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以赛亚书注释46-66

时间:2013-06-15 15:44:47  来源:  作者/供稿:  阅读:

以赛亚书 第四十六章 注释5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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46:1-47:15  巴比伦受审判 5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

有关这方面的信息,参13-14; 21章。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1-13  巴比伦的偶像不能与耶和华相比5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-45cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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彼勒与尼波这两个巴比伦的主要偶像,在古列攻击巴比伦城时不但无5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

法救出其信众,而且成为巴比伦难民的重担,被驮在疲惫的牲畜背上5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,远徙异地。相反地,耶和华从以色列出生之日起,便以慈爱保抱、5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

提携他,是他的救主。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「雅各家 ...... 余剩的」:暗示犹大将遭遇亡国的命运。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「年老」、「发白」:表明神的眷顾永不终止。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-75cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这段与40:18-19; 41:6-7; 44:9-20内容相似:耶和华神不像偶像由人造5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

成、不能走动、无济於事。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          讥讽拜偶像者自掏腰包制造偶像,然後视若神明。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          可作5-7的小结,提醒以色列人不要拜偶像;5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            也可当作9-13的引语,叫听众留意思想神的作为。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-13  耶和华是历史的主5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「上古的事」:就是神在过往历史中的作为。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        指出神在古时便说预言,并且於日後应验。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「鸷鸟」:有学者认为这是指波斯国徽上的鹰像;显然这从东5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            方来的鸷鸟是指古列,神要藉著他成就拯救以色列掳民的计划。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-13  向不信的以色列人重申神对选民的救恩5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「远离公义的」:指不配蒙拯救的人。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第46章)5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 巴比伦的偶像要人扛台及照顾,以色列人的神却自始至终保抱他5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  们;今天,我们感到信神是一种重担,还是一种福气呢?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 神的高超与信实(5-11)给你什麽保障?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  「我要为以色列我的荣耀 ...... 」整句如何激励你?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第四十七章 注释5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-15  巴比伦的哀歌5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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上章论及巴比伦偶像的倾倒,本章接续描述巴比伦的沦亡。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-45cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知以拟人法形容巴比伦不再是天之骄女。要从宝座下来,沦为奴隶。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「处女」:暗示这个新巴比伦王朝十分强盛,从未被人征服。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          推磨是当时奴婢的工作。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「帕子」及「长衣」本是尊贵妇女的装束。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「河」:可能暗示难民要远离家园迁往他方。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          形容巴比伦受到大大的羞辱。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          可能指以色列人听闻这预言後承认神是救赎他们的主。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-75cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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巴比伦因骄傲与残暴,被夺去列国主母的地位。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「默然静坐,进入暗中」:巴比伦无法再支配她的属国,更沦5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为阶下囚。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          指斥巴比伦超越神所赋的权柄,对以色列过分残暴。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「把极重的轭 ...... 身上」:形容巴比伦的残忍(参哀4-5章)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「这事」:就是有关巴比伦遭报及灭亡的预言。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-95cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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巴比伦国势强盛,自以为安全稳妥,甚至以神的口吻自夸,可是转瞬5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

间国势大去,邪术与符咒也无济於事。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          以妇人丧子寡居的凄惨遭遇,比喻巴比伦可怜无助的境况。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「多行邪术,广施符咒」:巴比伦盛行趋吉避凶之术。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见12-155cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-115cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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巴比伦以为自己的恶行不会受到审判和刑罚,又因精通符咒、星相等5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

邪术,以为可以主宰一切,谁知祸患临到,一切智慧、聪明都不能使5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

她及早脱离厄运。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-15  讥讽巴比伦的宗教不能救她脱离灾祸5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「站起来吧」:即继续使用符咒邪术吧。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「从幼年」:意指巴比伦的这种宗教已有长久历史。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「在月朔说预言」:即每月定出吉凶的日子,作行事的参考。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「他们」:指一切行邪术、观天象星宿的人。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「从幼年与你贸易」:指与巴比伦素有贸易往来的国家。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第47章)5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 引致巴比伦败落的是那些罪?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他们所自持的是什麽?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  试反省有什麽是你自持并看得比神更高的事物(例如才干、热心5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  服事、聪明 ...... 等)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  若有的话,立即向神悔改。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 13节提及的「筹画太多」与12, 15节所说的「劳神」是否否定了5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  计划的用处?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  我们当怎样在谦卑信靠神与负责任两者中取得平衡?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第四十八章 注释5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-22  以色列的顽梗与耶和华宽容的爱5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章结束由40章起论古列兴起搭救以色列掳民的信息。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-2       指出以色列人有雅各家、犹大的血统,他们所信的耶和华神;5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            然後指责他们名不符实,违背与神所立的约。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「犹大水源」:指承接犹大所得的福气;显示当时的听众是犹5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            大人。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「圣城的人」:即敬拜耶和华的犹大人。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-5       以色列素来顽梗刚愎,所以神老早预言他亡国被掳的事,免得5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            他以为是巴比伦的神只使他亡国,转去拜偶像。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-85cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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现在神才告诉以色列有关被掳之民回归的「新事」(参20),免得他5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

先前顺从诡诈、悖逆的本性,滥用神的恩典。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「你不说明吗」:意思是「你不承认是真的麽」。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-115cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神是为著自己的名和荣耀的缘故拯救以色列,不是因他有什麽好处。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「忍怒」、「容忍」:可见以色列一直以来罪孽极深重。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我的名」:指神信实的本性;神若剪除以色列, 对列祖的5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            应许便会落空。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我的颂赞」:神是选民颂赞的对象,选民一旦被剪除,就无5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人会称颂 。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        神藉苦难(如亡国、被掳)熬炼以色列,但他还未到银子那样5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            纯净之时,神已拣选他,引导他离开巴比伦,如昔日引导他离5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            开埃及「苦难的炉」一样(申4:20; 王上8:51; 11:4)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-165cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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呼吁以色列明白神不独创造万物、掌管历史,而且使古列完成救赎以5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

色列的工作。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「我是首先 ...... 末後的」:神是历史的创始者及结束者。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-15   强调古列是耶和华所爱」的人,神与他同在,成就自己的计划。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「自从有 ...... 在那里」:神不仅预言救恩,而且亲自成就。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「现在主耶和华 ...... 他的灵来」:大抵是先知的话,声明自己5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            蒙神差遣,有神的灵同在,所传的神谕正确可靠。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-195cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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慨叹以色列从古至今未有顺从神,否则便得著神给列祖的应许(参5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

13:16; 22:17),不致沦落到被逐的地步。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20-225cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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虽然如此,以色列的结局并不是永远流落异乡;先知兴奋地宣告以色5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

