冲突达到极点,但他仍47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

忠心地传讲与国家攻策相违的信息,甚至必须与政治、宗教领袖敌对47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,在那个周围有各样攻击的环境中,神让耶利米单独凭著信心继续传47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

道。当巴比伦大军攻陷耶路撒冷时,先知怀著一颗破碎的心眼睁睁地47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

看著他的预言应验。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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在国家沦亡,百姓被掳後,先知获释,并受巴比伦王的优惠,任他选47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

择前往巴比伦或留在耶京,他选了後者,但不久又被强逼逃往埃及,47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

在埃及传道一段时间後,据说他终於殉道了。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本书以犹大晚年为背景。当时,犹大在玛拿西的影响下,拜偶崇邪,47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

作恶多端,神的忿怒总不止息。虽然约西亚十八年,朝廷从事大刀阔47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

斧的宗教改革 (参王下22-23章),  可惜後来流於表面的革新,未能47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

深入民间实际的崇拜生活中,百姓并没有真正悔改归向神,反而迷信47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

圣殿圣城,认为那是民族安全最大的保障(参7章),  整个国家堕入47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

虚假的安全感中,从先知到祭司一味作假。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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外交上,先知蒙召时,犹太人还臣服於渐趋衰微的亚述帝国,主前六47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

一二年亚述首都尼尼微被巴比伦、玛代攻陷,六○九年埃及法老尼哥47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

率军北上援亚述,犹大王约西亚出兵拦阻,不幸阵亡(参王下23:29)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

。其子约哈斯继位,作王仅三个月就被尼哥带到埃及,由尼哥另立约47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

哈斯的兄弟约雅敬为王,从此犹大成为埃及的附庸。主前六○五年埃47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

及在迦基米施之役惨败(参46章注)後,巴比伦势力进入巴勒斯坦,47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

曾掳去犹大宗室贵胄,如但以理等(参王下24:1; 代下36:6; 但1:1),47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

於是犹大转为巴比伦的附庸,惟不久约雅敬又倾向埃及,结果巴比伦47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

联军围攻耶路撒冷,约雅敬之子约雅斤被掳,巴比伦王立西底家为犹47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

大王。西底家生性懦弱,又乞援埃及,导致巴比伦第二次攻陷耶路撒47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

冷,西底家也被掳到巴比伦,犹大遂亡。巴比伦所立的省长基大利旋47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

即被刺,犹大余民逃至埃及(参44章)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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主题特色47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米的信息是带著悲观与盼望、审判与复兴的矛盾憧憬。虽然他一47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

再对悖逆的百姓绝望,却对神有信心,他相信神的管教具有医治的能47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

力,他透视了苦难背後的恩典、审判後面的救赎。在国破家亡的痛苦47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

中,他必须起来解释神学上的题,即耶和华为何离弃 的百姓,使百47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

姓的信心得以存留,面对惨剧。先知再次坚定神与大卫之约那不变的47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

应许,并且强调神的管教,苦难不是结束,以色列与犹大在神手中是47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

有盼望的,拆毁为要带来积极的建立(参1:10; 18:7-10; 31:28) ,  47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

伤为医治,被掳还要归回,以色列回转後就真正懊悔,受教以後就「47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

拍腿叹息」(31:19)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本书内容并未按年代的顺序编排,以致研读时稍有混乱的感觉。先知47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

对民族深邃的情感与对使命的执著态度,每予人属灵的感应力。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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30-32章论及复兴的「安慰之书」尤可与以赛亚书40-55章争辉。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本书大纲47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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Ⅰ 先知蒙召(1章)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅱ 神对犹大的审判(2-25章)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1以色列的罪行和刑罚(2:1-6:30)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     A以色列背道的恶行(2:1-37)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     B呼吁悔改(3:1-4:4)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     C将临的审判(4:5-6:30)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2错误的信仰(7:1-10:25)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     A呼吁离弃虚假信仰(7:1-8:3)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     B无可救药的百姓(8:4-10:25)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   3警告与审判(11:1-16:21)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     A警告背约的子民(11:1-13:27)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     B刀剑与饥荒的审判(14:1-16:21)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   4先知的比喻、宣讲、异象(17:1-25:28)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     A零散的言教(17:1-27)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     B比喻与象徵性的动作(19:1-20:6)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     C先知内心的痛苦(20:7-18)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     D警告恶君王与假先知(21:1-23:40)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     E审判的异象(24:1-25:38)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅲ 耶利米与假先知的争论(26-29章)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1圣殿院内的争执(26:1-24)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2警告联盟(27:1-22)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   3先知与先知的冲突(28:1-17)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   4致书被掳之民(29:1-32)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅳ 安慰之书(30-33章)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1复兴之歌(30:1-21:40)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2先知狱中购地(32:1-44)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   3复兴故士、坚立圣约(33:1-26)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅴ 约雅敬、西底家年间史事(34-39章)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1对西底家及百姓之宣告(34:1-22)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2利甲族的榜样(35:1-19)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   3耶利米的书卷(36:1-32)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   4西底家求问耶和华(37:1-38:28)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   5耶路撒冷沦陷先知获释(39:1-18)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅵ 耶路撒冷沦陷後的史事(40-45章)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1耶利米获释基大利作省长(40:1-12)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2米斯巴惨案(40:13-41:18)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   3余民逃往埃及(42:1-43:7)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   4耶利米在埃及宣讲的信息(43:8-44:30)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   5给巴录的信息(45:1-5)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅶ 论及列国的信息(46-51章)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1论埃及(46:1-28)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2论非利士及摩押(47:1-48:47)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   3论亚扪及以东(49:1-22)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   4论大马色等地(49:23-39)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   5论巴比伦(50:1-51:64)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅷ 历史补篇(第52章)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1耶路撒冷沦陷(52:1-30)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2巴比伦王恩待约雅斤(52:31-34)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第一章 注释47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1:1-19  先知蒙召47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3 序言47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这是编辑的标题 , 介绍先知耶利米的背景 ── 他来自一个祭司的家47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

庭,以及先知一生事奉的日期──从约西亚十三年(主前六二七年)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

至西底家十一年(主前五八六年) 。  事实上,40-45章显示西底家十47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

一年以後,耶利米仍继续事奉一些时日(参简介)。除此之外,本段47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

清楚指出:先知的信息来自耶和华的启示。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「亚拿突」:位於耶路撒冷东北约五公里(三英里)处,昔日47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            祭司亚比亚他曾被所罗门王遣回此地(参王上2:26)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-19  先知的蒙召与使命47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米早在母腹中已被神拣选,他的使命是去向列邦传神的话,内容47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

包括消极的毁灭与积极的重建。虽然耶利米提出自己不能胜任的原因47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,但神的差遣不容推辞,神已指定宣讲的内容和对象,并要亲自保守47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

先知。接著两个异象是为证实先知的蒙召与使命,也是先知向百姓宣47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

告的信息。全段强调先知的职分和信息是直接从神而来。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「晓得」:包括与对方进入一亲密的关系,这里特别是指拣选47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参摩3:2)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「作列的国的先知」:耶利米不单向犹大宣讲神的信息,亦同47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            时向外邦宣告神的审判(见46-51章)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「不知怎样说」:指由於缺乏经验或训练以致没有资格代表神47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            说话。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「伸手按我的口」:意思是将信息传给先知,正如下半节原文47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            作「我将我的话放在你的口中」(与申18:18的原文相同)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「杏树」:与12节「留意保守」(原文作「警醒」,参诗102:7; 47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            127:1)为双关语 , 两者於原文皆出自同一字根, 读音也非常47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            接近。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            杏树是春天最早发芽的植物,彷佛是从冬天的睡眠中首先醒过47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            来,故以此字眼为名。神借用杏树的异象指示耶利米, 对自47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            己的约言(尤其是对悖逆者的审判)一直是觉醒的,且一定要47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            实现。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「烧开」原文作「被吹」,指锅下的火被风吹至猛烈,形容烧47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            热的锅,内有正在沸腾的水(参伯41:20)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「从北而倾」:指锅向南倾斜,以致沸水泻出来,流入南面。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这是代表来自北方的灾难(14),尤其是指巴比伦(即迦勒底47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            )和亚兰(见王下24:2; 耶25:9; 35:11)这些外族的入侵(15)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            。这些外邦不一定位於犹大的北面,但他们是由北面入侵巴勒47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            斯坦,所以称为「北方列国的众族」(15)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「安座位在 ...... 城门口」:代表征服和统治。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「发出 ...... 攻击他们」:即「向他们提出诉讼」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「束腰」:以前的人穿著长袍不便行动,工作前须在腰间把衣47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            服束起,这里是指待命出发。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「惊惶」:原文「破碎」,有丧失士气之意。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「坚城、铁柱、铜墙」:皆指坚固,不能征服的状况。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「全地和犹大的 ...... 」:或作「全国就是犹大的 ...... 」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第二章 注释47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2:1-37  以色列背道的恶行47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3  提醒以色列人回忆当初对神的爱情47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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圣经每用夫关系来形容神与以色列立约时彼此间密切的关系,神与以47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

