以赛亚书 第廿四章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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24:1-27:13 末日的审判6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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本段可视为13-23章有关列国受审的总结 , 预言神对普世的审判及对6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
选民的救赎。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
本段流露出启示文学中浓厚的末世色彩(参56-66章; 亚9-14), 因此6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
有学者称它为「以亚赛书的启示录。」6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-23 普世受审判6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-13 大地荒凉6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-36ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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无一社会阶层能逃脱神的审判,连祭司也不例外。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 「出利的」:指负债者。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 人犯罪受罚,连累大地也受咒诅(参创3:17)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4-9 地上荒凉的情景6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 大地如枯萎的植物,因人的罪受牵连。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5 地上居民触犯了刻在人心的律法(参罗2:15),破坏了神与全6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
人类所立的约(参创9章挪亚之约)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6 「地上的居民被火焚烧」:犯罪的人民被咒诅,如火烧一般。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7-9 地上的葡萄也遭殃,再无收割、欢乐的庆祝;世人也再无节日6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
可供欢乐。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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平常使人喜悦的酒(参士9:13; 诗104:15),如今即使喝下也觉6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
苦涩。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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10-13 地面恍如废城,生存者无几。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14-16上6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神的审判过後,余民(即「义人」; 16上)必欢呼歌颂。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14 「海」:大概指地中海。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「从海那里」显示余民留居海外。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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15 「东方」、「众海岛」:显示由东至西,余民纷纷称颂主。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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16上 「义人」:这些余民蒙神救赎,被称为义。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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16下-206ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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先知为要来的大审判哀伤,反应与上段余民的欢呼成一强烈对比。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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16下 「诡诈的行诡诈 ...... 大行诡诈」:形容列国行恶的情形。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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17-18 全地人民不能逃脱神的审判。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「恐惧 ...... 网罗」:比喻审判。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「天上的窗户都开了」:挪亚时代,雨水从天上倾倒下来;同6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
样,在末日,神的审判也要倾注地上。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「地的根基」:古人以为地是由根基(或柱子)支撑著。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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19-206ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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描绘大地在审判中所产生的变化:震动、东歪西倒、最後塌陷。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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20 「好像吊床」:原文指临时用枝子和叶子盖搭的房子,比喻地6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的单薄。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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21-23 耶和华作王6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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21 「高处的众军」:指天上灵界里掌管地上列国的恶势力。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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23 「月亮要蒙羞 ...... 惭愧」:指在神的荣耀显现下,日月的光辉6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
黯然失色。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「他的长老」:指管理神百姓的人,参出24:9-11。神在末日也6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
会再显现 的荣耀。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚书 第廿五章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-12 神的救恩6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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在全地遭审判的灾难中,属神的人却蒙救赎。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-5 感恩的祷告6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神才是真正安全可靠的避难所, 保护贫穷、受压逼的人,惩罚残暴6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
、傲慢的人。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 「因为你以忠信诚实 ...... 所定的」:大概回应上章神在末日要6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
成就的事,因而称颂 。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2-36ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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列国在神的审判下如城荒废,至终回转敬畏神。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 「刚强的民」、「强暴之国」:指悖逆神、欺压人的外邦。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 「如同暴风雨直吹墙壁」:神保护 的百姓(「贫穷人」、「6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
困乏人」),使压逼他们的人不能得逞,如暴风刮不倒坚固的6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
墙壁。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6-86ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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万军之耶和华在锡安作王,为万民摆设丰富的筵席,大事庆祝,那时6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
再没有眼泪与死亡,神的子民得享永世的恩典与福乐。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7 「除灭遮盖 ...... 帕子」:指神除去万民的哀伤或愚昧(参串)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8 「他已经吞灭死亡」:这信息於旧约中罕见,可谓神启示的高6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
峰。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9-12上6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神的子民得蒙拯救,快乐感恩,神的仇敌(「摩押」)却必败落。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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10 「耶和华的手 ...... 山上」:指耶和华必保护锡安山。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「摩押」:素以骄傲见称,在此比喻神子民的仇敌。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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11 「他必在其中 ...... 水一样」:摩押企图逃过神的刑罚,好像6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
人想藉游泳逃生一般。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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思想问题(第11-25章)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 试根据11-12章,为你自己写一篇救恩之歌来歌颂神的拯救。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 试将13-14章里巴比伦的情形与你身处的社会作一比较。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
如果你是先知,你会怎样以神的眼光论你的社会。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 15-23章里,先知论到列国的遭遇;试代入今天的国际新闻(特6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
别是中东一带的消息),看能否帮助你更体会这几章的信息。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 24-25章在描绘审判的荒凉中加插了歌颂赞美神的信息。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
这两者如何协调?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
面对现今世界的罪恶和苦难,你怎样才能歌颂赞美神?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚书 第廿六章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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26:1-27:1 赞美神的拯救与祈求6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-6 进入救恩之城6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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先知在这首感恩的赞美诗中预言将来选民必得胜。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 「坚固的城」:指耶路撒冷;这城因有神的救恩而得以坚固。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2-3 专心倚靠神的人才可安居城中,有神作他们的保障。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5-6 神使高傲及有权势的人败落,使备受压逼的选民高升。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7-10 义人等候及渴望神施行审判6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7 信靠神的人必蒙神使他道路亨通。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8 「你的名」、「你那可记念的名」:指神藉 名字彰显出来的6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
本性,参出3:15。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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10 即使神在审判中向恶人施恩,他们仍不悔改。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「不注意耶和华的威严」:指恶人看不见神的威严,或在末日6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
不能看见神的荣耀,因为他们将被除灭。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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11-15 祈求神消灭仇敌,赐福与信靠 的子民6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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11 恶人看不见神即近的审判,所以先知求神为子民大发热心,烧6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
灭恶人。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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13 「有别的主管辖」:以色列曾经历埃及、迦南民族、亚述等列6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
强的辖制。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14 那些一度管辖以色列的人终必过去,死亡要终止他们在人间的6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
一切活动。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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16-186ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神的百姓受神惩罚後,便向神祈求,因他们曾尝试自救而不成功,如6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
孕妇徒然疼痛,分娩失败。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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26:19-27:16ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神必彰显使死人复活的能力,将地上的恶人除掉,因此 的选民要耐6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
心仰望和等候。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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19 「死人」:指神选民中那些已死的人,或指备受压逼、了无生6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
机的犹大国。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「菜蔬上的甘露」:或作「光的甘露」,比喻从神而来的恩泽6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
。整句指神的恩泽如甘露滋润大地,使埋在地下的死人复活出6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
来。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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20 昔日神击杀埃及长子时,以色列人要留在屋内等候神完成成 6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的刑罚(参串),同样百姓现在须忍耐等候神的拯救。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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21 「地也必露出 ...... 被杀的人」:在神审判的时候,恶人隐蔽的6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