列将要脱离巴比伦的辖制,并呼吁他将救恩宣扬开去。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        描述神如何看顾从巴比伦返回故土的以色列民。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「恶人」:包括以色列中不敬畏神的人。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第48章)5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 以色列民既刚愎顽梗,耶和华神怎样对待他们?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今天你是否像当年以色列人一样顽梗?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  本章的记载给你什麽反省?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 神是一位拣选的神(10, 12, 15), 是按著什麽原则拣选人?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参申7; 9:4-65cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   拣选你作儿女又说明了什麽?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你对神的全智、全权有何回应?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3  的选民可以经验神那些恩典(17-22)?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他们要怎样才可享受到这些恩典?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  当中,那些是今日基督徒也可享有的?你对此有何回应和义务?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第四十九章 注释5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-6  受苦的仆人复兴以色列5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章起至55章主要预言百姓从异域回归,锡安得以重建。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段是第二首仆人之歌(参42:1-4注), 描述这仆人的蒙召,指出他5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

受托的使命是要复兴以色列,并作外邦的光,向世界施行拯救。他就5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

是第一首仆人之歌所论说的那位「仆人」,而不是也有「神的仆人」5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

之称的以色列民族(参42:18-19)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          仆人有先知的职分,代表神传讲信息。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「刀」、「箭」:形容神话语的能力(参耶23:29; 6:17; 5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            4:12; 1:16):将刀藏在神的手荫,把箭藏在神的箭袋中,5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            表示装备好,俟机行事。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「你是我的仆人以色列」:这与5-6节的内容 ( 仆人的使命是5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            复兴以色列)似有予盾,这种对仆人模棱两可的描述是个大奥5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            秘,只有在新约时代主耶稣身上才得到完满的答案: 成就了5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神的计划,是理想的、不失败的「以色列」、义仆。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          暗示仆人的工作被人藐视、遭厌弃,但他在受苦中仍信靠仰望5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-13  以色列民欢欢喜喜地回归5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段转而描述以色列民族:他虽被外邦君王辖制(「那被捆缚的人」;5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 9), 必蒙神引领从四面八方平安归回。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「本国所憎恶」:原意指在别的民中被人憎恶。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「君王要看见 ...... 下拜」:意指以色列被掳之民命运扭转,重5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            返家园,使外邦的首领感到惊讶。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          神保证拯救以色列民归回本土。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「使你作众民的中保」:参42:6注。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「荒凉之地」:就是选民被逐离开的犹大地。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-11     有关选民回归途中的描述,另见40:11; 41:18; 43:19-205cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「秦国」:曾被解释作中国,但更合理的是指当时埃及的最南5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            界,尼罗河上游一带的地区;考古学家发现其中一城镇於主前5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            六百年已有犹大人居住的遗迹。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        对神所施的救恩发出颂歌回应。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-23  锡安要再度繁荣5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段以犹大首都锡安为中心。主前五八六年犹大沦亡後,锡安城便陷5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

於颓垣败瓦中,荒凉一片,神似乎已忘记 的圣城(14),让她悲惨5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

过活,好像丧子独居的寡妇(21上)。在此神安慰百姓,保证 并没5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

有忘记锡安(15),必使她获得重建(16-17) ,  以色列民要回归居5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

住(18),届时必因居民太多致容纳不下(19-20) 。  锡安不用惊奇5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

21),因她的儿女必被召回(22-23上),她便知道神是信实的(5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

23下)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「你的墙垣」:指锡安城完美的墙垣;表示神有重建的计划。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「竖立大旗」:参11:12注。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「抱」、「肩上扛」:暗示以色列余民得到保护和看顾。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参23的「养父」、「乳母」)5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「将脸伏地 ...... 尘土」:卑躬屈膝的表现。有些学者认为本节5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            是指锡安末後的荣耀,或是指新约教会有基督为首,外邦向教5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            会降服。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24-26  耶和华是救主、救赎主及大能者5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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当时有以色列人怀疑神的拯救能力,认为神不可能从强大的巴比伦手5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

中把他们救出来(24),神於是强调 不独要拯救以色列人,且报复5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

他的仇敌(25-26)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26        「吃自己的肉 ...... 喝醉」:意指互相残杀。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「救赎主」:参41:14注。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第五十章 注释5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3  耶和华守约5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列民埋怨神毁约,让他们被掳异地,神反结以色列 毁约的证据5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

何在,表明他们遭遇被掳是因犯罪及不听先知训诲的缘故,神本来大5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

可以改变大自然及拯救 子民脱离危难。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「母亲」:特指色以列民族,或指犯罪背约的人(参2);  5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            与听众(犹太人)其实同为一体。本节以婚姻关系喻神与锡安5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            之约,并以修辞式的问句,表明神并无与锡安完全脱离关系(5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            付休书),或将她的子民断然交给外邦处置(卖给债主)。神5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            若真的付了休书、卖了子民,便不能与锡安挽回约的关系(参5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            1),也无权将以色列民赎回(参出21:7; 王下4:1; 5:5)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            事实上,以色列表面上的「被休」、「被卖」及是为罪受审判5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的缘故,且是暂时的;神并没有毁约。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「我来的时候」、「我呼唤的时候」:尤指以赛亚先知被神差5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            遗传讲神的话。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「诸天以黑暗为衣服」:指日蚀、月蚀之类,或指一场猛烈的5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            风沙所引起的现象。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「以麻布为遮盖」:麻布为黑色的丧服,整句意思大概与上句5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            同。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-9  仆人传道受苦5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这是第三首仆人之歌,参49:1-65cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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由於这仆人传道受苦的经历与先知本人的经历相似,许多学者认为这5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

仆人就是以赛亚。不过,这仆人更可能是上文仆人之歌里的那一位。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-55cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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仆人履行先知之职是忠於神的话 ── 首先被神的话教导,然後用神5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的话去教导、安慰百姓。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「主 ...... 赐我受教者的舌头」:仆人从神那里得到智慧,能5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            将神的话有效地传讲。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          打背是给恶徒的刑罚;拔人家胡须是极尽羞辱的举动,因中东5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            一带人士以蓄胡须为自由与尊严的象徵。仆人对这些侮辱不独5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            不逃避,更勇敢地面对。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-95cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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仆人深信神会判他得直,所以他心志坚定、忍受苦难。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「称我为义的」:指施行审判、断定人是否正义的神。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「与我一同站立」:指在审判台前与仆人一同接受裁决。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「像衣服 ...... 所咬」:诬告仆人的终必被灭绝。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-11  勉励与警告5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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笃信神、听从先知教导的以色列民,虽然因自己同胞的罪遭遇被掳厄5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

运,宛如行在黑暗中,却可以倚赖他们的神;而心里刚硬、不听先知5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

教导的以色列民,虽安排自己的脚步,如在黑暗中自己点火以照亮路5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

途,但终於落得悲惨收场。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第五十一章 注释5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-8  安慰锡安的话5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段可分为三小段,各以「当听我言」之类的字眼为首(1, 4, 7)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-35cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神鼓励那些信靠 的子民,叫他们追想昔日神如何选召他们的始祖亚5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

伯拉罕,以色列人又如何从他一人发展成多民之国;同样,流落异邦5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的余民人数虽少,神会使他们复与,并重建耶路撒冷。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「被凿而出的磐石」、「被挖而出的岩穴」:指以色列源於亚5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            伯拉罕(2)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「已经」:从下文「必有 ...... 声音」一句看来,这里是指将来5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的事,但在先知看来,这些事真实确凿,就像已经发生的事一5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            般。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「荒场」、「旷野」、「沙漠」:形容锡安荒凉的情况。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「伊甸」象徵新的创造,及世外桃源,与「耶和华的园囿」意5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            思相同。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-65cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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向以色列宣布救恩即近,外邦也得恩泽,并保证虽然天地会过,救恩5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