色列立约好像缔结婚姻的盟约(参何2:19)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「幼年的恩爱」:描写神与以色列立约时彼此间密切的关系,47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            好像新婚夫妇在蜜月期间的感情(见何9:10; 11:1)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「跟随」:指在婚姻的关系里妻子对丈夫的信任和投靠。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「初熟的果子」:按照摩西律法,地里首先初熟之物要献给耶47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            和华(参出23:19),  不可给人作食物之用。目的是要使以色47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            列人明白地的出产是来自神。以色列在万民中就好像初熟的果47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            子,是归给耶和华的产业(参雅1:18; 启14:4),神不会容许别47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人侵犯它,或把它据为己有。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-37  以色列对神的爱情仅是短暂的47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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虽然神以厚恩待她,她却离弃耶和华,随从假神。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「死荫」:指极其危险的地方。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「争辩」:即「控诉」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「基提」:即今塞蒲路斯,泛指西方。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「基达」:是约但河东的亚拉伯游牧地区,代表东方。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-1347i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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总括了先知对背道百姓的惊骇,外邦国家尚且忠於他们的神,以色列47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

人竟连他们也不如,宁愿选择毫无用处的偶像。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「荣耀」:指耶和华(参诗106:20; 罗1:23)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「无益的神」:於原文与「巴力」的字样相似。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        先知彷佛在呼唤诸天为神的控欣诉作证人。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「活水的泉源」:指天然的水源,对当时的农业社会非常重要47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,每个地主渴望自己的田有这样的水源;倘若没有,便要在山47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            边掘水池来贮藏雨水,但日子久了水池的泥墙会破裂,不能贮47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            水。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            作者以这背景形容以色列人转向偶像的愚蠢行为。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-1947i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段与36-37斥责以色列宁愿求助於外邦人,纵横於国际政治间;这47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

也是对神不忠的行为之一。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        讥讽以色列本是神家中的产业,却成了敌人的掠物。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「仆人」:指用钱买来的奴隶。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「家中生的」:指奴隶的後裔。两者都是主人的产业。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「少壮狮子」:指亚述。整节的历史背景或为主前七二二年撒47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            缦以色攻陷北国(参王下17),或七○一年西拿基立围攻耶路47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            撒冷(参王下18)的事。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        或指六○九年埃及法老尼哥的犯境事件(参王下23:28-35)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「挪弗」:乃今孟斐斯,昔日下埃及的首都。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「答比匿」:在尼罗河三角洲东隅。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「西曷」:是埃及尼罗河的支流。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「大河」:即幼发拉底河。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            喝水代表倚赖那里的帮助。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20-2847i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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作者以不同的比喻描绘悖逆的以色列人。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        形容牲畜要摆脱主人的束缚,以此比喻以色列人不愿作神仆人47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,但却成了罪的奴仆。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            此节开首的「我」应作「你」(见七十士译本)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我必 ...... 耶和华」:原文作「我必不(再)作奴隶」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「因为」:或作「谁知」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「树下」:见何4:13注。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「行淫」:根据当时迦南人的习俗,对巴力的敬拜包括淫乱的47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            行为。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            另一方面先知们每将拜偶像的行为比作行淫(参何1:2; 2:2-5;47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            5:3-4),以色列本是耶和华的新妇,却对神不忠,移情别爱,47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            另外亲近各种偶像。论及神与以色列人的关系,愈来愈多学者47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            同意,先知何西阿的思想、用字对耶利米有深远的影响。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        以变坏的葡萄树形容崇邪的百姓。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「外邦葡萄树」:或作「野葡萄树」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        以不能涂抹污渍形容以色列人的罪过。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        以骆驼比喻以色列人的变节。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「谷中的路」:或作「在谷中的行为」;这谷可能是指欣嫩子47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            谷,以色列人在那里敬奉巴力和摩洛神。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见王下23:10; 耶7:31-32; 32:35)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「独峰驼」:原文指雌性的骆驼,它们易受惊扰,行动变幻莫47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            测。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24-25   形容雌性的野驴在交配的季节追寻雄性,以此比喻以色列人热47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            爱巴力,并拼命追随。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「凡寻找她的」:指雄性的驴,它们不需费力便能找到配偶。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「脚上 ...... 乾渴」:形容以色列人为了追随别神而弄至筋力尽。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「这是枉然」:指百姓在追随别神的事上根本不能自制,所以47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            先知的劝告都是枉然。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26-28  以羞愧的贼形容那些投靠无能的偶像之人47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27        「木头」:代表女神。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「石头」:代表雄性的神只。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            作者有意把它们的性别颠倒,以木头为父,以石头为母,显示47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这些拜偶像的人实在愚蠢无知。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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29-3547i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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指责以色列人不受管教,作恶多端仍不知错。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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30        「先知」:可能是指玛拿西或约雅敬时所杀的义人。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见王下21:16; 耶26:20-23)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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31        「旷野」与「幽暗之地」:代表苛刻的待遇。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            在出埃及时,神并没有把以色列人留在旷野,而是领他们进入47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            应许之地。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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32        「妆饰」:或指珠宝、或指婚姻的信物,新妇当然会小心加以47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            保管。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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33        形容百姓追随巴力好像妓女寻找芳客一样。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            下半节的意思是:就是职业的妓女也要向他们学习。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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34        「衣襟」:古译本则作「手」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「挖窟窿」:即入屋行劫。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            摩西律法规定,屋主若将正在行劫的贼打不算为有罪(出22:247i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            )。这里的意思是:他们杀人,并没有合法的理由作解释。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「乃是因这一切的事」:此句应属下一节,可译作「但虽然如47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            此」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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36-3747i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-19注。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

以前亚哈斯王曾向亚述求助,但结果达不到目的,反被亚述王凌辱(47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

参串38)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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37        「两手抱头」:形容悲伤和羞耻的景况。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第三章 注释47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3:1-4:4  呼吁悔改47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          按摩西律法的规定,人不得再娶先前所休的妻子,无论前妻再47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            与後夫离婚或後夫去世(见串1); 然而神却愿再接纳失节的47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            以色列,这是一个异常的恩典。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-5  犹大虚假的悔改47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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当乾旱击打大地时,犹大不禁追想昔日美好的景况,呼叫神的名字,47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

但是他们一面口头忏悔,却又继续犯罪。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「净光的高处」:即光秃的山顶,通常是敬拜巴力的地方。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「坐在道旁等候」:是妓女的所为(参创38:14-15)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「亚拉伯人」:原文指在野地过游牧生活的人。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「在旷野埋伏」:是为了抢掠(参箴23:28)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「甘霖」、「春两」:是每年三、四月间所下的两水,对农作47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            物的收成非常重要。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            神以乾旱为刑罚,是针对迦南人有关敬拜巴力的神话,他们以47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为行淫可使巴力降下更多两水,使地丰收(参耶14:22)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「从今以後」:原文作「从这时起」,指春雨停止降下的时候。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「恩主」:原文或译作「伴侣」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-11  背道的以色列(北国)与奸诈的犹大47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          暗示约西亚的改革只限官方表面的努力,未能深入民间,耶和47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            华指责犹大比以色列还堕落,因为她虽有北国沦亡的前车之监47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,却还不肯真心悔改,并且他们口是心非,更犯上虚假的罪。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「给她休书休她」:指神让亚述灭北国(见王下17:1-18)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「轻忽」:指以色列人对罪恶已经麻木。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-4:4  真实的悔改与赦罪的保证47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神邀请以色列悔改归向 ,仅是外表改革是不够的,须加上内心的割47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

礼、圣洁的生活。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-13  神先呼吁北国悔改47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「东奔西跑」:原文作「分散你的道路」,有学者解作「到处47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            留下恩惠」,描绘妓女求宠的情形。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-18  应许将来的复兴47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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南北国再联合,有新的王按知识与智慧统治他们。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「回来」;通常是指悔改,这里或指从被掳之地归回。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「丈夫」:原文与「巴力」相同,可解作「丈夫」或「主人」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「从一城 ...... 取两人」:指北国的掳民将来蒙恩的不多,只有47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            下的余种归回(参赛10:22)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「锡安」:代表南北国重新联合的中心。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「牧者」:指领袖,原文作复数。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-1847i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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将来的复兴不单限於物质上的昌盛,亦包括属灵上的更新。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「约柜」:代表神的同在(参出25:22; 撒下6:2),它不再被追47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            念,显示将来选民不受制於表面的宗教。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「宝座」:亦代表神的同在(参利16:2; 结48:35)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「在耶和华 ...... 地方」原文或译作「为了(高举)耶和华的名47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「从北方之地」:暗示南北两国先被掳去,然後复兴才临到。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19-25  呼吁选民认罪悔改47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「怎样」:或作「何等渴望」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「将你 ...... 之中」:或译作「待你如同儿子一般」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你」原文作「你」,指女儿。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            古时父亲不会把产业留给女儿,所以这里要说「如何儿子」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            另一解释是:以列色在列国中好像特别受宠的儿子(参出19:547i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ),所以神将最肥美之地赐给他。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「必」:或作「要」。悔改归向神是得复兴的条件。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「净光的高」:见本章2注 , 此处的「净光」可能是由於约西47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            亚下令拆毁各处邱坛,除掉偶像而使得这些高岗变为荒凉、光47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            秃(参代下34:3-7),然而这些败坏的地方仍诱惑著百姓,也47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            许他们表面是向耶和华呼求(参4) , 内心却依然追随异教的47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            仪式、习性。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22下-25  认罪的祷文47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这篇认罪的祷文,可能是先知写给百姓的典范,但亦可能百姓公式化47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的祷文。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        「可耻的偶像」:指巴力(见耶11:13; 何9:10)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25        「立国」:指出埃及後在旷野的时间(见耶2:2; 何11:1)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第四章 注释47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-447i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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说明神所悦纳的悔改,是内心真正的改变。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「你就不被迁移」:原文可译作「你若不离开(我)」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「你必凭 ...... 」:亦可译作「你若凭 ...... 」(参耶12:16)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            很多学者认为1-2上乃蒙福的条件,2下才是後果。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「称自己为有福」:或作「蒙福」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            选民悔改,不单对自己有益,列国也蒙福气。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参创12:3; 18:8; 22:18; 26:4)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          这里形容田里长满荆棘,农夫被逼放弃它,另开辟新的农地。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            先知以此比喻犹大的光景:她的罪恶已根深蒂固,不是奉行传47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            统宗教礼仪所能解决,乃需要从心里彻底的改变,从头做起。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「污秽」:原文作「阳皮」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神所要求的是内心受割礼,包括顺服(见申10:16; 徒7:51)及47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            爱 (见申30:6)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4:5-6:30  将临的审判47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-18  警报吹响47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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为了铲除百姓根深蒂固的罪恶,神的鞭挞已经到了门口,严厉的审判47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