暴行必显露出来(参创4:10-11)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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思想问题(第26章)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 神是人类的救赎者(1),你是否坚心倚赖 ,全心羡慕 ,正6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
如3-4, 8, 13节所说的一样?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
神在你的生命中有何影响力(参12)?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 这首诗歌中有那一节或那一句你最喜欢?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
试谱上音调,唱颂出来,并尝试与他人分享。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚书 第廿七章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 「快行的蛇」与「曲行的蛇」:指米所波大米的双子河,代表6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
亚述与巴比伦的权势,一并以「鳄鱼」作象徵。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「海中的大鱼」(鱼有译作龙或怪物)则指埃及的尼罗河,代6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
表埃及的权势。这些都是以色列的仇敌。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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27:2-13 神保护葡萄园6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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本段的语气有别於5章神对葡萄树结野葡萄的指责 : 在末日的时候,6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
神要保养顾惜 的葡萄园,对付与以色列为敌的荆棘蒺藜,并要使以6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
色列在各地昌盛,成为异邦的祝福(2-6) 。 神先前击打以色列,是6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
要使他完全离弃偶像,罪得赦免(7-11)。 在末日的时候,以色列要6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
从异乡被召聚出来,重归故土,再次敬拜神(12-13)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 「有出酒的葡萄园」:因有神的浇灌与看守(3), 葡萄树得6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
结果实。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5 神也向以色列的仇敌施恩,他们若归向神,神仍会与他们和好。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6 「雅各」:即以色列。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7 神击打色列是留有余地的,不像对以色列的仇敌一般。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「岂像被他们所杀戮的吗」:原意大概是「岂像」(主)杀戮6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
那杀戮他们的吗」。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8 「是相机宜」:原意不易确定,或可译作「是一步一步」。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「相争」:指神对选民犯罪的控诉。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
本节中的「他们」原作「她」,将以色列比喻为神的妻子,因6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
犯罪而被神逐出。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「东风」:是乾燥、闷热并具破坏能力的强风,有人认为这句6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
是指从东方崛起的亚述及巴比伦,被神差遣将以色列逐出本土。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9 「木偶」、「日像」:参17:8注。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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10-11 耶路撒冷(「坚居城」)一片荒凉,是因选民咎由自取,不蒙6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
神怜恤或施恩。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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12-136ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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本段或可作24-27章的总结,道出将来以色列兴旺强盛的盼望。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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12 「大河」:指幼发拉底河。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「埃及小河」:指在犹大与埃及接壤的小河。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「打树拾果」:原文也可作「打 」。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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13 「大发角声」:宣召百姓聚集敬拜神。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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思想问题(第27章)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7-11节里,神管教 的百姓是根据什麽原则?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
9节提出蒙赦罪、得神悦纳的秘诀;你如何把握这秘诀,帮助自己和6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
别人在灵命上成长?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚书 第廿八章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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28:1-32:20 警告犹大勿仰赖埃及6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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本段的历史背景是希西家在亚述的威胁下,一反乃父亚哈斯亲亚述的6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
政策,欲与埃及联盟对抗亚述。先知警告说:政治上的结盟是寻求人6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的帮助,无异於弃绝神的庇护。先知以显眼的标题「祸哉」开始各小6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
段的警告(见28:1; 29:15; 30:1; 31:1)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-6 论北国的灭亡6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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本段为较早前(主前七二二年北国亡以前)先知向北国说的预言,表6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
明它即将灭亡,先知以此警告犹大,指出南国的命运也是如此。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 「以法莲」:即北国。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「酒徒」:参摩4:1; 6:1, 6;这里指出北国人好酒的情形。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「肥美谷的山上」:北国华丽的首都撒玛利亚建於山上,人民6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
都引以为荣,然而这冠冕却如将残的花,快将灭亡。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 暗喻亚述为主所用的「大能大力者」,其摧毁力如暴风雨一般。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 「高傲的酒徒」:包括骄傲的领袖及百姓。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 初熟的无花果一旦给发现便立刻被人吃掉,作者以此比喻以法6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
莲迅速亡於亚述。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5-6 神应许在番判後仍施怜悯6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5 神除去百姓矜夸的冠冕,自己则作余民的华冕。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6 当时北国社会秩序凌乱不堪,但将来神亲自作公平的裁决,并6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
为民退敌。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7-13 责备不敬虔的先知和祭司6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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经文从有关北国的预言转到犹大的身上来。当时有些先知与祭司嗜酒6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
失职,并藐视、讥笑以赛亚的教训,以赛亚於是预言说:他们既藐视6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
神的话,神便要他们聆听难懂的,亚述军队的乡音。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8 描写祭司与先知醉酒时的情况。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9-106ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚引讥诮者的话:他们以为自己不是小孩,毋须由他教训他们。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
以赛亚大概是责备他们醉酒,引致在教导和审判上犯了错误。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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10 讥讽先知的再三叮咛和严格要求;或可能是重复讥讽者酒醉时6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
说话的语气。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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12 神的话是要指示犹大如何在动荡的局势下仍然安稳,可是百姓6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
没有听从。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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13 讥诮者既以为神说话唠叨,他们因此必陷在敌人手中。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14-22 虚假的避难所6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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耶路撒冷的领袖以为与邻国结盟联手对抗亚述是稳妥的做法,谁知这6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
倚靠人而不倚靠神的做法会使他们不得安枕。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14 「亵慢的人」这些领袖不听从神藉先知所说的话。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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15 「与死亡立约 ...... 结盟」:犹大领袖以为透过迷信的通灵巫术6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
,或藉与埃及结盟,便能逃过亚述的攻击,建立安全的避难所。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「谎言」、「虚假」:喻国际盟约的不可靠。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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16-17 神亲自为子民提供稳固的倚靠,信靠的人必不致动摇,不信靠6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的则要受审判。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「准绳」、「线铊」:藉以量度建筑物是否垂直稳固的工具。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「冰雹必冲去 ...... 藏身之处」:比喻在神的审判下,无人能逃6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
脱。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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19 敌人的侵扰和掳掠必接踵而来;明白这预言的必然惊慌和恐惧。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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20 大概借用当时的箴言,比喻犹大不得保护、无法安舒。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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21 往日神帮助 的百姓在 拉心山击败非利士人,又在基遍谷杀6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
败迦南五王(参串),现今神却起来攻击自己的百姓,作出「6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
奇异的事」。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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22 劝勉百姓不可再亵慢神的话,恐怕刑罚更重,因为神已定意审6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
判犹大,而全地也不能幸免。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「捆你们的绑索」:描写他们如战俘或犯人被索捆绑,拉去行刑。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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23-29 农夫的比喻6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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农夫聪明地按著种子的类别,以不同方式撒种、收割,同样神亦满有6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
智慧地用独特方法对待 的百姓,藉此管教他们、教导他们。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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24 这些修辞式的问题暗示否定的答案。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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25 所提及的谷物是昔日犹大常见的田产。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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27 收成的时候,大、小茴香等细小的籽粒宜用杖、棍来打。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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28 「作饼的 ...... 磨碎」:原文显然是修辞式的问句,应作:「作6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
饼的谷粒岂是碾碎的呢?」。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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下句表示这种谷粒不是用重物如马拉的车轮(「碌碡和马」)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
来碾碎的。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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29 「谋略」、「智慧」:在这里是针对神以苦难磨炼 的百姓而6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
言。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚书 第廿九章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-8 预言耶路撒冷被困与得拯救6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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南国京城将面对被毁的危机(1-4),然而在燃眉之际,神使兵临城6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
下的敌人旋即溃散(5-8)。神要鞭打悖逆的犹大,却又攻击他的敌6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