却永存。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「我的公理为万民之光」:指救恩惠及万民。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「公义」:与「救恩」为同义字。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「海岛都要 ...... 膀臂」:意思是外邦中有人信靠神,等候神的5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            救恩。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「如衣服渐渐旧了」:表示毁灭(参50:9注)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-85cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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笃信神的百姓虽或受人欺侮(如被巴比伦人辖制),但恶人必有悲惨5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

收场,而神对义人的救恩必确实不变。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-11  呼求神以大能膀臂拯救选民脱离困境5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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引过去历史中神的作为,祈求神再施展大能,使被掳之民归回故士,5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

最後肯定神的子民必快乐地归回。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「拉哈伯」:古代近东神话的海中怪物,在此大概与「大鱼」5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            一样比喻埃及(参30:7及注)。神曾击打埃及,使以色列民得5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            以离开为奴奴之地。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        本节指以色列民昔日过红海一事(出14:21)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-16  重申约的关系以安慰百姓5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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首先神提醒百姓 有创造的能力,能安慰他们,他们毋须因欺压者而5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

惶恐终日,这些人只不过如草一般转瞬即逝,而且,被掳的百姓将很5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

快归返本士(12-14) 。  跟著,神重申 与以色列立约的关系, 是5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

他们的神,必然保护他们;而且 大有能力、掌管世界,必能眷佑他5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

们(15-16)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「你是谁」:意思是「你为何会这样」。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「我将我的话传给你」:指以色列有神的启示,是神成就 旨5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            意的媒介。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「为要栽定 ...... 地基」:神的约民以色列得到复兴,因为神在5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            末日要建立新天地(参65:17; 66:22),他们要住在其中。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-23  神忿怒的杯必传给以色列的仇敌5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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从前锡安被惩罚,饱尝神的忿怒(17-20),  如今这忿怒的杯要传给5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

以色列的敌人(21-23)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「与起!兴起!」:这种呼吁表示耶路撒冷在刑罚下似乎软弱5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            昏邮了。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「东倒西歪」:形容醉态。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「诸子」:指以色列百姓。他们被掳到巴比伦,自身难保,不5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            能保护耶京这母亲。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「黄羊在网罗之中」:比喻百姓无法逃脱神忿怒。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「非因酒而醉」:百姓的「醉」乃因尝尽神的忿怒,而非酒精5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            所致(参29:9)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第51章)5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 本章多次提到神的公义,你猜是为了什麽?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 本章为何援引历史?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你有否追想神过往的作为?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 按12-16节,神创造的能力怎样可以成为安慰人的力量?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  试思想神的创造对你的意义。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第五十二章 注释5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-2  呼吁锡安兴起5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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锡安要从卑微、羞辱的境况下高升,不再受外邦辖制,与巴比伦从高5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

处坠下的结局成强烈对比,参47:1-25cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「未受割礼不洁净的」:指外邦,尤指巴比伦。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「颈项的锁链」:昔日每个俘虏的项项上都套上锁链。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-6  神毋须付赎金救赎 的子民5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列民是属神的,他们被掳到异邦并非因为被神出卖(参4:15:135cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,神毋须用赎金赎回他们。埃及、亚述、巴比伦先後无理苦待以色列5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,终必受制裁,神要为 的名救赎以色列民,显出 的能力。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「如今我在这里作甚麽呢」:表示神要起来救拔 的百姓,使5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            他们不再受轭制。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「呼叫」:一些古译本作讥笑。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「必知道我的名」:表示亲身体会神的大能。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「看哪,是我」:强调说这话的是神自己。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-12  耶和华作王了5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段活泼地描绘耶和华已击败巴比伦,使者传来报捷之声。先知呼吁5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

耶路撒冷从颓垣败瓦中起来回应这消息;至於被逐於异邦的则要自洁5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

离开巴比伦,返回本土。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「传平安」:意指传来和平的消息(参撒下18:28)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「救恩」:指神的得胜。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你的神作王」:耶和华以王者显现,叫以色列民知道仍 掌5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            管世界。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「登山」:即越岭而来。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「亲眼」:原作「眼对眼」,意思是二人站得很近,彼此能清5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            楚看见对方的眼睛(参民14:14)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「露出圣臂」:即显出能力救 的子民。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        百姓的回归犹如加入宗教队伍的行列,在礼仪上要自洁。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「扛抬耶和华器皿的人」:指从巴比伦将被掳掠的圣殿器皿扛5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            抬回犹大的祭司。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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52:13-53-12  受苦的仆人5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这里第四首仆人之歌,扼要地描述了仆人的面貌、事奉、受苦、受死5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

、复活和劳苦的功效,可谓仆人之歌的最高潮。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-15  神亲自论及仆人的成就与高升5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「智慧」:作「行事通达」较贴合文意,指出仆人工作有成。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「形容」:即形体。整节表示仆人受尽羞辱与苦楚,不似人形5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,令许多人诧异。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「他必洗净许多国民」:七十士译本译作「他必使许多国惊异5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            」。本节指仆人从卑微受辱的境况高升,是人未曾想过、未曾5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            见过的。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第五十三章 注释5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3  仆人受苦的一生5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章1-10节里,先知可能是代表少数认识仆人受苦意义的犹太人,描5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

述仆人的事迹。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          这节大概回应上章尾仆人从受苦而高升的信息,表明这事太奇5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            妙,几乎无人能相信,无人能明白。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「在耶和华面前」:表示仆人的遭遇是耶和华所容许的。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-6  仆人代世人受苦5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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仆人的受苦是要承担世人的罪孽和刑罚,叫世人罪得赦免并与神和好5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

。仆人以个人身分担当团体的罪,有别於希伯来人传统上整体担当个5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

人的罪(参出2:5; 7:25),或被掳时代个人担当自己的罪。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

(参耶31:30; 18:205cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「平安」:这里指身心灵的健康。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-9  仆人默默地受苦与受死5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          本节引於新约徒8:32-33,该处记述腓利向埃提阿伯太监指明这5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            位仆人是耶稣。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「却不开口」:即毫不反抗。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「因受欺压 ...... 夺去」:意指仆人在不公允的审判下被处死。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「与恶人同埋」、「与财主同葬」:仆人受羞辱而死,原被分5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            配像给恶人那样的安葬,但至终被高举,与财主一起获得礼葬5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            。日後耶稣被钉在两个囚犯当中,给葬在财主的新坟墓里,5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参太27:28; 57-60)按子面地应验了这里的预言。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-12  仆人复活与得赏5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        虽然本节没有「复活」之类的字眼,但承接上段仆人的死亡(5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            8-9),这里提及仆人「必看见後裔」及「延长年日」,暗示5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            仆人从死亡中复活过来。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「赎罪祭」:7节已将仆人比喻为羊羔,这里更暗示仆人献上生5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            命作赎罪的祭牲。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「看见後裔」:仆人的牺牲把活在罪恶权势下的人赎出来。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-12   神直接说话,表明仆人受苦的功效是使多人在神面前得称为义5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,而他本人则获高升。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「他与位大的 ...... 均分掳物」:与先前卑微的身分(见52:14; 5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            本章1-3)迥然不同。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第52, 53章)5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 锡安的佳音是什麽?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  耶和华作王带来什麽不同?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 试列出义仆所受之苦。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他给人类带来什麽?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  受苦与救恩又有何关系?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第五十四章 注释5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-17  神不渝的爱5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章是另一个安慰与鼓舞以色列民的信息。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