将无可避免。先知用47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 狮子(7)、47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 热风(11)、47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 云、旋风、鹰(13)和47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 警卫(17)比喻敌人的入侵,他们将吞吃、袭卷一切生灵。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「吹角」:是面对敌人入侵时所发的警报。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「大旗」:指在高处悬挂的讯号,通常是为聚集众人准备出战47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,这里是叫人疏散。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「密林」:是兽穴的所在地。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「心都要消灭」:即丧胆。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「惊奇」、「诧异」:皆有震慌、慌张之意。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        这是先知与神的对话。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「必得平安」:是当时假先知所传的信息(参6:14; 14:13; 47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            23:16-17),耶利米可能抱怨神允许假先知传欺哄百姓的信息47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参王上22:19-23),事实上神已很清楚地警告犹大将临的灾47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            祸(参5:13; 14:15-16)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「簸扬」:指用风将谷筛掉。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            但这猛风连谷粒也吹走,暗示审判要临到所有的百姓。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「为我」:指敌军的入侵是出於神的旨意。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「云」:指带来暴风雨的密云遮盖全地(参结38:9, 16; 珥2:2)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「但」:在以色列北界。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「以法莲山」:大约从示剑伸展至伯特利,距耶路撒冷仅数里47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            之遥,显示敌人来侵的消息已传到南国的边界。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「报告 ...... 的事」:或作「当向耶路撒冷宣告」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「探望的人」:原文作「守望者」,这里是指敌军监视及封锁47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            被围困的城。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「看守田园的」:指驻守家园负责保卫牛羊和农作物的人。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            先知以此比喻敌人围攻京城,目的是要占领土地,据为己有。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19-22  先知痛苦的呼喊47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米的传道生涯一直处於进退两难的矛盾里,一方面由於与假先知47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

对抗,他希望他审判的信息得以成就,证明自己真是神所差的先知;47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

另一方面他又为将临的审判所惊吓,面对国家毁灭的厄运,内心的哀47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

恸无可比拟(参9:1; 13:17; 14:17),所以他宁愿假先知所传的信息才47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

是真的(见28:6)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23-28  毁灭的异象47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知以启示文学的手法描述大地遭破坏的凄凉结局(参赛24章),彷47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

佛宇宙受造之初空虚混沌的情形(参创1:2)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        「山」:是稳定和力量的象徵。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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29-31  锡安毁灭前的挣扎47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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锡安宛如浓妆的妓女,在最後关头仍想勾引敌人和解,但枉费心机,47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

反为爱人所杀。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

以列色移情别恋(参2:36-37),结局就是自取灭亡。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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30        「标致」:原文指「打扮」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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31        以临产妇人形容选民痛苦无助的情景。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「 手」:即「伸手」或「举手」,通常是祈祷的手势。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这里有求救之意。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「在杀人 ...... 发昏了」:或译作「我昏倒了,我的性命落在杀47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人者(的手中)」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第1-4章)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 先知在1:16和2:13指责以列色列人作了那两件恶事?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这些恶事如何愚味不堪?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你有否重蹈覆辙?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 神与选民应亲如夫妻、父子。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神与你又如何?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第五章 注释47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-31  犹大受罚乃罪有应得47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神要先知在耶路撒冷城寻找一个义人,作为 赦免该城的藉口,先知47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

找不到,才彻悟到神的审判是公义的。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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接著先知一一列举犹大国的罪状:47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 起假誓(2);47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 行奸淫,包括事奉外邦神(7, 19);47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 3 不道德的性行为(8);47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 4 背叛、不认识神(4, 12, 21-25);47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 5 社会不公义(26-28);47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 6 充满假先知、恶祭司(31)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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检举罪状之後的结论即本章的主题:47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 「我怎能赦你呢?」(7)、47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 「我岂不讨罪呢?」(9, 29)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-947i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列民不论百姓或官长,都离弃耶和华,所以不能蒙赦免。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「宽阔处」:即「广场」,是百姓作买卖及拜偶像的地方(参47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            结16:24-25)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「看顾」:可作「寻找」或「期望」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「贫穷」:或指知识上的贫乏,与「愚昧」同义;或指卑微的47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            身分,与5的「尊大」成为对比。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「晓得」:有「顺服」之意。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「作为」:原文作「道路」,指神的律法(见王上2:3)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「尊大的人」:指「官长」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「绳索」:指拉著的绳子。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「将轭 ...... 绳索」:形容牛要摆脱主人的束缚,先知以此比喻47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            选民对神的背叛。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          牛摆脱束缚等於脱离主人的保护,终必成为猛兽的猎物;同样47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,背叛神的以色列人必受敌人苦害。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「怎能」:或作「为何要」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「行奸淫」:见耶2:20注。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          形容百姓与有夫之妇通奸,罪行比嫖妓的问更严重。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-1847i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神呼唤北方仇敌前来管教这悖逆的百姓,但在审判中仍施恩典。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

(参10, 18)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「她」:这个「她」,指以色列。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「葡萄园的墙」:或译作「葡萄树的排列」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「诡诈」:即「背信」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「不认耶和华」:原文作「在耶和华(审判的事上)撒谎」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「这并不是他」:或作「 不会作什麽」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「风」:这里是指不会兑现的空谈。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「道」:或作「真理」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        但先知的话实在是神的话,而神的话不是风,乃是毁灭的火。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-16  对巴比伦的形容47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「强盛」:原文作「不朽」,这里有「坚固」之意。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「敝开的坟墓」:指带来死亡和毁灭。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            先知以张开口的野兽比喻不断吞吃死人的坟墓,藉此形容敌军47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的凶猛。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「是你 ...... 吃的」:有古卷作「他们吞吃你的儿女」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19-31  重申选民得罪神招来刑罚47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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此段似乎暗示神已降下刑罚(参19, 21-22),可是百姓不知悔改。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

24-25节看来,这刑罚可能是旱灾。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「无知」:原文作「无心」,指没有属灵的辨别能力。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        上古近东的人都以海为邪恶的神,所以畏惧它。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            先知却指出:耶和是万物之主, 定了海的界限(参创1:6-1047i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ),但百姓却不畏惧 。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「 訇」:指怒海呼啸。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        海水不能冲破它的界限,但百姓却背叛神,不承认 的主权。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「背叛」:或作「顽固」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        「秋雨春雨」:代表雨季的始末,前者在每年十月降下,後者47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            则在三、四月间。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这里强调雨水不是出自巴力,而是耶和华所赐(参3:3注)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「节令」:原文作「星期」,指从逾越节至五旬节之间的七个47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            星期,代表收割的季节。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            以色列人在这两个节期里须将农作物的部分收成献给神为祭(47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            见利23:10, 17)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27        「笼」:指捕鸟人用来载猎物的笼。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28        「光润」:或作「壮健」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「过甚」:或作「无止境」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「使他亨通」:或作「帮助他胜诉」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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30        「可憎恶」:或作「恐怖」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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31        「他们」:或指假先知,或指祭司。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            前者的意思是:祭司与先知站在同一阵线,祭司仗著先知的权47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            柄(或依照先知的指示)行事;後者的意思是:祭司凭著自己47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的权柄掌权。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「结局」:指神审判的来临。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第5章)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 从2:19; 5:6和5:25所指出犯罪的必然结果,你是否明白神要我们47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  遵行 话语的目的是什麽?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 从5:12-13, 19, 22-24看来,犹太人耶和华神有何错误的恃赖和轻47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  忽?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今日你敬畏的对象又是谁?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 试列举本章提到的罪行。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  那些是与他人有关?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  那些是你曾经犯过的?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第六章 注释47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-30  敌人已逼在眉睫47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章的警告较4和5章更为紧急,敌人已在城的四围扎营,随时要发动47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