人,免得犹大被毁灭,这种安排正阐释上文「农夫比喻」的意思。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 「亚利伊勒」:意思是「祭坛的炉」,在此指耶路撒冷。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「大卫安营的城」:耶路撒冷自大卫攻取,定为首都後,一直6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
稳如泰山,从未被敌人攻破。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「任凭你 ...... 照常周流」即使犹大人谨守宗教的节期和规矩,6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
也不能免除神的忿怒,素来安稳之城危在旦夕(见3)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 「我却仍以她为亚利伊勒」:以「亚利伊勒」一词的含意,预6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
言神要使耶京作祭坛的炉,使城中百姓如祭牲般被消灭。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 以被征服者跪地哀鸣求饶与交鬼者所发的声音,描写耶京败落6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的情况。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5 「细尘」、「飞糠」:形容敌人不计其数。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6 本节以「雷轰」、「地震」、「大声」等描写神显现为选民大6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
发热心,挫败他们的敌人。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7-8 神行奇事施救,使犹大受敌围困的威胁只像一场噩梦,而敌人6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
以为垂手可得的胜利也只是一场美梦,徒劳无功。史载耶京於6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
主前七○一年被亚述围困,然而在神降灾之下,敌人一夜之间6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
死伤无数,溃不成军(见37:36)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9-16 指责百姓昏蒙、伪善及蔑视神6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9 「你们宴乐昏迷吧」:原作「自我蒙蔽而盲目吧」。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
整节讥讽百姓对神的话昏蒙不解。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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10上 先知并非将百姓昏蒙的责任推卸给神,而是指出神容让他们如6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
此,以作惩罚。「封闭你们的眼 ...... 就是先见」:应译作「封6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
闭你们的眼,就是先知,蒙盖你们的头,就是先见」,强调连6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
国中的先知也没有神的启示。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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11-12 百姓拒绝聆听和领受先知的预言:有知识者不屑理会,而目不6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
识丁的却又安於无知。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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13-146ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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指责百姓徒有敬虔的外表,内心却不敬畏神,不倚靠 ,只信赖人的6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
方法及聪明,所以神要使他们的智慧、聪明成为自己的网罗。这里大6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
概是指犹大在政治上与埃及联盟抗亚述一事。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14 「奇妙的事」、「奇妙又奇妙的事」:犹大领袖以为政治上的6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
联盟非常稳妥可靠,万万料不到神竟使他们失败。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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15-166ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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指责参与联盟的领神秘密行事,不理会神的旨意。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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15 「深藏谋略」、「暗中行事」:指当时希西家王暗中遣使,请6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
求埃及以军力支援犹大对抗南下的亚述军。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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16 「把事颠倒」:联盟一事是错误的策略,与神的心意相违。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「岂可 ...... 聪明」:犹大的自作主张乃是蔑视神,以神为愚昧。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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17-24 应许审判後再施救赎6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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先知突然改变语气,从责备转作应许,百姓对神的话也不再眼瞎耳聋6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
,反而茅塞顿开。作孽和亵慢的已从他们中间除掉,余下的都敬畏那6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
救赎他们的神。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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17 「利巴嫩」:指以色列北部一带的山区,包括产香柏木的密林6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
。利巴嫩要变成肥沃的耕地,意味著神的子民会有好的转变。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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18 「聋」、「瞎」:可有两种解释,指属灵悟性上的问题或肉身6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
上的缺陷,二者均有学者采纳。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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19 「谦卑人」、「贫穷的」:这里指受压逼的人。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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22 「救赎亚伯拉罕的耶和华」:大概指神把属於异教地域的亚伯6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
拉罕呼召出来一事。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「雅各必不再 ...... 变色」:正如神呼召亚伯拉罕,神也要从雅6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
各偏离神的後裔中分别出敬虔的余民来,使雅各的後裔不至一6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
败涂地。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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23 「他的众子」:指雅各的後裔,就是敬畏神的人(见下半节)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚书 第三十章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-7 斥责往埃及求援的犹大使臣6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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当时亚述挥军南下平乱,逐渐逼近犹大,希西家受到国内倾埃及的强6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
大势力所逼,秘密遣使向埃及求援,以赛亚知道这事後,极力反对,6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
并加指斥。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 「悖逆的儿女」:就是怂恿希西家依靠埃及的领袖们。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 先知指出这种外交政策是错误的,徒劳无功的。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 「琐安」、「哈内斯」:分别位於埃及的三角洲与中部,大概6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
是使臣与埃及官员会面商议缔约的地方。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6 「南方牲畜」:指驮著财物往南方求援的驴驹、骆驼。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「艰难困苦之地」:指从犹大到埃及之间的荒芜旷野(申8:156ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的「大而可怕的旷野」),这地居住有各种野兽,而犹大使臣6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
须秘密地经此前往埃及。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「火焰的飞龙」:神话中的恶兽,在此形容旷野的可怕;或指6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
当地的一种长尾鸟类。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7 「坐而不动的拉哈伯」:拉哈伯是神话中威猛的海怪,在此形6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
容埃及。所谓「坐而不动」,一方面表示埃及没有履行盟约出6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
兵协助犹大抵抗亚述,另一方面指他徒有外表,没有实力。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8-17 背叛神的结果6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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信靠神是得胜的秘诀,但以色列人宁放弃这信心(15),要倚赖盟国6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的军事援助,结果必像断垣残瓦,破败不堪。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8-116ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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坚持找外援的领袖拒绝先知的教导,却喜欢听支持他们的话语。神要6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
以赛亚将 的话记於版上,见证这些人的不是。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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10 「柔和的话」:指顺耳、谄媚的话。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「虚幻的事」:指虚假的预言。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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11 这些悖逆的领袖要求以赛亚不要再向他们宣讲神的话。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「以色列的圣者」:这名称与审判有关(见1:4注),但悖逆6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的选民偏忽略它。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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12-14 神的刑罚忽然临到6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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12 「倚赖欺压和乖僻」:可指道德上的败坏,但更可指向埃及求6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
助一事。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14 犹大被击打如瓦器给人打碎,一无用处。有学者认为这是日後6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
犹大国破家亡的事。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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15-176ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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领袖们不肯仰赖神的拯救,自寻路径,却招致败亡。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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15 「归回安息」:意指顺从神,屈服於亚述的箝制而不与埃及联6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
盟反抗。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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16 「骑马奔走」:指往埃及求助。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「追赶你们的,也必飞快」:指求外援没有用,不足应付敌人6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
亚述。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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17 「以致剩下的 ...... 大旗」:形容犹大经敌人蹂 後剩下的百姓6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
孤凄的情况。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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18-26 审判後的医治6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神的儿女虽然悖逆, 仍忍耐等候施恩,使他们经过管教後,蒙怜悯6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
、获医治、得复兴。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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18 「公平的神」:指神在审判中仍施怜悯,赐福与等候 的人。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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20 「你的教师」:在此与「主」平行,很可能指神自己。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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21 神要使 的百姓行正路。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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22 「玷污」:即憎厌,视为不洁。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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23-256ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神使选民灵性上得复兴,亦使大自然蒙福,五谷丰登,牲畜饱足。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
(参该1:4-6)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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24 「加盐的料」:指饲料经过特别处理,更适合牲畜口味。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「这料是用 ...... 扬净的」:扬净过的谷原是给人食用的,现因6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
丰收连牲畜也可吃到。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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25 「在大行杀戮 ...... 的时候」:指神施行审判,将高傲之辈(「6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