(参44:1-5; 49:14-21; 51:1-135cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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从本章可窥见锡安的哀叹,她好像寡妇(1),受尽羞辱(4),被神5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

遗弃如被人休弃的妻子(6),然而,神重申 对锡安不变的爱。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3  锡安将要繁荣5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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呼吁锡安欢呼歌唱,虽然她现在仿如寡居的妇人,无儿无女,但以後5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

必有许多从被掳归回的儿女住在其中,甚至无处可容,需要扩张地界。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          保罗曾将本节应用於新约教会 ── 新耶路撒冷(见串1)。因5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            此,有学者将本段解释为新约教会的增长。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-35cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以昔日游牧民族居住的帐幕为喻,指出锡安不断拓展。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「橛子」是钉在地上的小木桩,「绳子」则将帐幕扣紧在橛子5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            上。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「必得多国为业」:指以色列人不断增多,扩散到别国去,或5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            指以色列人将占据他们领士的其他国民逐出。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-10  耶和华永远爱以色列民5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶和华宣布锡安的羞耻已成过去; 虽一度向以色列民发怒,犹如丈5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

夫离弃妻子,但却以永远的爱召回以色列,并发誓保证 的慈爱永不5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

改变。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「幼年的羞愧」:指以色列人在埃及为奴一事,或指他受外族5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的欺凌、侵扰、或替亚述的入侵。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「寡居的羞辱」指被掳巴比伦一事。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「你的丈夫」:神与以色列这种亲密的关系,见串45cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-10     昔日洪水过後,神应许不再使水泛滥毁坏全地。同样,今日神5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            向以色列民保证 的慈爱必不离开他们。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-17  新耶路撒冷城5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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日後耶路撒冷(锡安)除了拥有外在的华美之外,还有内在的属灵生5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

命和平安。再没有人攻击她,即使有,敌人也出师不利。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「受困苦 ...... 安慰」:描写以色列民过往在外漂流的辛酸。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-12   整个城是用宝石来建造。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「彩色」:为当代妇女涂眼盖用的化妆品 ...... 比喻圣城的美丽5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            夺目。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「蓝宝石」:大抵指蓝色的宝石或天青石,并非今日的蓝宝石。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「女墙」:指城垣。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「因公义得坚立」:指耶路撒冷的百姓顺服神,遵行 公义的5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            旨意。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「却不由於我」:意指并不是神差使人攻击百姓。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        做兵器与使用兵器的人都在神的掌管下,被 利用,受 控制。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「产业」:指百姓免受外敌攻击的保证,亦即下句的「所得的5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            义」,指救恩而言。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第五十五章 注释5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-13  邀请百姓来接受神的恩典5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神的救恩临近时,掳民毋须付价银便可归回本土,神要与他们重申大5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

卫的永约。百姓当悔改归向神,预备迎接这重要的时刻。另一方面,5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

神宣布 必要实现救赎的计划,被掳之民必欢欢喜喜地归来。新约也5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

有类似的信息:得著神救恩的必永远不渴、不饿(约4:13-14; 6:35);5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

人应要寻求属灵的食物(约6:27, 32)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-5  白得救恩,为此作见证5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          犹如慷慨的富翁在乾旱的时候白白送出食物和水,神把救恩白5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            白赐给 的子民。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「酒和奶」:在乾旱的时候是奢侈品。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          大概被掳的子民在巴比伦安定下来,从事各样生计,满足於留5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            居异地的生活,不打算回归本土,先知因此指出惟有在神救赎5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            他们离开巴比伦返回耶城之後,他们才能得到真正的满足。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「肥甘」:即肥脂,是当时以色列人喜欢吃的,在这里意指物5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            质的富裕。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「永约」:先前神曾应许大卫他的国位要到永远。与以色列民5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            重申此约表示神继续成就 的应许,或指在以色列民身上使应5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            许实现。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          过去神曾使用大卫,藉著他的统治叫外邦认识以色列的神。另5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            有学者将「他」解释作大卫的苗裔弥赛亚。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「你」:指以色列民叫万国认识神的见证人。苦将4节的「他」5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            解作弥赛亚,这里便暗示弥赛亚要作万国的中保。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-13  神的话决不徒然返回5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          耶和华即显现施行救赎,现在正是寻找 、与 相近的时候。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          呼吁百姓悔改,预备面对神的显现。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-9       这两节是上述呼吁的基础:神救赎的恩典远超过人的理解与意5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            料;另一方面,8-9节连接10-11节 , 指出神的意念与道路必然5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            成就 ── 纵然环境上看似不可能。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-13   神的救赎必成就:百姓必从巴比伦返国,大自然也一同快乐,5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            呈现一番新气象,作为神救赎的永远证据。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第五十六章 注释5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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56:1-66:24  以色列的羞辱与荣耀5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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在这最後一部分,先知再次针对当时犹大败坏和假敬虔的情况,为此5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

责备和警戒百姓。然而、犹大虽因罪受敌人的蹂躏,神仍要拯救他,5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

使他得胜,成为万国的荣耀。本部分在风格及信息上与前面的很不同5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,构成独特的一段。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-8  耶和华的殿成为万民祷告的殿5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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上文宣布神的救恩将要临近(参43:12) ,  本段开首承接这信息,要5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

求百姓遵守安息日。另一方面,先知预言神的子民不再限於以色列人5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,万民中凡真心归依耶和华的都可以在圣殿内敬拜 。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          百姓要「守公平」、「行公义」,就是遵行神的律法,这不是5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            获得救恩的条件,而是回应神救恩的表现。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          本段再三勉励百姓遵守安息日(见4, 6),因这是爱神的表现5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参58:13-14)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-75cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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按申23:1-6的规定 , 被阉割的人及外邦人不进得入耶和华的会,这里5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

却预言:只要他们愿意遵守神的律法和诫命,就可加入耶和华的会,5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