攻击。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-8  耶路撒冷被围47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          耶利米警告自己的支派逃出耶路撒冷,先知的家乡亚拿突距耶47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            路撒冷仅五公里(三英里),显示敌人来犯近矣。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「提哥亚」:位耶路撒冷之南十九公里(十二英里)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参摩1:1)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「伯哈基琳」:於耶路撒冷之西三公里(二英里)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参尼3:14)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            当敌人往南压境时,耶路撒冷附近的城镇都难逃灾祸。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「号旗」:乃烽火的记号(参4:6注)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「张望」:原文作「俯视」,有「逼近」之意。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「秀美娇嫩」:特指耶路撒冷天之骄子的独特地位,因为她是47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            圣殿的所在地(参赛2:2-3; 结24:21)。另一解释是把「秀美」47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            译作「草场」(见耶9:10; 23:10) , 「我必剪除」译作「你好47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            像」,全节便成为「锡安女子啊,你好像美好的草场」;此译47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            法与下上文之内容符合。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3        「牧人」:指巴比伦的将领或君王。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「羊群」:指其军队,他们正觊觎耶路撒冷这块牧场,预备前47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            来扫荡。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-547i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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古时军队通常是在清早发动攻势,在晚间休息,这里显示敌人攻势之47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

逼切。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「宫殿」:或作「堡垒」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          当时攻城须以树干及石头堆成斜坡,以便在较高位置撞击城墙。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-21  百姓全然败坏47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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上文先知对耶京仍存一线希望,只要百姓愿意受教,则灾难仍可免去47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,无奈这个民族已病入膏肓,举国上下一味犯罪,审判势难幸免。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-15  本段是耶和华与先知的对话47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          形容农夫在葡萄收成後摘去余剩的葡萄,以此比喻先知在敌人47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            洗劫犹大之际,要尽力抢救残余的人。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「筐子」:原文或作「枝子」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            先知要往返救人,像农夫不断回到树枝上摘葡萄。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        先知向神抱怨,因为没有人肯听神要他传讲的话。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「未受割礼」:比喻被蒙盖以致失去原有功能(参徒7:51)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        先知於是闭口不言,但却不能抑制内心的激动。虽然他一生的47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            事奉毫无果效,他仍得忍辱负重,鞠躬尽瘁。接著是神给先知47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的回答,重申所有百姓,不论男女老幼,都要受神的审判。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        百姓与神之间的关系严重破裂,并非表面工夫所能修好,乃需47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            内心彻底的改变(参4:3-4)。百姓所面临的是沈重的打击,假47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            先知们慰抚的话实在无济於事。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「仆倒的人」指在战场上被杀的人。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-17  神呼吁百姓转回,但他们不肯听从47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「古道」:指耶和华在古代赐予以色列人的启示,即在西乃山47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            所订立的约(参出19:5),这是以色列民族信仰的根基与生活47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            行为的准则;有学者则认为此字於原文可解作「智慧之道」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「守望的人」:指众先知。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「角声」:是面对敌人入侵时所发的警报。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-19  神呼唤全地见证以色列民因悖逆而受罚47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「会众」:原文或作「证人」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20-2147i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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背约的百姓厌弃神的律法,却想用贵重的祭品来取悦神,结果适得其47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

反。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「示巴」:位於亚拉伯南部,是当时各类香料的贸易中心(参47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            结27:22)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「远方」:可能指印度。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「绊脚石」:指仇敌和所带来的毁灭。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22-30  从北方来犯境的敌人47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「 訇」:即呼啸。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        以临产的妇人描绘选民惨痛无助的情景。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25        「田野」和「路」:是逃难时所经的地方。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26        「腰束 ...... 灰中」:是悲哀的表现。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            对以色列人来说,丧失唯一可以传宗接代的儿子,是最悲惨不47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            过的事。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27-30  被弃的渣滓47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知的工作好像冶金匠,要炼尽百姓的渣滓、但徒劳无功,以色列人47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

始终不能成器,神只有放弃他们,把他们交於敌人手中。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27        「高台」:或作「试验者」;在提炼的过程中,他负责确定金47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            属的纯度。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「保障」:原文或作「矿石」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            全句可译为「我使你为试验者,我的民为矿石」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28        是先知对百姓的评估。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「是铜是铁」:这里是以提炼纯银为背景,铜、铁和铅(29)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            是要从银矿中提出来的杂质。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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29        「风箱吹火」:是要拨旺炼炉的火,但矿石的渣滓太多,始终47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            不能清除。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第七章 注释47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7:1-10:25  错误的信仰47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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当时犹大通国弥漫一种错误的宗教信念,即堕入虚假的安全感中。百47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

姓迷信圣殿、律法、以为这一切是整个民族安全的最大保障,并以献47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

祭代替顺服神的命令,先知毫不留情地斥责这种全然无效的信念与宗47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

教仪式。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-15  圣殿讲章47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知站在圣殿门口传讲神的话。以便吸引广大群众的注意。他强调除47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

非百姓改正行为(3, 5),否则整个国家没有真正的安全可言。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「我就 ...... 居住」:有古译本作「我就在这地方(指圣殿或耶47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            路撒冷」与你们同住」(7同)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          选民以为圣殿必然是神的居所(参诗132:13-14),神绝不会离47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            弃它。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-7  神与百性同在的条件47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「在人和邻舍中间」:即「彼此」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-1147i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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指责选民一面行恶,违背十诫,一面又回到圣殿敬拜,以为这样便可47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

以逃避神的刑罚。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-1047i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你们偷盗 ...... 且来到 ...... 」:或译作「难道你们可以偷盗47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

             ...... 然後又来到 ...... 麽?」47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「我们可以 ...... 的事」:或作「我们安全了,可以继续行那47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            些可憎的事」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「贼窝」:指贼匪为逃避官方追捕而匿藏的地方,比喻选民以47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            圣殿为包庇罪人的避难所,但神看见一切,罪人绝不能躲避 。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-1547i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以示罗往事(参撒上4)警告犹大 , 勿以为神会被特殊的居所或物件47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

牵绊住,圣殿虽为神所选择立为 名的居所、敬拜 的地方,但当百47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

姓背约行恶时,圣殿本身并不提供任何安全稳固的保证。神既撇弃示47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

罗的约柜,也必不顾惜耶路撒冷的圣殿。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「示罗」:原文作「我在示罗的地方」指那里的圣所(见47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            撒上1:24);圣殿未成立之前,以色列人曾往那里献祭。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见撒上1:3,21)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「从早起来」:原文或作「不断地」或「诚挚地」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-20  斥责敬拜天后的行为47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        这里的祈祷,是指先知求神免去百姓的刑罚。这种祷告神不会47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            听允,因为百姓不肯悔改。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「作饼」:这些饼上有天后的形像(见44:19)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「天后」:指巴比伦女神伊施塔尔。犹大列王在房顶上筑坛敬47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            拜的天上万象(见王下23:12; 耶19:13; 番1:5),包括天后在内47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            。约西亚王在宗教虽曾大兴改革,然而异教崇拜仍充斥民间。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「这地方 ...... 身上」:或作「这地方、人、牲畜之上」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「这地方」或指圣殿(参12注)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-28  听命胜於献祭47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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摩西律法主要不是关於献祭的条例仪式,而是藉著敬拜中的献祭表明47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

神与 子民的立约关系(参出24:1-8)。 在这个关系里,神所要求的47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

是遵命。堕落的以色列民本末倒置欲以献祭代替顺命,使圣洁的宗教47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

仪式也因百姓的背道行为而变得毫无意义。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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其他类似的先知信息参赛1:10-17; 何6:6; 摩5:21-25; 弥6:6-8。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        根据燔祭的条例,祭牲的肉要全烧掉,不可留下当作食物(见47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            利1:6-9),但在献其他祭时,献祭的人可以吃用没有献上的部47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            分。这里的意思是:神真正计较的,并非百姓是把各种祭礼的47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            规条混淆了,而是他们是否听命。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「燔祭 ...... 吩咐他们」:或译作「我并非单是颁布和吩咐他们47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            有燔祭和献祭的条例(或指其细则)(参摩5:25注)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「只」:或作「还」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        「向後不向前」:即每下愈况。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27        「你要」:或作「当你」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7:29-8:3  敬拜假神惹神忿怒47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知针对各种异教行为,尤其是献人为祭(29-34)、及敬拜天象(47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

8:1-3)的恶行,并宣布可怕的审判:这些可憎的异教祭坛将成为敬拜47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

者尸首被羞辱,亵渎的场所。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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29        「剪发抛弃」:代表悲哀。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「发」原文指「圣冠」(见出39:30)或「离俗归神」(见47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            民6:7),这里意味选民已被抛弃,不再归耶和华为圣。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「净光的高处」:见3:2注。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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31        「欣嫩子谷」与「陀斐特」:见王下23:10注。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            以色列人的原意可能是借用拜摩洛的形式将儿女献给耶和华,47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            但律法严严禁止这样的做(见利18:21; 20:2-3)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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32-33  死无葬身之地,尸首被鸟兽所吃,是最可怕的收场。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见王上14:11; 16:4; 21:24)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第6,7章)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 6:8, 16, 17的劝勉对你有何提醒?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 6:29「炼而又炼、终是徒然」是否你的写照?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 百姓对圣殿与礼仪的态度和做法有何错误?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第八章 注释47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-347i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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那些侥幸被埋葬的死人,终被入侵的敌人凌辱,骸骨被人遗弃。至於47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