高台」除去之时。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「各高山 ...... 川流河涌」:连高山上也水源充足。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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266ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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总结整段,指日後的光景远胜从前。神与子民的关系更为密切,大自6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
然呈现新气象(也可能指神作 子民的光)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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27-33 神在怒气中审判、惩罚亚述6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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27 「耶和华的名」:即耶和华的能力、荣耀。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「从远方来」:神如同在老远等候,让亚述肆虐一番後,即来6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
审判他(参18)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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28 列国在神的审判下,如糠秕被筛去,又如畜牲被嚼环牵引,步6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
向灭亡,不能逃脱。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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29 神的子民见神介入、审判敌人,便高兴快乐,像守逾越节(「6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
守圣节的夜间」)和进圣殿朝见神之时一样。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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32 「必击鼓弹琴」:神对亚述的惩罚使选民雀跃万分,以鼓和琴6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
和应神的行动。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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33 「陀斐特」:耶路撒冷城南面的山谷,以色列人曾在此把儿女6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
经火献祭给异教神摩洛(参利18:21; 王下16:3-4)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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整节比喻陀斐特烧著的火早已为亚述王预备妥当,这个可憎的6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
山谷将成为仇敌葬身之地。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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思想问题(第28-30章)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 28:1-13和30:8-17指出选民蔑视先知本人和他的信息;今日信徒6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
对传信息者的态度如何?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 按29:9-16,百姓为何在属灵事上盲目?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
神的智慧如何显明出来?另参28:29。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
试就此反省。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 百姓弃神不理,但神却满有恩典,不长久发怒(30:18-19)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
你对这样一位神有何回应?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚书 第卅一章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-3 斥恃赖埃及者6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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本章回到犹大仰赖埃及的主题上。先知指出埃及人乃是血肉之辈,不6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
能帮助犹大。神要攻击二国,使犹大不得平安,以显明 的智慧及犹6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
大的愚昧。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 犹大以为拥有强大军事力量的埃及足以帮助他渡过难关,却忘6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
记倚靠神。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 「作恶之家」:指不倚靠神的犹大。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「作孽帮助人的」指帮助犹大的埃及。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4-9 神应许保护耶路撒冷6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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虽然犹大被亚述攻击的命运已定,但神仍会眷顾拯救,并使亚述崩溃。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 亚述如狮子,犹大如他的猎物,一经捕获,即使众多的牧人(6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
埃及)也不能从狮子口中夺回,埃及也救不了。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「万军之耶和华 ...... 争战」:指神藉亚述之手对付犹大。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5 然而,神的攻击并不是要灭绝 的百姓,始终仍要拯救他们。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「越门保守」:昔日出埃及的时候,神逾越以色列人家门,击6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
杀埃及人长子(参出12:23),如今 也照样保护,拯救犹大。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6-7 呼吁犯罪的百姓抛弃偶像归向神。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8 由於神的直接干预,亚述军不战而败(见29:1-8注)他们的年6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
轻人更成为战俘、奴隶。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9 「盘石」:指亚述的保障,更可能指领袖(与下句的「首领」6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
有平行意思)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「火」、「炉」:指神的怒气要向亚述发作,将他烧灭。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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思想问题(第31章)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 以色列人倚靠埃及和武器,却不倚靠耶和华,你倚靠的是什麽?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
6-7节给你什麽提醒?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 「祸哉」这词於28:1; 29:1, 15; 30:1及本章1屡次出现,试综合其6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
内容并就此反省。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚书 第卅二章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-8 公义的国度6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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在审判过後,将有一公义的时代,由公义的王执政,百姓明辨是非,6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
恶人的计谋尽都显露。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 「一王」传统认为这君王是弥赛亚。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「首领」:为众数;他们协助君王一同治国。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 君王的仁政带来各种福气:百姓获得保护和荫庇,生活改善。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「疲乏之地」:即热焦了的荒芜地。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3-46ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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通国对神的话恍然大悟,不再像以前愚昧、顽梗。(参29:9-10, 18)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 「冒失人」指仓卒和急促作决定的人(参29:15; 30:1-2)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「结吧人」:尤指在醉酒时胡言乱语的先知(参28:7-8; 29:9)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5 百姓有正确的判断力,能将愚顽人和恶棍辨别出来。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「愚顽人」:不是智力迟钝者,乃指藐视神,行事伤天害理的6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
人,见6节。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「高明」:应作「高尚」,指品格高超。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「吝啬人」:应作「恶棍」,指专欺压穷乏人的狡猾之徒。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
(见7节)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「大方」:指堂堂正正、表现阔绰。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7 「谦卑人」:应作「困苦人」。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8 真正品格高尚的人表里一致,始终不渝。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9-14 警告安逸的妇女6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚在上文3:16-4:1曾预告耶京骄奢妇女的下场,现今再次警告她6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
们,显然她们仍然得意自满(「安逸」、「无虑」),不知大祸将至6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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11 命令妇女们为田产失收而哀悼。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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12 「胸」:原文与「田地」一字字根接近,有双关含意。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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13-14 目前耶京生活丰足,快乐升平,可是将来却是一片荒凉,整个6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
城市成为旷野之地。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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15-20 展望神的灵复苏一切6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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本段与1-8节互相呼应,跟上段则成一强烈对比;继审判之後(19)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
,神的灵将时代扭转,带来公义、公平之福,使四境遍享平安。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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15 「圣灵从上浇灌我们」:指神的灵降临充满 的子民,使人与6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
大自然都蒙福。这应许在新约五旨节时已初步应验。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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19 「树林」、「城」可能指敌对的势力(如亚述);有学者则认6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
为「城」是指耶京。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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20 先知描绘一幅美丽的图画:到处水源充足,土地肥沃,既可耕6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
种,又可牧放牛驴。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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思想问题(第32章)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 本章中圣灵的浇灌带来什麽改变?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
今天又如何?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 9-14节对今日处於繁荣社会的人有何警惕?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚书 第卅三章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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33:1-24 犹大脱离困境,神的国度开展6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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文中没有道出劲敌的身分,但显然是指主前七○一年兵临耶京的亚述6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-6 求生施行拯救6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 谴责敌人,并声言他们必自食其果。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2-4 求神帮助施恩6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 「喧嚷的响声」:指神显现时有雷声相伴(参29:6)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 敌人反倒被先前受压者(犹大)所掠夺,如禾稼被蚂蚱、蝗虫6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
尽吃光。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5-6 先知为著神必施行的拯救而赞美 6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5 「耶和华被尊崇」:指神克制百姓的仇敌,显出 与异族的异6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
像不同。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6 「你」:指犹大。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7-12 神兴起将百姓的劲敌除灭6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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百姓受到羞辱,落在困苦的时候,神便起来为 的百姓杀敌。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7 「豪杰」:即犹大的杰出人物,显然指下半节的使臣。他们负6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
责与亚述周旋求和(参王下18:14)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「在外头哀号」、「痛痛哭泣」:使节因求和失败而痛哭。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8 「大路荒凉,行人止息」:犹大衰落,不再有先前的繁荣。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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下半节指亚述背弃和约,进侵耶京,要毁灭犹大。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9 利巴嫩、沙仑、巴珊、迦密都是植物生长繁茂的地方,先知以6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
它们的凋零象徵整个圣地(巴勒斯坦)被亚述军蹂躏的情景。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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11 「你们」:指亚述。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「糠」、「碎」:亚述的计谋(「怀」、「生」)只不过6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