享受神所赐的福。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「与耶和华联合」:意指归依耶和华。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「枯树」:指无後嗣的人。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          描写归依神的外邦人与以色列民同等:能享受节期的快乐,所5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            献的祭蒙悦纳,祷告蒙垂听。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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结语5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神招聚被赶逐的以色列民,也招聚归信 的外邦人。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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56:9-57:13  瞎眼的领袖与腐败的宗教5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知在这里斥责两类人:5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 百姓的领袖(56:9-57:2),这些人称为「看守的人」、「牧人5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   」,职责是将神的启示或心意传达给百姓,教导及警戒他们行5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   走正途,可惜这些领袖失责,且贪饮贪食、懒惰自私;5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 拜偶像的人(57:4-13上),其中有人拜摩洛,献儿女为祭(55cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   下);有人拜巴力,行淫邪的仪式(5上)。  可是他们所作的5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   都是枉然,毫无益处。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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56:9-57:2  斥责放纵失职的领袖5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          田野及林中的诸兽 ── 指以色列的敌人,就是神施罚的工具。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第五十七章 注释5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-2       在全国上下充满邪恶的世代中,仅有的义人去世时也无人记念5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,但他们的早逝使他们得免将临的刑罚,是变相的祝福。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-13  斥责崇邪者5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「巫婆的儿子」:指行巫术占卜的百姓。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「奸夫和 ...... 种子」:百姓拜巴力行淫。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          这些崇邪者讥讽、藐视先知与敬虔者。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          与拜摩洛和巴力有关,参王下23:10; 7:31注及何4:10, 13注。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          百姓所拜的偶像(「光滑石头」)内容不详,他们不以耶和华5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为产业、为满足(参诗16:5),却以偶像为他们的分,令神愤5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            怒!5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-8  描写百姓离弃神拜巴力的情况5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「高而又高的山」:是拜巴力的地方,迦南人认为山丘最接近5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            巴力。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「床榻」:即行淫处。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「在门後 ...... 你的记念」:大抵是在家里私下拜邪神。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「向外人赤露」:原文是「你背著我露体」,意指百姓离弃耶5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            和华去行淫。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「与他们立约」:与人立约本应有利於己,但百姓与巴力立约5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            是自掏腰包献祭、行淫。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-105cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这里有两个可能的解释:5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 1 继续上面所说的拜偶像问题,指百姓殷勤地拜摩洛(「王」)5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   ,不怕长途跋涉,即使筋疲力尽也在所不计。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「把油带到 ...... 香料」:指为「王」膏抹香油和香水。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「远方」:指远方的庙宇。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「直到到阴间」:描写多方寻找偶像锲而不舍的精神。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 2 指当时的局势:亚哈斯遣使向亚述求援(参王下16:7),不畏5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   路途遥远。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「把油带到 ...... 香料」一句即指使者带备贡物,或以膏油抹身5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,刻意谄媚亚述王。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-135cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神斥责百姓不敬畏、不倚靠 ,反惧怕邪神与外邦。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「我不是许久 ...... 怕我吗」:原意是神许久没有发言,百姓就5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            不怕 了麽?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「你的公义」:讥讽百姓自以为做得对。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13    「所聚集的」:指百姓所拜的偶像。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13    与上半成对比:神是投靠 之人的保障,必使他们生活安泰。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-21  安慰谦卑悔改的人5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神应许与痛悔者同在,使他们得享平安,却使恶人不得平安。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        呼吁百姓除掉罪恶(「绊脚石」)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        圣洁的神不独超然地处於受造物之上,也住在谦卑者的心内。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        人经不起神永远发怒,所以神止息怒气,怜悯 所造的人。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        神解释发怒的原因: 的子民顽梗犯罪。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「我造就嘴唇的果子」:神使受击打的子民转悲为喜,发出赞5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            美、感恩的话。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「远处的人」、「近处的人」:散居於不同地方的子民。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        恶人被罪恶缠累,内心没有安宁,且常发出污秽的念头和言语。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第五十八章 注释5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-14  讨神喜悦的事奉5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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百姓徒有宗教的活动,没有宗教的实质──良善、公义、慈悲怜悯的5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

行为,使神憎恶。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-12  真实的禁食5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3   神召先知责备百姓:虽然他们表面上常常敬拜神,热切要明白5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神的话,但实际上只是想知道神那个时候会救他们脱离险境(5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「向我求问公义的判语」,2) ,  以为神没有理由会忽视他们5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的禁食与表面敬虔的生活。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-5   神不悦纳百姓的禁食生活,因为他们在禁食的日子并没有以神5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为中心,只做自己喜欢做的事(「仍求利益」,3) ,  又欺压5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            工人,与人吵闹、打架,表面上却带著一副悲痛悔罪的样子(5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            垂头、披麻、撒灰,5)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-9   禁食的真正意义,是使公义彰显,使为奴者得自由,贫苦者得5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            温饱,这才是神所悦纳的禁食。这样,神的救恩(「你的光」5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            )必如晨光突然显现,神(「你的公义」,「耶和华的荣光」5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            8)要作百姓前後的保障,并与他们亲近,垂听他们的祷告。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-12 讨神喜悦与蒙福的途径:消极方面须除掉恶行,包括不欺压人5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (「除掉重轭」),不轻蔑或嫁祸於人(「指摘人的指头」,5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            参箴6:13); 积极方面要对人存怜悯,帮助有需要的人;这样5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,神必引导百姓、加力量给他们,使他们的生命丰盛,他们的5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            後代也必归回重建被巴比伦军拆毁的耶路撒冷城墙,城内必再5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            有人居住。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-14  守安息日的态度5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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守安息日的意义是把注意力转移到神的作为上,内心尊敬神,以神为5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

乐。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「掉转你的脚步」:指不做平日的事务,以免触犯圣日。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「以操作为喜乐」:参3节的「仍求利益」。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「私话」:就是闲话、无聊的话。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「耶和华要使你 ...... 养育你」:应许百姓将来必得回迦南地(5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            被掳後回归)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第54-58章)5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 54-55章包含许多宝贵的应许,试找出作者所用的譬喻及其取材。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这些与你有关吗?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 56章对外邦人有什麽应许和要求?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这些在新约里如何应验?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 56-58章指斥首领与百姓的罪行。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这些罪有否共通的因素和动机?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参56:11; 57:11-13, 17; 58:2-3, 135cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  试就此作反省。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 昔日的百姓不乏宗教活动及仪式,但他们或拜错对象,或对神、5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  对人态度错误。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今天你的宗教生活又如何?参太6:1-8, 16-26, 235cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第五十九章 注释5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-21  耶和华施行拯救5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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有学者认为本章可能是崇拜中用的忏悔诗。百姓在这里发出质疑(如5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

58:3一样): 神对他们身陷困境一事是否仍无动於衷?是否无力拯救5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

1)?  先知指出神并非如此,他们的遭遇是罪有应得,咎由自取(5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

2-8);百姓於是向神认罪(9-15上)。跟著获得赦罪保证(15-185cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

)。神应许亲自拯救 的百姓,审判仇敌,与离弃罪恶的人立永远的5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

约, 的灵与话语就要永远住在 的子民当中(19-21)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-8  罪使神与以色列人隔绝5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「 毒蛇蛋」:指恶人满肚毒计,人苦无防备必然受害。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参5下)5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「结蜘蛛网」:恶人虽施奸计却得不到什麽好处,或不能掩饰5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            恶行(「也不能遮盖自己」,6)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          恶人专做恶事,没有公理,夺去人家的平安,自己也没有平安。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-15  百姓认罪、回应神5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-115cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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悲叹百姓在悲叹百姓在罪恶中痛苦无助,犹如在黑暗中摸索,神的救5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