那些侥幸生还的人,他们末後的景况比死亡更悲惨。(参王下25:5-7; 47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

137篇)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          以色列人一向喜爱敬拜天上的万象(参王下17:16; 21:3, 5),47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            但早在摩西时神已警戒他们不可随从这些异教(见申4:19)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8:4-10:25  无可救药的百姓47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段可归纳为两个主题:恒久背道的百姓与其悲剧性的命运。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-12  愚昧的自满47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这时约在约西亚王改革後不久,由於国家刚发现律法书 (王下22:8)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,官方以拥有此珍贵的文字档案而骄傲,智慧人、文士的教导被奉为47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

正统权威,但先知却一语道破问题所在,他微妙地区分出「律法」(47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

8)与「耶和华的话」(9),一方面成文的律书卷僵化了神活泼的话47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

语,掌握国家教育功能的祭司、文士拒绝神仆人所传的信息;另一方47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

面百姓虽有神的律法,但他们却不愿遵守神的话语(参9:13)。 因此47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,将来神必按律法追讨他们的罪。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-747i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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指出选民对神心硬及缺乏敏锐的反应,其实是反常的表现。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「悔改」:应作「懊悔」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「当来的时令」:指候鸟移栖的季节。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            时令与法则皆为神所命定,但人却不如雀鸟,竟违背神的命令。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8        「文士 ...... 虚假」:文士的谎言使律法变成虚妄。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-12  见6:14-15注。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-17  凌励的毁灭47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知以农作物的歉收及毒蛇的攻击形容神藉敌军带来毁灭。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「我必 ...... 灭绝」:原文或作「我必挪去他们的收成」,以致47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            果树失收。另一译法是「我渴望收割他们的庄稼」,怎料树不47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            结果,只有枯叶一片(以葡萄树代表以色列民,见2:21; 5:10; 47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            6:9)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我所赐 ...... 过去」:原文意思不详、有学者译作「我容许(47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            敌人)毁灭他们」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「静默不言」:原文或作「灭亡」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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           「苦胆水」:或作「有毒的水」,可能指一有毒的植物,或指47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            盐分过高的水,二者皆不能进食。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        针对假先知的信息(见11)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        形容敌军来势汹汹,以色列民大为震惊。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「但」:位於以色列北面边境,敌人从北面侵袭(参1:13注)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,所以首当其冲。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8:18-9:1  先知为百姓的罪忧伤47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知的感情深深介入百姓的苦难中,面对绝望的局面,他的伤痛难以47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

自禁。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「愿能自慰」:原文意思不详,可作「我的安慰者啊」;有学47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            者根据希腊文译本,认为此字应属上一节(17),解作「不得47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            痊愈」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「哀声」:指求救的呼声。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「锡安的王」:即耶和华。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「麦秋」:原文作「收割」(每年四至六月)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「夏令」:指夏果的收成(每年七至八月)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            先知以收割季节的结束比喻选民已错失了悔改的机会,现在已47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            经太迟了。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「乳香」:指一种有舒缓效果的药物,这里比喻神的拯救。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第8章)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 从本章看神对人的报应是如何贴切?见5:19; 7:31-33; 8:1-2。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 先知如何力证犹太人违背神的不合理?见2:9-11; 8:4-7。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这给你什麽监戒?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 犹太人除了仗赖圣殿之外,也因拥有律法、文士、先知、祭司而47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  自满。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你是否犯上类似的错误?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-9  败坏的百姓47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知澎湃的感情再转为恼怒的指责,力斥百姓作恶多端,以讹诈讹。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          先知既住在没有诚实的国中,十分渴望逃到旷野,眼不见为净。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「旷野」:指无人居住之地;那里只有过路者所搭成的帐棚。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「弯起 ...... 一样」:指他们的舌头已作好准备。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「增长 ...... 诚实」:原文或译作「不是靠行诚实得胜」或「不47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为真理而奋斗」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「尽行欺骗」:或作「都是诡诈的雅各」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            雅各的名字在原文是指「掀住脚跟」(见创25:26),此字根亦47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            可解作「欺骗」(参创27:36)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-6       「劳劳碌碌 ...... 因行诡诈」:或译作「他们作孽,难以转回。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            欺压接著欺压,诡诈按接著诡诈」(参希腊文译本)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-9  宣布神必要审判这个诡诈的族类47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「 化熬炼」:指把金属提拣,并试验其纯度。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            作者以此代表神对百姓的审判。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我因 ...... 行呢」:原文或作「我向我百姓还可作什麽呢?」47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-16  耶路撒冷要沦为焦土47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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由於百姓悖逆犯罪,神必使犹大变得荒凉可怜。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「明白」:或作「解释」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「众巴力」:指迦南人所拜的各种神只。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「茵 」:是迦南地出产的一种苦菜,这里代表审判带来的苦47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            难。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「苦胆水」:见8:14注。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-22  为耶路撒冷哀哭47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶和华催促职业哭家速速为国举哀,因为灾难已近。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「我们怎样败落了」:或作「我们所遭受的毁灭是何等的大」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「死亡 ...... 窗户」:先知借用百姓所信奉的神话的事来描绘神47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            所施下的刑罚。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            根据迦南异教的神话,死神是由窗口进入巴力的宫殿。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23-24  夸口的当指著主夸口47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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人的智慧、勇力、财物都不及认识神重要,并且神立约的爱是以色列47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

唯一的盼望。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        「我是 ...... 公义」:或译「我是世上施慈爱、公平和公义的耶47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            和华,因我喜悦这些事。」47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25-26  无用的割礼47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这里再次反映犹大错误的信仰(参7:1-8:3),他们虽有完备的宗教仪47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

文,内心却未真正顺服神的律法,与同样奉割礼的邻邦并无分别。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26        「剃周围头发的」:指亚拉伯沙漠民族的一种异教仪式,为摩47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            西律所禁止(参利19:27; 21:5);有学者则认为这里是指住在47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            旷野边缘的游牧民族。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第9章)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 试8:18-9:1, 10-11, 17-22等经节,列出先知为之举哀的事物。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  由此看来,他是怎样的人?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 9:2-8描绘那方面的罪?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这对你有何提醒?另参雅3:2-12。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 从本章里看什麽才是真智慧?参12-14, 23-24。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 本章提到一些犹太人引以自夸的事。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  试找出并反省你自己的景况。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第十章 注释47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-16  偶像必被灭47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段攻击犹大效列国的宗教行为,并将以色列的神与外邦的偶像作一47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

比较,益显出神的至高至大与拜偶像的愚昧无知。本段的思想,用字47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

与诗篇,以赛亚书(参串珠经文)类似;有学者认为是取自圣殿崇拜47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

中的仪文。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「对」:於原文可作「攻击」或「针对」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          古代近东国家多敬拜日月星辰等天象,犹大国在玛拿西时代盛47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            行此类异教崇拜(参王下21:5),这也是约西亚王宗教改革要47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            针对的目标之一(王下23:5, 11-12) 。 列国以天象的运转作为47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            北斗,若天体发生异常现象如彗星、日蚀、月蚀,则人心惶惶47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ;以色列人却不可如此,因他们的神是真神、活神、永远的王47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (10),天象都在 的控制下。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「因」:或作「虽然」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「风俗」:原文作「律例」,这里是指百姓所信奉的异教。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「斧子」:或指雕刻用的凿刀。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            此字於原文乃属本节最後一句,此句可译成「匠人的手以凿刀47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            造成(偶像)」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「棕树,是镟成的」:原文可作「瓜田里的稻草人」,指没有47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            生命的道具。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「虽有政权 ...... 比你」:或作「并在他们的政权中,没有能比47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            你的」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「畜类」:原文可作「蠢笨」(参箴30:2)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「他施」:原为欧洲西部之地名,以出产金属矿物著名(参47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            结27:12),但此字或可解作「提炼」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「乌法」:可能是俄斐(参王上9:28注),以出产黄金著名,47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            但有学者认为此字或指最纯的精金。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        这是本书唯一用亚兰文写的一节,可能来自民间的谚语。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「激动」:或作「呼啸」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「畜类」见8注。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「毫无知识」:指不认识神。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「追讨」:指神所施行的审判。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        结语是高潮点,再次断言色列的神是万有的创造主,并且与以47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            色列有特殊的关系。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-22  哀叹百姓即将被掳47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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有些学者认为这段原是紧接在9:17-22之後。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

如今灾难已到了耶路撒冷门口,先知催促城中百姓收拾行囊,准备被47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