是无用废物,不能成功。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「你们的气」、形容亚述向犹大发出毁灭的怒气。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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12 「列邦」:指犹大的敌人,包括亚述。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「已烧的石灰」:参摩2:1。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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13-16 犯罪的子民不能与神同住6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神不偏待人,除非 犯罪的子民悔改,否则不能站立在 的面前。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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13 本节承上转下,表明远近的人皆当承认相信神的作为,犹大人6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
也不例外。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14 「吞灭的火」、「永火」:对罪人而言,神是审判的烈火。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
(参申4:24; 9:3)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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15 与神同住的人必须诚实无伪、不贪不义之财,不与人行恶、远6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
离恶事。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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16 本节指出与神同住者的福气。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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17-24 将来犹大的荣耀6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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在神的救赎下,犹大的版图扩展,四境平安,不再有外敌的威吓,百6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
姓生活康泰,神与他们同在。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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17 「王」:有学者认为是弥赛亚,或认为是犹大的君王,不过,6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
更有可能是耶和华自己(见22节)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「辽阔之地」、描写版图之大。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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18-196ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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从安稳的日子追忆昔日被外敌压逼的情景。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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18 「记数目的」:负责数点贡银的。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「平贡银」:负责称贡银的重量。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「数戌楼」:负责数点要攻取的犹大据点。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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19 操异邦乡音的外敌不复见於境内。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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20 百姓定居耶京,国泰民安,常守宗教节期。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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21-22 耶和华神的同在使犹大如江河宽阔之地,外敌不能闯入骚扰;6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
要在他们中间秉公行义,保护他们。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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23上与23下是耶京现在与将来的对比:现在耶京好像摇摆不定,不能6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
扬篷航驶的船只,可是将来他要兴起,瓜分从敌人得来的战利6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
品,连不能走路的瘸子也有一份。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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24 「病」:昔日犹太人认为疾病是神对犯罪者的惩罚。这里的意6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
思是:百姓的罪孽既被赦免,疾病当然消失了。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚书 第卅四章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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34:1-35:10 审判列国、救赎选民6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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这两章的信息可以视为以赛亚书前半部的高潮,也可作28-33章的总6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
结。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-17 毁灭以东6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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本段提及的以东是选民仇敌的代表。神要将忿怒倾倒在他们身上,要6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
杀他们如同人杀牲献祭;他们的地要永远荒凉,沦为鸟兽的居所(参6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
诗137:7-9; 耶49:7-22; 俄)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 向列国呼吁,因全篇信息与他们有关。不过,无论他们聆听与6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
否,预言也会成就。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2-46ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神向列国及天地发烈怒,要消灭他们。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 神要羞辱 所灭的列国:使他们的尸首不得埋葬(参申28:26; 6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
撒下21:10-14; 结32:5-6)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 天上的星宿(「万象」)也受惩罚,这可能是因为他们成了人6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
膜拜的偶像,不过更可能这是末日审判的高潮,天地也不例外。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「像葡萄树的 ...... 残败一样」:星宿残败,如树上的叶子凋残6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
时纷纷落下一样。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5-76ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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把列国(「以东」)喻作羊羔、公山羊、公绵羊等被神宰杀的祭牲。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
不独这样,首领(野牛、牛赎、公羊)也会一起被灭。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5 「我的刀 ...... 喝足」:像人喝饱了酒一样,神的忿怒已告满盈6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
, 的审判(「刀」)马上要来到了。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6 「脂油」、「血」:是献祭中的祭品,喻列国。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「波斯拉」:是以东的要城之一。本节有关以东的受罚,是神6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
审判列国的具体例子。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8-156ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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在神为 的百姓报仇之日,受审判之地必变得荒芜,成为鸟兽栖身、6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
荆棘丛生之地。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9-10 以火山爆发、遍地石油和硫磺的情景形容土地的毁坏、荒芜。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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11-12 这里提及的鸟兽通常居於沼泽与荒地。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「空虚」、「混沌」:暗指天地起初的情况(创1:1),以它6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
们作准绳、线铊表示受审判之地回复天地起初的光景。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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12 本节意指老早设有君王制度的以东日後再无首领治国。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14 「怪物」:米所波大米神话传说中住在荒废房舍的女鬼,在此6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
描绘以东荒凉的境况。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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15 「聚子在其影下」:意指箭蛇给其子的保护。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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16-17 指出先知本人的预言要一一成就6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神已命定以东遭遇荒凉,并要将其地分给上述的鸟兽作永远的居所。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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16 「查考宣读」:在时态上表示日後的行动,显出预言应验的肯6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
定性。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「耶和华的书」:指神藉先知以赛亚所写下的预言。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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思想问题(第33, 34章)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 神既是吞灭的火、烈火、又是行公平公义的神(33:5, 14)你当6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
如何过活?参15节。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 33:22说出耶和华与 子民的那三种关系?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
这些关系给我们提供了什麽生活指示。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 34:1里先知要万民都近前来听神的审判,因这是全界的事;今天6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
,福音的传扬又如何?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚书 第卅五章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-10 被赎之民的喜乐6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神报仇的日子也是 施行救赎的日子(4),先前受敌人压制的旷野6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
、乾旱之地(参串1),将成为充满生命,欢乐的沃土,流露出神所6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
赐的荣美。那时,百姓对神的真道不再愚顽不解(参30:20; 32:3-4)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
,反要歌唱回到圣城。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 「玫瑰」:原文是「番红花」,有学者认为是「日光兰」,整6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
句表示荒芜的沙漠之地竟长出美丽花木来。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 「利巴嫩」、「迦密」、「沙仑」:是植物生长繁茂的地方。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「必赐给它」:指旷野乾旱之地。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3-4 以将来神拯救选民的盼望,安慰、鼓励正在困境中的犹大。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5-6 这里提到的缺陷不仅指肉体方面的残缺,亦可解作灵性上的愚6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
蒙。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7 「发光的沙」:指被烈日灼热的沙地。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「青草、芦苇」、「蒲草」:这些植物生长在水源充足的地方。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8 「大道」:不仅指选民将来从被掳之地归回犹大时所经过的道6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
路,也预表那引向永生之路,这路只有神所洁净、救赎的人才6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
可行走。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚书 第卅六章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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36:1-39:8 历史补篇6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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本段除了38:9-20以外,大致与王下18-20章及代下32章相同 , 可互相6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
参照。主旨是叙述希西家王面对亚述的威胁时,如何靠赖神渡过危机6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
。在结构方面,本段将以赛亚书上半部与下半部连接起来,因本段末6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
提及新兴的巴比伦所引起的威胁,而本书下半部则提到日後犹大被掳6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
到巴比伦并神救赎选民的信息。(参考附注:考古发现与希西家任内6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
亚述的入侵)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-22 西拿基立进攻犹大6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 简述西拿基立的进攻。根据亚述的文献,犹大有46个坚固城及6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
无数城外的村落当时已被西拿基立攻取。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2-20 拉伯沙基的狂语6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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首先指出犹大所倚赖的埃及是靠不住的(4-6),继而歪曲希西家宗6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
教改革的用意(7),讥讽犹大势力薄弱(8-9),自称替耶和华行事6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
(10),力劝犹大的百姓不要听从希西家,反要归降亚述(14-17)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
,最後更将耶和华与列国的偶像相提并论,断言 也不能救自己的百6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