恩遥不可及。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「公平」、「公义」:这里可有双重解释:5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                1 按字面指善行:5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                2 指神的救思(参46:13注)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-15  承认过犯5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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百姓离弃神,作出各样坏事,整个社会没有公平、没有公义,义人反5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

受恶人欺负。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-21  耶和华施行救赎5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        当时以色列的社会十分败坏,竟无人挺身而出力挽狂澜,於是5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神亲自干预。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        神审判的对象是 的敌人,包括百姓中离弃 的人与外邦(「5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            众海岛」)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「从日落之 ...... 他的荣耀」:指世界各地不同种族的人必敬拜5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            耶和华。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        在新约,保罗将本节的「救赎主」解释为耶稣基督。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「他们」:就是20节提到的离开过犯的百姓,亦即下面的「你」。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第59章)5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 什麽使人与神隔绝?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  什麽使神掩面不听人的祈祷?参1-2节。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这对你有何提醒?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 这一章多次提到选民没有公平和公义,试找出来。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今天社会又有什麽不平和不义的事情呢?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  对此,你的心情怎样?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  与神的心情是否相同?见15节。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 「他见无人拯救、无人代求,甚为诧异」(16)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  拯救与代求的责任落在谁身上呢?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  亚伯拉罕为所多玛代求,士师们挺身拯救同胞;你又如何?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 16-19节描述神好像一个战士,这给你什麽启发?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  试此段经经文与弗6:10-18作个比较。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5 默想20-21节有关救赎主、神的灵与神的话三者对神子民的意义。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这对你和教会有什麽意义?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第六十章 注释5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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60:1-62:12  锡安的荣耀5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这是一段光辉灿烂的应许,预告被掳子民将来满载而归,重建锡安城5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,万国也献来财宝,使锡安满得荣耀。有学者认为本段的锡安是指神5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的新创造、末日的新耶路撒冷 ── 教会,她必影显神无比的荣耀。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3  黎明初现5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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黑暗的时代要过去,神的救赎将临。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「兴起」:锡安城犹如俯伏在地妇人,被人吩咐站起来。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你的光」:锡安的光辉是耶和华荣光的反射。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「黑暗」:指百姓被掳巴比伦的惨况,或指天国开始前世界的5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            情景。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          指锡安受到万国的进贡和服侍,或指教会吸引万民归向,满有5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            荣耀。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-9  万国向锡安进贡5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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西方船只运来众多的货物(5, 9),东方的商队运来亚拉伯的名产(5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

6-7),锡安的百姓则一一回归。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「众子」、「众女」:或指归入教会的外邦人。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「米甸」:(在亚拉伯北部,与「以法」同是经商的民族,他5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            们的骆驼商带来示巴(可能是现今的也门,参王上10:1注)的5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            宝。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「基达」、「尼拜约」:在亚拉伯北部。从这些地方运来的羊5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            只充当祭牲,献与神。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「荣耀我荣耀的殿」:意指从远方运来的宝物和祭牲使神的殿5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            更荣美,或指外邦信徒把自己的财物献与教会。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          回归的百姓或归信主的外邦人,犹如在巴勒斯坦沿岸远眺归航5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            船只的人,飞奔而来。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「窗户」指鸽舍。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「他施」:参拿1:3注,这里代表远方。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你」:指锡安。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-16  万国归降锡安5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        意指外邦加君王(如古列、大利乌、亚达薛西等人)协助建筑5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            圣的城墙,或指外邦信徒加入协助建立天国。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        圣殿也获重建。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「脚踏之处」:即圣殿。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-16   锡从羞辱转为荣耀。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「万国的奶」、「君王的奶」:形容列的财富,或指外邦信徒5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            带给教会的丰富资源。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-22  锡安的荣美5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神用金属建造锡安,使他更为荣美,又以和平、公义统治锡安,使境5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

内一片升平。神要作锡安永远的光,锡安的居民全都是义人;因著神5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的赐福,锡安将不断扩展。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        用金、银、铜、铁作为建城的材料,一方面显示锡安城坚固,5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            另一方面显示她的繁荣。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「你必称你的墙 ...... 赞美」:神必使锡安城墙的防御成为百姓5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的拯救,人看见城门便想起神的救恩,因而发出赞美。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        神作锡安永远的光,见亚14:75cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「你的居民都成为义人」:或替教会内重生得救的人承受属灵5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的福气。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第60章)5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 这一章中,「荣耀」一词共出多少次?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  以色列民和圣城除了大得财富尊荣之外,有什麽事更值得欢欣?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  见1, 6, 9, 14, 16, 18, 19, 21节。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你又以什麽为荣耀、为快乐?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 这一章提到神为以色列和圣城所做的许多事;5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你自己或教会又需要神成就什麽事?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第六十一章 注释5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-4  仆人的职任5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚表明自己受神膏立,被差派向同胞传讲锡安复兴的信息,以此5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

安慰、鼓励他们。日後耶稣基督在会堂读经念到这里1-2节时 ,  指出5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

这话在他身上应验(路4:18-19),因此本段可有双重解释。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「用膏膏我」:表示先知受命去传讲神的信息。耶稣的受膏,5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            见太3:16; 10:38。 先知要去传好信息给那些在穷困、伤心中5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            仍等候仰望神的人,宣告他们得自由、获释放的时候必来到。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「耶和华的恩年」:按利25:8-17,律法规定人在禧年中要彼此5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            怜恤,让奴婢得自由,欠债的得豁免,穷人得回产业,同样,5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「耶和华的恩年」表示神要施恩与 的百姓。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我们神报仇的日子」:神拯救 子民之时,也是 审判敌人5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的时候。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「喜乐油」:指犹太人在欢乐的时节所抹上的香油。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参诗23:5; 45:7; 7:465cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「公义树」:以色列民如被神栽种,有神所赋的公义,能荣耀5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-7  锡安居高位、享繁荣5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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进入新时代,外人不独不能辖制百姓,更要成为他们的仆人,为他们5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

劳役。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          以色列民在属灵方面领导外人,扮演祭司的角色,把律法教导5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            他们,又为他们代求。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-9  神与子民立永约5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神并不喜欢以色列民受外人凌辱、压制,要补偿他们所受的苦楚,与5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

他们立永约,使他们的後裔蒙福,让外人看见也得承认耶和华的确赐5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

福与他们。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「立永约」:另见54:10; 55:3; 59:215cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-11  感恩赞美诗5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知代表以色列民向神感恩,发出赞美。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「以公义为袍」:与上句「以拯救为衣」同意思。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第六十二章 注释5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-12  锡安的新名称5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神要将锡安与她的子民从败落中复兴过来,与他们重建关系,使他们5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