掳至巴比伦。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        原文并无「民说」二字,全节乃出自先知的口,显示先知与百47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            姓的伤痛和哀号认同。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        用游牧民族的语言描述犹大被毁的惨剧(参赛38:12)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「绳索」:指搭帐棚时用以拉紧帐蓬的绳子。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「牧人」:指国家领袖,他们的失职导致家灭亡,百姓被掳。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「畜类」:见本章8注。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23-25  先知的代求47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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国家灭亡使先知心碎,到最後关头他仍竭力为百姓代求。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        他求神怜悯以色列人,因为他们对自己的堕落与命运实在无能47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为力。他们既不能抗拒罪恶的势力,亦没法逃避神的审判,先47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            知惟有仰赖神的怜悯。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第10章)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 试根据本章1-16节,将耶和华和偶像,以色列和外邦列表比较。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  对此什麽才是正当的回应?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 试就18节反省你所遭遇的难处。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 23-25节是否表示人犯罪不需负责?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第十一章 注释47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11:1-16:21  警告与审判47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-17  指责犹大背约47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「这约」:指西乃之约(3, 6, 8同),它是以色列脱离埃及统47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            治的一个印记(4)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            按这约的规定,以色列当拜独一真神,遵守神的诫命律例,遵47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            守的人必蒙福祉,违背的则受咒诅。约西亚王时发现律法书,47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            国家的灵命一时似有转机,约西亚曾重新与神立约,但这复兴47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            仅昙花一现,百姓不久仍拜巴力(13),顽梗如昔(参7:18注47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ),因此毁约所带来的咒诅是无法逃避的。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「铁炉」:指炼铁的熔炉,用以形容以色列人在埃及为奴的苦47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            难。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「阿们」:是百姓在立约时对约条的一个典型回应。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参申27:15-26; 尼5:13)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「从早起来」:原文或作「不断地」或「诚挚地」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-1647i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这两节的经文有许多争论推测,大意是说例行的献祭仪式并不能犹大47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

免去灾难;从前以色列在神眼中是青绿茂盛而满结佳果的橄榄树,如47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

今它因作恶多端,不结果子,神就降祸攻击它,它的树叶被焚,枝子47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

也被砍断了。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「淫乱」:原文指「恶谋」(参诗37:7)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「圣肉」:指圣洁的祭物。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            全节可译作「我所亲爱的既从事许多恶谋(或与许多人一同谋47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            恶),还有什麽资格留在我的殿呢?难道祭物能叫刑罚离开你47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            吗?你作恶时意然还欢乐」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「祸」与「恶」:於原文为同一字。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11:18-12:6  先知面临逼迫47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这是先知与神之间的两段对话(11:18-23; 12:1-6)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-2347i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知的同乡谋害他,孤立的先知吁请神的干预,并宣告神对亚拿突人47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的审判。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「他们所行的」:指亚拿突人的阴谋(见21)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「果子」:指「後裔」。耶利米并无儿女,他若被杀便後继无47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「肺腑」:原指「肾」,代表内心世界,包括思想、情感各方47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            面,亦可译作「心」(如耶12:2)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「亚拿突」:是耶利米的家乡(见耶1:1)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            他的同乡尤其憎厌他,可能是因为先知的所为会给他们带来耻47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            辱。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「追讨之年」:即神降罚的时候。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第十二章 注释47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-647i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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接著先知提出一个历来困扰人类的老问题:恶人的道路为何亨通?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

神并未直接答覆先知的抱怨,却提示他作心理准备去面对将来更大的47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

挑战与逼迫。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「他们的口 ...... 远离」:指他们常题说神的名,但心却背叛 。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「叫他们等候」:原文作「把他们分别出来」,以便在指定的47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            日子宰杀。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「悲哀」:有学者认为原文此字应解作「枯乾」(参串4;但47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            见耶9:10; 12:11)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          这节的思是:将来先知所要面对的敌人,比目前所遇到的恶人47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (可能是指11:21所提到的亚拿突人)更难应付。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「虽然安稳」:原文或作「尚且跌倒」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「约但河边的丛林」:指位於约但河西岸的密林;这是狮子的47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            住处(参耶49:19; 50:44),用以比喻仇敌出没的危险地带。另47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            一解释以「丛林」解作「洪水」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「在你 ...... 喊叫」:原指猎人或狮子(见8)捕捉猎物时所发47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            出的声音。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-13  神为 的子民悲哀47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列被称为神的「殿宇」、「产业」、「所亲爱的」、「葡萄园」47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

、「分」,他们因犯罪行恶而被神管教,被交在仇敌的手中。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「殿宇」:原文作「家」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「产业」:指神的子民(参申9:29; 王下21:14; 珥3:2)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神任由敌人残害选民,犹如人放弃自己的家产和爱人,必定心47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            如刀割。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「鸷鸟」:是一种食肉鸟,经常与其他野兽争夺猛兽所捕取的47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            猎物,作者以此形容以色列攻击神,反成了敌国围攻的对象。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            另一解释是以「斑点」解作「彩色」,大意指以色列因她美丽47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的羽毛而骄傲,终引起仇敌注意而群起攻击她。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「牧人」:指敌人的领袖,47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            即「灭命的」、「耶和华的刀」(12),他们是神手中的工具47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,为要完成神审判百姓的计划。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「分」:原指所分到手的财物或产业,这里是指属於神的子民。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-17  对以色列邻邦的应许与警告47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列的邻邦虽是神用以惩罚选民的工具,却同时是审判的对象。但47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

他们若转向神,接受神最高的主权,与以色列一同学习认识神,则必47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

蒙复兴(参48:47; 49:6, 39),与神进入新的立约关系中。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「转过来」:原文或作「再次」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「本业」:即自己的产业。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「殷勤」:应作「真的」。此字乃强调学习是必要的条件。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「道」:即「信仰」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「指著 ...... 起誓」:指对神的敬拜和效忠。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第11, 12章)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 先知指出耶和华已经弃掉以色列人,并要审判他们。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参6:30; 11:14。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这与神的慈爱有否矛盾?(参罗1:28; 11:21-22; 耶11:14:17)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 现代人所作的,和昔日以色列人的罪有否似之处?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参7:5-11; 9:3-6, 13-14; 10:2; 11:13。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 11章强调神对毁约子民的刑罚。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你曾否与神、与人立有誓约?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你是竭力遵守这些誓约,抑或视若等闲?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你有否聆听神藉 仆人对你的警告(参7)?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 亚拿突人要受的刑罚与他们的恶行如何相应?见11:18-23。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这对你有何警惕或安慰?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5 试从12:7-13列出神对以色列的称呼。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  由此看来,当百姓离弃神,要受神责罚时, 的心情会是怎样的?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这给你什麽提醒?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6 根据12:14-17; 以色列四周邦国的兴衰与什麽有关?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这是否适用於今日的世代?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第十三章 注释47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-11  腰带的比喻47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知藉象徵的行动来传达神的信息(参19, 27-28)。腰带紧贴身体,47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

象徵以色列与神密切的关系,神当初拣选以色列为要宣扬 的美德,47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

使 得名声、颂赞、荣耀,可惜这腰带已被异教败坏,变为无用。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「不可放在水中」:是表明腰带被埋之前并没有损坏。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「伯拉河」:真实地点仍不确定,或认为是指亚拿突附近一同47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            名的水源(这样先知来回四趟似乎较合理);或认为即旧约所47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            惯指的幼发拉底河(参创2:14; 15:18; 申1:7; 王下23:29),距亚47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            拿突有五百六十公里(三百五十英里)之遥,若按此说则似乎47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            更能加强本段信息的义,暗示来自幼发拉底方向的亚述、巴比47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            伦之侵略势力,包括腐蚀犹大的异教崇拜。(参王下16:10-16; 47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            21:3-8)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「骄傲」:或作「尊荣」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-14  酒坛的比喻47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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第二个比喻式的警告是耶和华的忿怒要充满犹大,如酒坛盛满了酒。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「彼此相碰」:形容神使犹大沈醉,失去分辨敌友的能力而自47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            相攻击。另一说法是指酒坛互相碰撞变成粉碎,以形容犹大的47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            毁灭。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「父与子」:原作复数,代表年老和年幼的,泛指所有的百姓。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-17  最後再警告47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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犹大当谦卑地听从神的呼召,在审判来临前夕赶紧认罪悔改,否则大47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

势已去矣。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        这节乃形容人整夜在山上等候黎明,不料黑暗越发加深。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「当将 ...... 给他」:指承认神的圣洁和主权,并且认罪悔改。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参书7:19)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「死荫」:指非常黑暗的阴影,代表危险、痛苦的地方(参47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            诗23:4; 赛8:22-9:2),这里指遭敌人毁灭和被掳的收场。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-19  为君王与太后哭47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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君王大概是指年轻的约雅斤王,太后则是尼护施她(参王下24:8-12)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,他们於主前五九七年被掳至巴比伦。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18下    或译作:「因你们的华冠已经从你们的头上脱落了」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「南方的城」:原为地名,即申34:3之「南地」,位於巴勒斯47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            坦南面的旷野地带。敌人既从北方入侵(见20),此是距敌人47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            入侵最远的地方,但同遭围困,可见犹大被掳的彻底。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20-27  犹大积重难返47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知明白地指出国家灭亡乃因百姓罪孽太多,冥顽不灵。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「你们」:原文「你」,指耶路撒冷城(见27)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            作者在此采用阴性的称号,并以赤身露体的丑态形容百性将受47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的羞辱(22, 26);此段亦分别以产难的妇人(21)和淫妇(47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            27)形容以色列的痛苦和罪行。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「从北方来」:见耶1:13注。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「交」:原文作「教训」,这里大概指培养友情。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「朋友」:可能指巴比伦。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            过去犹大曾与巴比伦结盟交好(参王下20:12-19)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「衣襟揭起」:按当时的文化背景而言,赤身露体被视为无比47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的羞辱,常被先知用来比喻国家灭亡的羞耻(参赛20:2-5)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「脚跟」:可代表人的身体,按照上文的意思,这里大概是指47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            下体。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「古实」:即埃提阿伯(参徒8:26),当地居民皮肤深黑。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26        此节乃形容当时对淫妇的刑罚(参何2:3)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            以色列本属耶和华,但却转向虚假的偶像(25),犯了属灵上47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            与肉体上的奸淫(27,另见2:20注),活像淫妇一样,该受惩47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            治。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27        「在田野的山上」:或作「在田野和在山上」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第十四章 注释47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14:1-16:21  刀剑饥荒的审判47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-6  犹大苦旱的景象47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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旱灾是神对罪的一种审判方式(参申11:13-17; 28-23-24),这次由於47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