姓(18-20)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 「拉吉」:在耶京之西南,是通往耶京的要道上一个坚固的防6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
御城,亚述军猛攻此城,引致城内死伤无数,目的是拦截埃及6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
军队北上援救犹大。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「拉伯沙基」:乃亚述的官衔,非人名。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「他就站在 ...... 大路上」:这位亚述官员俨若先知般,参串及6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
「亚述大王如此说」这开首语(4)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 有关以利亚敬及舍伯那事迹,见串及注。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 拉伯沙基称呼犹大王为「希西家」,显出藐视的态度。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6 「苇杖」:芦苇作成的杖(参19:6注)。苇杖一旦压伤便不能6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
再用。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7-8 参王下18:22-23注。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「将神的邱坛和祭坛废去」:希西家这样做,目的是要百姓集6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
中在圣殿敬拜,免得他们偏离神敬拜偶像。这种宗教改革显然6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
引起外邦的注意。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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10 拉伯沙基显然引用以赛亚说过的预言,指出亚述乃是耶和华手6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
中要击打犹大的杖(见串)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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11 「亚兰言语」与16-17:见王下18:26, 31-32注。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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17 「等我来领 ...... 地方」:亚述打败敌人後,一贯的做法是将战6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
败国的国民迁徙往异地,使他们再无叛乱复国的机会。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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19 「哈马」、「亚珥拔」:见耶49:23注。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「西法瓦音」:是哈马大马色之间的一个城。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「他们曾救 ...... 我的手吗」:言下暗示此国在灭亡前曾拜上述6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
城市的偶像。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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本节讥讽这些城市受到亚述攻击的时候,他们所拜的偶像不能6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
拯救他们。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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20 耶和华被亚述视为众民所拜的偶像之一,不过这次事件却显出6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
耶和华是天下万国的神(37:36)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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21-22 犹大百姓与宫廷大臣的反应。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「撕裂衣服」:他们有这种哀恸的表现,一方面因要将恶讯报6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
给王知道,另一方是因拉伯沙基侮辱和亵渎了耶和华。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚书 第卅七章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-76ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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希西家向以赛亚求助,希西家一面进圣殿向神祷告求助,一面请求以6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
赛亚祷告,寻求神的指引。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 「披上麻布」:表示哀痛悔改,好寻求神的面。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 「责罚」:当时人认为国难是神惩治的行动。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「如妇人将要生产 ...... 生产」:以生产中的困难和痛苦比喻犹6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
大急需救助,否则便会覆亡。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 「余剩的民」:这里的含义大概与本书常提及的「余民」观念6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
有别,後者指将来经过亡国後剩余回归的人(见7:3; 10:20-22)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
,而这里是指当时亚述劫掠後全国所剩下的百姓。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6-7 以赛亚用神的话安慰希西家6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6 「仆人」:见王下19:6注。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7 「听见风声就归回本地」:指亚述国内发生某些事(可能是巴6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
比伦的作乱),使西拿基立不得不立即返回处理。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8-13 亚述王侮慢神及命希西家投降6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8-9 当时西拿基立已攻克拉吉,接续北上攻打另一个城邑位拿。这6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
里提及的古实王特哈加属第25王朝,是一位出色的君王,於主6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
前六九○至六六四年在位,当时仍未作王,这里只是以後来的6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
名称称他。此时,亚述王风闻特哈加派兵北上要与他争战,於6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
是先发制人,逼令犹大早日归降,免得犹大与埃及联手对付他6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
。有学者认为本段指亚述王的第二次入侵,时为主前六八九年6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
左右,参王下19:8-13注。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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12 本节的城市皆属米所波大米地。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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13 本节的城则在叙利亚。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14-20 希西家向神祷告6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14 「将书信在 ...... 展开」:表示交托、仰望。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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16 「坐在二路上 ...... 神」:指神坐在约柜的施恩宝座上,旁6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
边有二基路伯的翅膀遮盖(参出25:17-22), 显示神在耶京危6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
急之际仍与犹大同在。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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20 希西家求助的最终目的,是要万国认识耶和华。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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21-35 神藉以赛亚说预言坚固希西家6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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22-296ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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这是先知的讽喻诗,讥笑西拿基立不自量力,竟敢攻击历史的主宰,6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
必注定失败。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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24-25 以这番话表达亚述的高傲自大:他的军队东征西讨,所向披靡6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
,能克服一切困难。往埃及途中不毛乾旱的沙地不能拦阻他的6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
军队前进,因他可挖井喝水;他的军队也不受尼罗河及其支流6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的阻隔,可照样踏过去。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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26-276ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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亚述的强大其实是出於神的旨意,他只是番判列国的工具而已。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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27 列国与强大的亚述相比,宛如柔弱的草、无根的植物般脆弱。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
参王下19:26注。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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28 亚述一切的动静神都知道。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「你向我发烈怒」:指西拿基立要亡犹大的企图。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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29 预言亚述军蒙羞返国。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「子」、「嚼环」:见王下19:28。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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30-326ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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预言犹大经过两年的贫瘠後,第三年农业可恢复正常,劫後余生。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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30 「吃自生的」:犹大地受亚述军的蹂躏,没粮出产,百姓只得6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
吃田间野生的,或前年收割遗下的谷粒所长出的。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「至於後年 ...... 吃其中的果子」:显示犹大境内恢复和平安宁6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的景象。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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31 「往下札根,向上结果」:见王下19:30注。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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32 「余剩的民」:即下节「逃脱的人」,见4节注。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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33-35 总结有关亚述的预言6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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他们必徒劳而返,因神要保护和拯救耶京。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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36-38 预言的应验6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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36 「耶和华的使者」:见王下19:35注。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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37 「尼尼微」:亚述的首都。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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38 「一日」:於西拿基立攻犹大不果、溃败而回之後廿年(主前6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
六八一年)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「尼斯洛」及「亚拉腊地」:见王下19:37注。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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思想问题(第35-37章)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 35:1-2, 10所呈现的是怎样的景象?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
这跟今日充满苦难的世界如何拉得上关系?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 耶稣在世时曾引述35:5-6的经文, 是在什麽情形下引述的?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
参路7:21-22这有何意义?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 你有何软弱、缺乏需要神的拯救(35:3-7)?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
你信神能帮助你吗?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 试从36:4-20拉伯沙基对希西家所说的狂语中,找出他用以动摇犹6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
大人信心的论据(参注);你认为这番话的说服力强吗?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
你会怎样予以反驳?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5 亚述最大的错误是什麽?见36:18-20。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
今日世界强国是否也犯上了同样的错误?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6 百姓与宫廷大臣并希西家面对国难时,有何反应?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
见36:22; 37:1-5。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
他们给你什麽榜样?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
希西家的话如何显示以赛亚与神有特别密切的关系?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
这也是你的写照吗?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
先知以赛亚的回答(6-7)能否安慰百姓的心?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7 从希西家的祷词看来,他心目中的耶和华是怎样的?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
这位君王的祷告给你什麽提醒?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8 希西家的祷告为何蒙应允?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