充满荣耀,让别国知道神是锡安的拯救者、报仇者。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-5  神为锡安大发熬心5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神宣布 要为百姓采取行动,直到他们脱离幽暗的光景。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「公义」:即救恩。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「新名」:犹太人的名字往往代表那人的本性,随著地位的转5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            变,锡安的旧名已失去代表性,所以要取新的名字。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参赛1:26; 33:16; 48:355cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          锡安犹如神精心制作的华冠、晚旒,可供列国观赏。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「撇弃的」:原文语音作「阿苏巴」,与「我所喜悦的」(原5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            文语音作「协西巴」)均为女子的名字。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见王上22:42; 王下21:15cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            地不再「荒凉」,却成「有夫之妇」的应许,参5; 54:15cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-7  呼吁神重建耶路撒冷5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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大概是先知在当时的城墙上设立守望者,不断向神祈求,至被掳後耶5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

路撒冷再被建立为止。另有解释认为是神设立守望者。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「城」:指以赛亚时代尚未被毁的耶城。先知从这里预言日後5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            被掳时城遭拆毁,须重新建造。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-9  神起誓要锡安兴隆5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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锡安不再有外敌侵扰,可安居乐业,并为神的恩眷献上感谢。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「右手和大能的膀臂」:指权能与力量。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          整节指百姓在庄稼收割时,上圣殿过节献感恩祭,一同吃喝。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-12  耶和华的赎民回归5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        呼吁圣城中的百姓预备道路欢迎被掳之民归回,并竖立大旗展5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            示回归之途。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「门」:指耶路撒冷的城门。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-12  耶和华宣告救赎 的圣民5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「圣民」:指分别出来归与神的子民,参61:6; 63:18; 19:65cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第六十三章 注释5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-6  践踏诸敌之年5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段与34章很相似,都预言神向锡安的仇敌报仇。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

这里藉著先知与神对答的方式,道出神的作为。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「以东的波斯拉」:象徵耶和华仇敌的所在地(见34:6注):5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神将在那儿施行刑罚。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「红衣服」:「红」与「以东」字根相同,语带双关。衣服是5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            红色是因沾了血(见3节)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「凭公义说话」:指神必履行 的话。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「踹酒 」:有双关含意 ── 以东以出产葡萄酒驰名,而神5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            在以东施行刑罚,就如人可在酒 踹葡萄,葡萄汁将衣服溅红5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            一样。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          没有人可代神施行刑罚,也没有人与 同一陈线,於是神要亲5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            自采取行动。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「沉醉」:众民刑罚中倒下,如醉酒般。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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63:7-64:12  先知的代求5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知代表百姓向神认罪,求怜,求神使国家复兴过来。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-145cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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追忆神过往的恩惠,叹息百姓辜负神的恩典,以致遭受刑罚,失去神5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的同在。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「他也同受苦难 ...... 拯救他们」:七十士译本作「不是大使、5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            也不是天使,乃是他亲自来拯救他们」。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「主的圣灵」:在旧约中只有此处(和11)及诗51:11提及圣5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            灵。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-14  追述神带领以色列民过红海、经旷野,至终到达迦南的事迹。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「深处」:指红海。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「如马行走旷野 ...... 绊跌的」:以马安全经过旷野比喻百姓平5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            安走过红海。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「彷佛牲畜下到山谷」:比喻百姓进入安息之地─迦南。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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63:15-64:5  求神拯救百姓脱离可怜光景5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列民虽有光荣的历史,但现今境况可怜,先知乃向神发出哀求。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-16   求神如昔日一样彰显 的慈爱和能力。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「亚伯拉罕 ...... 不承认我们」:亚伯拉罕与以色列(雅各的别5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            名)虽为以色列民的祖先,并承受了神赐福的应许,但仍不能5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            帮助以色列民脱离困境。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-195cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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求神回转,重新接纳选民,让他们归入 的治权下。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

先知在17节的问题并非抹煞百姓的罪咎,乃是认定神掌管万事,可以5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

拦阻百姓偏离 ,故能扭转选民的厄运。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你产业支派」:表明神与百姓的密切关系。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-19  描绘百姓的惨况5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「你的圣民不过暂时得这产业」:原文句子不完整,有多种译5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            法,这里的翻译大抵指百姓不能安居神所赐的地业。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        先知悲叹神待百姓冷漠,好像他们完全与自己无关。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「称你名下」:意指神的产业,见申28:10; 14:95cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第61-63章)5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 神的义仆及子民要负上责任,见61:1-3; 62:6-7, 10; 63:7, 15, 175cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神盼望外邦对选民有何看法?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这些给你什麽提醒?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 神对百姓感情甚深(62:5, 7, 9-10)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你对此有何感受及回应?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第六十四章 注释5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-55cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知由哀叹转为恳求,求神如昔日在西乃山显现那样,再次向百姓的5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

仇敌显出 的威荣来。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「愿你裂天而降」:神似乎向百姓隐藏了自己,先知於是求神5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            破云而出对百姓施行拯救。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「火」:神如烈火(参来12:29),审判敌人。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-4       古时神在百姓意料不到的时候领他们出埃及,神的作为是万中5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            无一的。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5      指出神愿意帮助行义的人,回应上节的曾为百姓施行奇事。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-7  向神认罪5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5       5上成一对比:现今神不拯救百姓是他们犯罪之过。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「这景况已久 ...... 得救吗」:原文意思难以确定,这处翻译颇5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            合文理。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「我们都像叶子 ...... 吹去」:意指罪孽使百姓与神隔离,如叶5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            子枯乾脱落,被风吹散。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7        「掀住」:指不断的祈求。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-12  求神息怒并垂顾5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          先知相信百姓虽然遭遇苦难,却因著神慈爱的管教和塑造,不5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            致灭绝。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-11  描绘耶路撒冷悲惨的光景。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第64章)5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 试分析本章的祷文。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  先知祈祷的最终目的是什麽?见2节。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他有否恃赖自己和同胞的好作为祈求的基础?见5-7, 9节。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他是根据什麽来求神?见4-5, 8-12节。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  试根据先知的榜样,写下你为教会和弟兄姊妹而作的祷文。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 作者在8节的认信给你什麽提醒和鼓励?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第六十五章 注释5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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65:1-66:24  审判与救恩5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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选民中有悖逆的、有忠心的,神要按各人的行为施予赏罚。这两章与5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

上文似无直接关连,但神救赎子民的信息显然回应了先知的祷告,另5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

一方面,亦总结了全书,重申神的警告与应许。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-7  悖逆的百姓被弃5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          神回答先知的呼求,表明 是可亲近的,正等待百姓来寻求 。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「素来没有 ...... 求问我」:应作「素来没有寻求我的,我让他5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            们寻求到」,或作「我让他们寻求我,但是他们不求」。这里5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            显然指责犹太人离弃神。保罗曾在罗马书引用此句,指出新约5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            代犹太人被神弃绝是咎由自取,以致救恩临到外邦人当中。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「没有称为我名下的」:通常指外邦人,有解经者认为整句表5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            示救恩临到外邦。由於下文可能指犹太人,故有学者认为这词5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            应译作「没有求告我名的」。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-5  百姓可恶悖逆的行为5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 1 拜偶像(「园中献祭」、「坛上烧香」),5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 求问幽灵(「在坟墓 ...... 住宿」),5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 3 吃不洁之物(「猪肉」、「可增之物」)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「我比你圣洁」:意指拜偶像者自以为「圣洁」,不能沾染俗5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            物(参结44:19; 46:20注)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「这都写在我面前」:显示百姓的行径在神面前不能隐藏。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「报应在他们後人怀中」:指後人承袭祖先可憎的行径,要受5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            应得的刑罚。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-16  义者蒙福、恶者受罚5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-105cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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在悖逆的子民中,仍有忠义的余民,神要保存他们。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「新酒」:指可酿葡萄酒的好葡萄,象徵忠於神的子民。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「仆人」:指忠心事奉神的子民。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「众山」:即迦南地业(见14:25注)。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「沙仑」、「亚割」:分别在迦南地尽东与尽西处,两地代表5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            全个迦南。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-165cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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背逆神的子民必有悲惨下场 ── 死在刀下、饥饿乾渴、忧伤哀号;5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