灾情惨重,人畜遭殃,首当其冲的是农夫(4)和野生的动物(5-6)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「城门」:代表城市。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「披上黑衣」:原文作「黑」,或可解作「哀悼」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「坐在地上」:或作「为了那地」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            全句可译作「他们为那地哀悼」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「抱头」:即「蒙头」,代表羞和悲伤(参撒下15:30; 斯6:1247i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            )。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          形容旱灾时寸草不生,母鹿缺乏饲料,虽然产下小鹿,没有奶47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            去喂养它。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「净光的高处」:指光秃荒芜的山顶。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「喘气」:形容狗乾渴时用力呼吸,以吸取空气中之水分。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「失明」:原文作「完结」,大概是指双目呆滞或模糊,是形47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            容死亡临近或愿望不遂时的情景(参诗69:3; 哀4:17)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-9  先知百姓认罪代求47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          先知把自己与犯罪的百姓认同。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「名」:代表名声及荣耀,或指神怜悯和信实的属性。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参本章21)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「行事」:即「有所行动」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-9      先知问神为何好像过路客般缺乏对国家的承担,以致漠视以色47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            列的苦难,或意像无能的勇士任凭 的百姓遭蹂 。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参诗44:23-24)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「称为你名下」:即属於耶和华。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-1247i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神拒绝先知的求情,因为百姓只知献祭祈祷,但不肯悔改。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「妄行」:指百姓到处敬拜偶像,或指以色列屡次与外邦结盟。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「他们禁食的时候」:原文或译作「他们虽然禁食」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「刀剑、饥荒、瘟疫」:都是战争所带来的灾难(参21:7)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            以色列人在战场中会被敌人所杀,被困在城中的会因饥饿而死47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见本章18);这两等人的尸首同时亦引起瘟疫。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13  先知再向神求情47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知转以百姓受假先知欺哄为理由,再力争恩赦。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「虚无的事」:或作「无益的话」,或指无用的偶像。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参哈2:18)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-18  神宣告欺骗者与受骗者都要一同受罚47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「无人葬埋」:见耶7:32-33注。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「在国中 ...... 知识」:或作「往他们所不认识之地」,指以色47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            列被掳到巴比伦。另有学者则认为「往来」应译成「作买卖」47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参创34:10, 21; 42:34),「知识」则解作「休息」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19-22  先知的悲哀与呼吁47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这是先知代求的高潮,除了再为百姓认罪外,更呼吁神勿废弃 与以47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

色列所立的约,以色列仍企盼等候神的拯救。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「名」:见本章7注。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「荣耀的宝座」:指在耶路撒冷的圣所(参耶3:17; 17:12)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        此节乃针对迦南人的神话,他们相信雨水是巴力所赐的。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「天」:有学者认为这里是指与天象有关的假神。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参申4:19; 17:3; 王下21:3; 23:5; 耶8:2)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第13, 14章)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 试从13章把以色列人原先的荣耀与要临的羞辱作个对比。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今日教会与个别信徒有否类似情形?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 耶和华既然满有慈爱,为何屡次叫耶利米不要再为 的选民祈祷?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参7:16; 11:14; 14:11。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神怎样才会答允我们的祷告?参13:15-17。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 试分析耶利米在14章的祈祷。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这对神的属性和救恩的本质有什麽启示?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第十五章 注释47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-9  神的否定答覆与降灾宣告47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「摩西」、「撒母耳」:是以色列历史中两位为百姓代求而蒙47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神应允的人物 ( 参出32:11-14, 30-32; 民14:13-19; 撒上7:8-9; 47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            12:19-25)。 但如今百姓已败坏不堪,神不再顾惜怜悯他们,47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            毁灭已经命定临到犹大。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          此节所提到的灾祸都是与战争有关(参14:12注)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「死亡」:这里可能是指瘟疫。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-447i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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正是应验申28:25-26的预言。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「在天下万国中,抛来抛去」:应作「令天下万国感到震惊」47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,乃形容神严酷的刑罚(参耶29:18)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「玛拿西」:是犹大国追随异教最狂热的一位君王。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参王下21:1-9),对整个国家有莫大的影响,犹大覆亡他要47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            负起绝大部分的责任(参王下21:10-15; 23:26; 24:3)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「转身退後」:原文作「继续後退」,形容选民的悖逆持续下47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            去,并且每下愈况。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「後悔」:原文作「怜悯」,指神已不断怜悯犹大,现在已感47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            到厌倦,不再宽待他们。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「簸箕」:指草耙,农夫打谷後用它将谷粒和谷壳一并扬在空47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            中,让风吹掉谷壳,先知以此比喻神抛弃 的子民。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-947i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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描绘残酷战争带来悲惨的情景:犹大不少壮丁战死沙场,留下无数的47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

寡妇(8)和悲痛欲绝的母亲(9)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「午间」:敌人通常是在深夜进行侵略,但此时犹大势力衰弱47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,对敌军的入侵根本无从招架,所以敌人毫无顾忌,不需借助47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            黑夜的掩护。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「生过七子」:本是极大的福气(参得4:15; 撒上2:5), 但在47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            敌人来袭时却成为悲惨的咒诅,因为年青力壮的儿子都在战争47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            中被杀。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-21  先知的哀歌与神的训斥47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        先知报忧不报喜的使命令他陷入极度的苦闷与孤单中,在四面47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            楚歌的情形下他开始自怨自艾(参12:1-4, 27-18)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「相争相竞」:指先知成了众人斗争和指控的对象。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-14  这是耶和华给先知的答覆47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神要先知把注意力从个人的困难转到更大的争战,国家的敌人逼在眼47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

前,而神掌握这一切,先知须肯定自己使命的意义与真实性。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「坚固」:原文作「放开」,指拯救。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「仇敌」:指逼迫先知的犹太人;当灾祸临到时,他们会认出47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            耶利米果是耶和华的先知,并前来求问他(参21:1-2; 37:3, 17; 47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            42:1-6)。 有学者根据古译本此节译成耶利米向神的祈祷:「47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            耶和华啊,我实在存著好意事奉你,就是在灾祸苦难临到的时47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            候,为仇敌向你求情」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        指来自北方的巴比伦阵如铜铁,犹大根本无法与之匹敌。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-1447i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你」:指顽梗的犹太人。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我也必 ...... 不认识的地去」:有古卷作「我也必使你在你所47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            不认识的地上服事你的仇敌」(参耶17:4)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「将你们焚烧」:有古卷作「直烧到永远」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-18  先知再向神祈祷47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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指出神原知道先知本人的忠心和遭遇,故求神眷顾。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「不要向他们忍怒取我的命」:应作「按著你忍怒的耐性不要47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            取我的命」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「称为你名下」:即「属於你」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「感动」:原文作手,指从神而来的使命。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「愤恨」:指恨恶罪人的恶行。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        受迫害的先知再向神提出哀怨的问号,为何在他最痛苦的时候47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神不施予援手,好像一条流乾的河道、变化无常的溪流(另参47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            2:13),令人失望,不能信赖。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19-21  神的回答是 并未失信47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 仍与先知同在,反而是先知对神失去信心。先知每每呼吁百姓悔改47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

归向神,现在神却呼召先知自己先归向 。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        先知必须先分别贵贱优次,专心作神的代言人,不必在意百姓47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的反应。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「站在我面前」:即「事奉我」(参申10:8)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他们必归向你,你却不可归向他们」:指百姓须倚赖先知的47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            指导才晓神的旨意,先知却毋须理会百姓对他的攻击嘲讽。只47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            要先知认清使命,坚持到底,神必予助佑。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第十六章 注释47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-9  先知以生活传达审判的信息47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段为先知的生活写实,他以孤独、刻苦的形像、作为将临於以色列47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

噩运的标记。神禁止他结婚,往丧家哀哭,与宴乐家同乐,以此作为47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

百姓被掳的警告,耶利米的举止行动正代表神对以色列的态度, 已47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

收回 的平安、慈受、怜悯(5)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「死得甚苦」:原作「死於致命的疾病」,大概是指战争所带47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            来的瘟疫。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-747i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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提到四个表示哀恸的礼仪:划身、秃头、擘饼、喝酒。前者早为神所47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

禁止,可能与异教习俗有关,但似乎在以色列民间广被采行(参串)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