他和亚述王最大的分别是什麽?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
我们从中可以学习到什麽?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚书 第卅八章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-22 希西家患病与复原6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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此事发生在西拿基立攻打耶路撒冷之前(即先於前两章记载的事迹)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
,见王下20:6注。当时国家正感到亚述的威胁(参6)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-8 神医治希西家的绝症6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神一方面应许希西家寿命延长十五年,一方面应许犹大脱离亚述的辖6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
制。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 「那时」:按王下18:2记载,希西家患重病时约卅九岁,是壮6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
年的时候(见10)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7-8 神应希西家的要求(见22),让日影往後退十度,作希西家病6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
得痊愈的兆头。有关日晷及日影後退十度的事,见王下20:11注。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9-20 希西家感恩的祷告6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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这首感恩诗歌大部分是悲叹(9-14),18-20节则转为欢呼赞美。这诗6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
很可能後来被使用在圣殿的崇拜中(参诗6)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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10 「中年」:参1节注「余剩的年岁」:指若按人平均的寿命,6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
希西家还可活下去的年岁。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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11 「我必不得见耶和华」:意思是希西家不能再上圣殿朝拜神(6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
参诗42:2)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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12 「我的住处」:指在世的生命。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「从早到晚 ...... 完结」:这句话指神在短暂和不可料的时间内6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
将他的生命终结。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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13 描述病痛使他整晚受尽折磨,如猎物被狮子咬噬般,生命快将6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
结束。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14 他在病痛中呻吟,发出如雀鸟叫的声音,求神救治。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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15-17 描述神的医治6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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15 希西家因神答允他的祷告,立志一生谦卑生活,不忘记自己曾6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
经在苦楚中得神的救助。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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16 「乃在乎此」、「也全在此」:意指人的寿命是神赐予的恩惠。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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18 在犹太人的观念里,阴间、死亡、「下坑」是将人与神隔开的6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
地方,所以希西家认为早逝会夺去他称颂神的机会。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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21-22 补充解释希西家得医治的方法与过程6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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21 将无花果饼贴在病患处是古时治疗的一种方法,这里显然神使6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
这药方生效。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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22 有关「兆头」,见7-8。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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思想问题(第38章)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 希西家求神使他活下去,不忘记他如何存完全的心、按诚实行事6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
,又作神眼中看为善的事(3)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
你认为这是神听他祷告的主要原因吗?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 神安慰希西家说:「我听见了你的祷告,看见了你的眼泪」(56ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
);你有过类似的经历吗?神与你的生活是否息息相关?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 选择神在你身上所成就的一两件事,写出你对神的感恩之歌。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 读完这章,你对希西家这个人有何看法?他有什麽值得你学习的6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
地方?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚书 第卅九章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-8 先知宣告犹大被掳至巴比伦6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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犹大得到神应许脱离亚述的威胁,但却因希西家卤妄的举动,导致日6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
後覆亡於新兴的巴比伦手上。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-2 有关米罗达巴拉但遣使来犹大的真正目的及希西家的表现,见6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
王下20:12-19注。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3-76ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神差遣以赛亚向希西家表示不悦,预言他亲巴比伦的做法日後会成为6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
他的网罗,他的後代将被掳至巴比伦。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7 「所生的众子」:即希西家的後裔。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8 有关希西家的回答,见王下20:19注。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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思想问题(第39章)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 希西家将他宫中的财宝和军力展示给米罗达巴拉但的使臣看,究6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
竟犯了什麽错?参代下32:25, 31。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
神对希西家这个行动背後的心态有何反应?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
你从这事上学到什麽教训?参彼前5:5。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 希西家听到神的预言後所说的话(8)显示他的为人怎样?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
你认为这种心理跟今日一般人的想法有否不同?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚书 第四十章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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40:1-55:13 以色列的救赎6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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这部分被称为「以色列的安慰书」。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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39:6已预告以色列家被掳的悲剧,40-55章更进一步从被掳末期的角度6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
,给在艰苦、绝望中的百姓带来神的安慰与鼓舞。事实上,百姓被掳6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
异地,在信仰上产生种种困惑:神是否不信实? 的能力是否及不上6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
巴比伦的神 ,以致百姓得不到保护?本段的信息正针对这些问题,6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
向百姓保证神的公义与信实,指出他们的遭遇是出於神的旨意,并预6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
言神要施行救赎,这里可分二段:6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
1 40-48章 ── 预言古列王取代巴比伦王,使百姓可以从异地回6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
归;6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
2 49-55章 ── 预言百姓返回犹大、重建锡安。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-11 神的安慰6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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此为「安慰书」的序言,先知宣告神的救赎即将临到。他听到有呼喊6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
声说,从巴比伦至耶路撒冷要开辟一条平坦通达的道路,因耶和华要6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
带领被掳的百姓回到他们的家园,亲自保护牧养他们。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 「争战的日子」:有学者认为应译作「服役的日子」,指百姓6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
被掳异地的艰苦日子。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「加倍受罚」:指百姓已受尽了刑罚。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5 神在万民眼前带领 的百姓从巴比伦归返故土,使他们晓得神6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
是掌管历史的,显出 的荣耀。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6-8 以人生的短暂与神话语的永恒作对比,表明「安慰」信息的可6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
靠性 ── 神必要实现 的救赎。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9 「好信息」:就是神保护与引导百姓回来的消息。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「给锡安」:按原文文法,锡安不是接收信息者,而是报信息6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
者,因此,本句应作「报好信息的锡安阿」,下句则作「报好6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
信息的耶路撒冷阿」。另一方面,本段所言及的旷野呼声与神6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
荣耀的显现,於新约的纪元里,在施洗约翰宣讲悔改洗礼与基6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
督耶稣出来传道工作时,更实在的应验了(参太3:1-3等)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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12-26 神乃创造主6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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本段强调神的伟大与无可比拟,作为下段27-31节勉励百姓的基础。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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12-14 一连串有韵律的问句点出神的全能与全知6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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12 「手虎口」:为五指伸开时由大姆指至尾指的距离。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「升斗」:一种量器,容量约一又十分一公升(1/4加仑)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
本节表示整个宇宙只是神小小的杰作。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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13-14 唯独耶和华创造一切、洞悉一切。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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15-17 万民在神面前微不足道6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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15 「众海岛」:巴勒斯坦对开的地中海有许多海岛,是当时犹太6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
人所知最西面的地域。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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16 「当柴烧」:即当献祭用的燃料。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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18-206ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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偶像乃受造物,无法与神相比。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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19 「银链」:大抵是作装饰或悬吊偶像之用。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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21-246ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神是万民、宇宙及历史的主宰。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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22 「地球大圈之上」:大概指天空(穹苍)或圆形的水平线。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「好像蝗虫」:比喻万民的众多与脆弱。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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23-24 历史上君王(审判官)的盛衰操在神手中;巴勒斯坦地刚生长6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的植物被热风吹过後,如何随即枯萎,君王的衰落也必如此。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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25-266ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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巴比伦人迷信占星术,先知却指出星宿是神所创造,服在神的安排下6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