忠於神的人则恰好相反 ── 吃喝饱足、欢喜快乐。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「时运」:原名「迦得」,本来是叙利亚人膜拜的星宿,也作5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            地名,参书11:17; 12:7; 13:55cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「天命」:原名「米尼」,大概是亚伯人所拜的星宿。时人认5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为这两颗星掌管命运,能给人带来好运。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「摆筵席」、「盛满调和酒」:为膜拜的礼仪。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「命定」:原文与「天命」同根,有讥讽的含意 ── 百姓为5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            求好运而膜拜外邦神只,神却使悲惨的命运临到他们身上。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「你们必留下 ...... 杀你们」:叛逆者的下场成为日後咒诅人的5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            用语,受咒诅者给人指著说:愿耶和华杀你如杀某某(叛逆者5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的名)一样,参耶29:225cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        审判过後,义人存留。神是信实的,必会实现 的应许与咒诅5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,因此,人向 求福,又以 作起誓的见证。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-25  新天新地5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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回应16节下,预言审判过後旧日的世界会过去,神要创造新天新地,5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

居住其间的子民必享各种福气,包括抉乐、健康、长生、不受威吓,5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

并可享用自己劳碌得来的果实,神人无隔阂,神与人同在、牲畜和谐5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

共处。这是一幅象徵末世的图画。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「耶路撒冷」:指新的耶路撒冷。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「寿数不满的老者」:指寿数未尽而终的人。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「百岁死的 ...... 咒诅」:在新天新地里,百岁是年轻的岁数。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            犹太人认为英年早逝是神对犯罪者的刑罚。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            整节以长寿比喻永远的生命。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「树木的日子」:以树的耐久与生命力比喻选民的生命。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25        「圣山」:就是新耶路撒冷。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第六十六章 注释5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-6  心灵的敬拜远胜徒有外表的宗教5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神是个灵、毋须住在圣殿中; 看重谦卑受教的人,诗厌徒有外表的5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

宗教礼仪,更要刑罚作恶的人。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「这一切」:大抵指宇宙万物。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          在神眼中,悖逆的人所献的祭物,无异於恶行(「杀人」)不5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            洁祭牲。(「狗」与「猪」属不洁,不能作祭牲,参赛65:4; 5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            7:6; 彼後2:22)这些人献馨香祭(参利6:14-15),却不蒙记5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            念,宛如拜偶像一样虚空。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-65cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神为敬虔者复仇,因他们受到悖逆神的弟兄逼害,他们的敬虔也遭讥5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

讽。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「赶出你们」:大抵是禁止敬虔者踏足圣殿与参加敬拜的聚会。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-14  锡安的新子民5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段可有两种解释:5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 余民(新生的孩子)迅速归回锡安,在她的乳养下受安慰;5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 外邦加入成为锡安的子民,承受神子民的福气。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-8       把锡安喻作母亲,子民喻作新生男孩;锡安毋须经过生产之苦5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,转瞬便得到新的子民。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          神是信实的,必成就上述的预言。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「你们爱摹耶路撒冷的」、「你们为她悲哀的」:即新民;5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「为她悲哀」指为锡安先前遭受刑罚、境况可怜而难过。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「你们的骨头必得滋润」:参伯21:24; 6:2; 109:18; 15:305cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-24  末世的预言5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段有关神的审判、人在列国中传扬神、所有流落异乡的以色列民归5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

回耶城、恶者遭受可怕刑罚的事,有人认为这就是千禧年的情景(参5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

20章),有人则认为是耶稣第二次来之前世界的情景。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-165cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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回应上文,表明神要报应仇敌,向全世界施行审判。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「车辇」:即马车。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        以色列的背道者在神的审判下也不能幸免。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「分别为圣、洁净自己的」:指拜偶像者。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「园」:拜偶像的地方。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        列国的行径早已为神察看, 必审判他们,彰显 的荣耀,让5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            万国都看见。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「神迹」:有学者解释作耶稣基督的救赎(参太12:38-40); 5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            另有解释作「显示出神同在或启示的作为」。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「逃脱的」:经过审判而仍生还的人、即领受救恩的人。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他施 ...... 雅完」:这些地方代表未认识神的人。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他施」是西班牙的一个港口;5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「普勒」、「路德」大抵是在非洲;5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「拉弓的」可能是「米设」之误,这与「土巴」同是在黑海南5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            面;5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「雅完」则是希腊地。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「弟兄」:指以色列余民或象徵得救恩的外邦人。他们坐著各5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            式各样的陆上交通工具,远道而来。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        若回归者象徵外邦信徒,则本节表示他们中间有人分别为圣、5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            参与圣职;若回归的是以色列民,则本节指出他们可以被拣选5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            参与圣职,不限於利未支派。无论采那种解释,这里均描绘出5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            一幅末世创新的图画。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22-24  新天新地里有恒常的敬拜与永久的刑罚。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第65, 66章)5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 这两章里,悖逆神章的百姓对敬拜、对神的态度如何犯错?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  见65:2-4, 7, 11; 66:1, 3-4, 175cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他们对真正敬畏神的人又如何?见65:5; 66:55cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神对这些罪有何刑罚?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  是否贴切的报应?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这两批人中,你属那一批?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你是否虚心痛悔、因神的话而战兢的人(66:2, 5)?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 试想像一下贫民区的情况,以及蛮荒里弱肉强食的景象,再细心5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  阅读65:17-255cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  圣经的话对今日社会和自然界中的痛苦有什麽信息和盼望?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 66:7-21里呈一片复兴荣耀的景象,当中有些什麽跟以前不同?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  是谁使这一切发生?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 66:10-14描写神的仆人对耶路撒冷的爱慕,关切与所受的安慰。5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今天,你对属灵的耶路撒冷(教会,见加4:26-31)又有何表现?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  有否与她共甘苦、共快乐?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5 66:22-24里,有那些事物是存到永远的?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这给你什麽警戒和安慰?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你对此应作什麽准备?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6 「人虽然失败蒙羞,神却仍然掌权、彰显荣耀。」5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这句话跟以赛亚书的信息是否吻合?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你相信这话吗?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  面对个人、教会、社会、国家民族等方面的罪恶、失败和困苦,5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你从以赛亚书可得到什麽提醒、安慰和鼓励呢?5cd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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编辑:jiayuan
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