;饼,酒则是送给居丧者的食物(参结24:17, 22; 何9:4),以示安慰。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他们有丧事 ...... 因死人安慰他们」:或作「没有人以食物安47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            慰那些为死者哀哭的人」。?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「宴乐」:大概是指结婚的筵席(参9)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            先知不但不可结婚,连参加婚礼也不能。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-21  警告与应许47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-1347i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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指出百姓受罚是因为他们离弃了与他们立约的耶和华,转而敬拜偶像。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「因为我必不向你们施恩」:古译本作「它们(指别神)必不47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            向你们施恩」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-15   此处是先知长篇的审判信息中所插入的一段应许,这是先知书47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            惯用的手法,在黑暗、沈闷的现况下不时插入令人振奋的光明47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            远景(参3:15-18; 12:15-16; 23:5-8)。  将来以色列必再蒙怜恤47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,得以从巴比伦回到故士,这是崭新的出埃及事件,是神救赎47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            作为的再次彰显(参赛43:14-20; 48:20-21; 51:9-11);  这个复47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            兴也包括外邦人终竟尊崇耶和华的一环(参19)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-18  敌人要像渔夫和猎人追捕选民,以致无一幸免神的审判。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「加倍」:原文可作「相等物」,指神要百姓得到与他们罪恶47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            相符的报应。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「可憎之尸」,「可厌之物」:皆指偶像。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            偶像如死尸一般,没有生命、在神面前亦属不洁之物。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19-21  耶和华与偶像的对比47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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偶像本是虚假无能,但耶和华大有能力。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「手」:代表能力。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「名」:包括神的属性,这里最少提到耶和华是大有能力的拯47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            救者。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第15, 16章)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 在15章的记述中,先知为忠心传讲耶和华的话必付上什麽代价?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他心中的感受如何?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他有否向神表明自己的感受?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你认为神的仆人应否对神存有这种态度?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神又是怎样回覆?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 耶和华不但要耶利米传扬 的话,更要以他的生活和行来表明 47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  的旨意(参13:1-11)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  在16章中,先知的行动有什麽含意?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  为何神要先知用这方法来传递信息?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神的做法对我们今日讲授真理的方法有何启迪?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 在16章之中,先知再重申以色列人所犯的罪(11-12, 17-18)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你有否行恶「比列祖更甚」,或以为自己犯罪神不知、鬼不觉?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 神对以色列最终的旨意是什麽?见16:14-15。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这对於我们的属灵道路有何意义?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5 圣洁及公义的神使用不洁的外邦人作为审判 子民的工具;神对47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  於这工具最终的旨意是什麽?见16:19-21。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第十七章 注释47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17:1-27:22  杂集47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章为先知零散的言教之汇集。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-4  犹大的罪无法涂抹47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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形容犹大根深蒂固的罪。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「笔」:指刻石的工具。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「坛角」:血洒在坛角上,本来可以赎罪(参出21:14; 47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            王上2:28),但现今是犹大的罪刻在坛角上,所以他们没法逃47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神的刑罚。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「高冈上青翠树旁」:是迦南人敬拜偶像的地方。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见王上14:23)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「木偶」:是代表迦南女神亚舍拉的木像。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「我田野的山」:有学者认为此词组应与上文的「高冈」(247i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            )或下文的「你的货物」连接。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-11  这段是属智慧文学的教训,47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

         为先知个人的认信47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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义人与恶人的比较极似诗篇第一篇的内容,是以色列人所认识的格言。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-8  倚靠神胜似倚靠人47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「血肉的膀臂」:原文作「以血肉为膀臂」;膀臂代表力量(47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            参出15:16; 诗89:10; 赛51:9)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「不见福乐来到」:应作「当福乐来到,并不看见」;这里的47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            福乐大概是指雨水(参申28:12)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-11  耶和华鉴察人心47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「坏到极处」:原文可作「无法医治」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「肺腑」:原指肾脏,代表人的内心世界。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「鹧鸪 不是自己下的蛋」:这大概出自当时流行的谚语;鹧47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            鸪所孵出的小鸟并不属於自己,它们长大後便会飞走,作者以47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            此比喻不义之财终必散尽。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-13  坐在宝座上的耶和华是以色列可靠的盼望47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「写」:有古译本作「被剪除」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「土」:原文作「地」,可能指「阴间」;但原文全句可译作47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「在这地离开我的,他们的名字必被记录下来」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「活水的泉源」:与15:18「流乾的河道」成一强烈对比。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-18  先知的哀歌47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「我所赞美的」:有学者译作「我的盼望」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        先知申诉他个人并不喜悦他的预言果真应验,百姓终遭灾祸,47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            他不过是忠心传神给他的信息。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「作牧人的职分」:有学者根据古译本译「灾祸」或「灾祸的47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            日子」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「急忙」:原文或作「紧迫」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        上半或译作「我没有为灾祸紧迫你」,意思先知没有促使神将47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            灾祸加诸选民身上。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19-27  谨守安息日47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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安息日是摩西律法中重要的规定,是分别为圣的日子,必须禁戒日常47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

俗务,把注意力转移到耶和华的作为上(参赛56:2注), 提醒以色列47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

与神的立约关系。先知在这里只提到守安息日,并非表示此诫命是最47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

重要的一条,而是因为它在众诫命中具有代表性,足以显示选民是否47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

愿意遵守神命令;再者,先知所强调的是属灵的宗教,而非仅仅遵守47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

外表的制度。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26        泛指来自犹大全地各方的献祭。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「高原」:指犹大西面的山麓地带。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27        「宫殿」:或作「保垒」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第17章)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 先知形容犹大的恶习牢不可破(1-2, 另参13:23)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今天你是否受某些罪缠绕、欲罢不能?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  新约对此有何答案?参罗7:7-8:2。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 试列出倚靠全能神和倚靠人力的不同结果。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  在你个人的生活和事奉中,有什麽地方仍然是倚靠人的能力和智47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  慧?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你可以怎样在这些方面加以改进?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 你是否同意耶利米在19:9的看法?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你认为历来人生性本善、还是恶?或无善无恶?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  圣经一贯的教导是怎样的?参诗51:5; 罗1-2章; 弗2:1-3。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 为何先知在律法众多的条例之中,只提出守安息日这条?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  安息日的重要性何在?见出20:8-11; 31:12-17; 申5:12-15。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  基督徒应否守安息日?参徒20:7; 罗14:5-6。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米书 第十八章 注释47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18:1-20:6  先知的比喻与象徵性的动作47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-12  窑匠制器的比喻47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知受命往访窑匠,在那里他领悟了神的心意,因而带出神的信息。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          信息的关键:泥的质地使窑匠造不出满意的器皿,他惟有将泥47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            作成另一种器皿。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            以色列在神的手中好比泥在窑匠的手中,窑匠对他的创造物纵47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            有至高的掌握权,但仍视泥土本身的条件而决定;背约的以色47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            列未达神的理想,神可改变 原先的计划。另一方面,神仍予47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人悔改的机会(8),  但犹大却拒绝神的呼吁,一意孤行,直47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            奔灭亡之路(12)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8        「後悔」:原文与人的「转意」(8)或「回头」(11)不同,47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            不是指意志上的变动,而是指处理方法上的改变;这里神的悔47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            改指 的怜恤。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「恶」与「灾祸」:於原文为同一字。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「後悔」:这里是指神对所要赐的福作重新安排。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「定意刑罚」:原文作「设计对付」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-17  以色列大逆不道的罪行47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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作者用一连串质问的语气指出以色列的罪状,从大自然不变的现象益47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

显出以色列的失信(13-14)。以色列既离弃他们的神,当审判之日47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,神也必背弃他们。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「民」:原文作「处女」;作者有指出,选民本应向神忠贞,47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            但却如淫荡的妇女,作出可耻的事。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「田野」:有学译作「山坡」;本节上句可译作「利巴嫩山的47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            岩石岂会没有雪呢?」下句有学者译作「人岂会忘记活泉的流47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            水呢?」47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「古道」:见6:16注。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「斜路」:或作「旁道」;比喻邪恶的道路。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「令人惊骇」:原文或作「荒废」;本节上句可译作「以致他47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            们的地荒废,长久成为嘲笑的对象」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「东风」:是乾旱的热风,比喻巴比伦的军队。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「以背向他们」:比喻神离弃选民。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-23  耶利米遭逼迫47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「因为我们 ...... 都不能断绝」:原文作「因为从祭司来的律法47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            、从智慧人来的提示、从先知来的信息,都不会消灭」。他们47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这样说,是因为耶利米曾指责祭司和众先知的虚假,并预言神47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            必对付他们(参6:13-15; 23:9-40)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「争竞」:或作「控诉」。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-2347i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知耶利米对谋害他的人表现强烈反应,他呼求神重重惩罚敌人,执47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

行约的咒诅。这是因为先知已深深地与神的感情认同,凡与先知敌对47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的就是与神敌对,拒绝先知的话语就是拒绝神的话语(参撒上8:7)。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「死亡」:大概是指瘟疫。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「哀声」:原文指求救的呼喊。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第18章)47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 耶和华既是全能和全知(包括预知未来)的神,为何 也会「後47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  悔」?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  从7-10节看来,神的主权与人的道德情况、自由选择有何关连?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这与中国民间对鬼神的看法有否不同?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 试比较耶利米在本章(19-23)与在14章的祈祷。47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  为什麽二者有这麽大分别?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这对他内心的矛盾有何提示?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这是否也反映了神的心境?47i东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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编辑:jiayuan
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