,如兵士听令於军长,被点名时即站好位置,无一懈怠。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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25 「圣者」即以色列的圣者,参1:4注。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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27-31 等候耶和华的必重新得力6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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承接上文,先知指出全能全知的神不但统管宇宙,也帮助那些信靠 6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的人,所以掳民不应颓丧及怀疑神的能力,反要倚赖 。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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27 「我的道路向耶和华隐藏」:意指神不理会以色列民的前路,6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
或指神使以色列民迷路,不知方向。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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28 神一直掌管历史, 的能力不受地域规限, 为选民作工、申6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
冤也有时候,非人所能明白。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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31 「等候」:意思是信赖、仰望。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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思想问题(第40章)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 神对子民有何安慰?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
这如何回应27节的埋怨?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 12-26节对神有何描述?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
对你有何启发?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
人既是神所创造的,要怎样才可支取 无穷的力量呢?见29-316ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
节。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚书 第四十一章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-29 与列国争辩6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神既能使用列国惩治以色列、管教选民,也能使用异邦,叫以色列民6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
从巴比伦回归故土,显明 是历史的主宰。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-7 古列要成就主的旨意6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 神呼吁列国(众海岛)在法庭上与 辩论。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「静默」:即肃然安静。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「从新得力」:列国面对这场争辩,要打起精神来。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 「从东方兴起一人」:指波斯帝国的古列王。他的迅速崛起与6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
节节胜利乃是出自神的计划(3-4)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「凭公义召他来到脚前」:意即神按 的公义拯救以色列民,6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
所以召古列王替 效力。有译本作「使他每步碰到胜利」。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 「走他所未走的道」:指他畅顺地伸展地界或指他胜利地横扫6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
列邦,脚也来不及著地。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 「也与末後的同在」:意指神也是末後的(结束历史的)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5-7 万民闻讯而惊,纷纷谋策以对:制造遇像作为庇护,以抵抗古6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
列的进侵。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8-20 神向以色列提出保证6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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正当各国受到古列威胁之际,以色列却蒙神保证施予保护,使他们归6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
返家园。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8-136ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以色列是神的约民,必蒙神信实相待,毋须害怕。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9 以色列人先祖亚伯拉罕的故居吾珥,跟他和子孙日後居住的巴6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
勒斯坦相距甚远,犹如地极、地角。这里也可指埃及,神从那6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
里将以色列人救出来。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14-166ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以色列国亡家破,被掳异地,但神要把他从可怜的境况(「虫」)中6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
拯救出来,使他成为刚强有力的民族,能克服敌人与困难(「山岭」6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
、「冈陵」)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14 「救赎主」:这词通常指有责任向贫困亲人施以援手的「至近6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的亲属」(利25:47-49; 民35:19; 得3:12);神以这词自称,表6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
明 与以色列关系密切,必会拯救他们。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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15 「有快齿打粮的新器具」:指在打谷场上拉动的重板,板下有6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
尖石或铁钉,使谷粒从壳中脱出。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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16 意指以色列的仇敌(或困难)将消失无踪,选民要感谢赞美神。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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17-206ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神既然能改变大自然,使旱地变为涌泉,使不毛之地长满各种树木,6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
同样, 能应允在困苦中向 求救的百姓,使他们离开被掳之地。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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21-29 偶像全属虚无6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神不独向万民提出质询,且向他们的偶像挑战,要它们证明自己是神6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
。这些偶像当然不能回答,因此显明了它们的虚无。相反,神的应许6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
与预言是实在的。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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21-23 神要求偶像表明它们能否知道过去未来,即举出凭证显出它们6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
是历史的主宰。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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25-286ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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只有神能明确地预言日後从东北方兴起的古列王,是 首先藉以赛亚6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
先知(「一位报好信息的」)向犹大预言,因 是历史的主宰。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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25 「北方」:从犹大身处的巴勒斯坦来看,古列的玛代波斯帝国6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
是在东北方(「日出之地」)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「求告我名的」:参拉1:2-4这并不表示古列真心信奉耶和华。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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28 除了神之外,无人晓得上述的预言,只有神是全知、全智的。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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思想问题(第41章)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 神兴起古列,为要成全 的旨意(1-7)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
神自称为「首先的、末後的」是要说明什麽?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
你能否在今日的政治转变中看出神的作为?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 神多次吩咐以色列人「不要害怕」(10, 13-14),这是基於什麽?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
从8-20节看来,以色列人与神有何关系?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
这关系带来什麽权利与义务?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 20节用了四个动词「看见、知道、思想、明白」,表现这位神的6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
作为是人可以了解的。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
你对神的认识有多少呢?另参彼前3:15。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 偶像与真神最大的分别是什麽?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
相应地,拜偶像与信真神的人有什麽分别?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚书 第四十二章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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从本章起至53章,共有四首「仆人之歌」:6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
1 42:1-4;6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
2 49:1-6;6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
3 50:4-9;6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
4 52:13-53:12。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
有关这仆人的身分,历来有许多争论,事实上,仆人有时可指以色列6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
人(42:19),有时可指古列(45:1),有时又似乎指以赛亚本人(6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
50:4-6)。 我们若细察先知所描述的仆人之身分、地位、工作及使命6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
,便会发现这些只有在日後耶稣基督的身上,才完全应验, 就是那6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
受苦的仆人。本段的仆人之歌描绘了他的使命及完成之法。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-4 耶和华的仆人6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 「我已将我的灵赐给他」:指已赋予他能力去从事指派的工作6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
(参撒上10:10)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 这仆人是安静、柔和、谦卑地作工。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 他的使命不是毁灭世人,而是来施拯救,并有效地将真理传开。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「压伤的芦苇」、「将残的灯火」:指受压逼、孤苦无助与心6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
灵破碎的人。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 「海鸟 ...... 训诲」:这仆人所传的真理是万民所渴望的。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5-9 神以公义召其仆6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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本段与前段的关系有两种解释:6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
1 本段连接1-4节,预言神使用 的仆人作中保,叫在黑暗势力6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
下的人得到释放,归向神;6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
2 本段中,以色列民是神的仆人(6),神要使他们脱离巴比伦6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的辖制,重返家园(7)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5 以神创造的作为冠於神的名前,重申神掌管历史的主权。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6 「作众民的中保」:原作「众民的约」,显示这仆人是神赐恩6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
典给众民的媒介,叫他们得著救恩。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9 「你们」:即与先知同代的以色列民。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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10-17 向耶和华唱新歌6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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耶和华施行救赎的工作,万民都要来称赞 (10-12)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
为 的子民报仇,如热血战士、产难妇人般喊叫,甚至将大自然变6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
成荒凉乾地(13-15)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
要使 的子民离开被掳之地,回归本土,显明 没有撇弃他们,那6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
些倚靠偶像的人必蒙羞(16-17)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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10-11 海岛位於巴勒斯坦西面,旷野一带位於东面,两地居民泛指万6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
民。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「基达」:见耶2:10注。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「西拉」:以东的首都,见俄3, 6注。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14 「许久闭口不言,静默不语」:神容让仇敌肆意活动,尤其容6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
许巴比伦将 的子民掳往异地。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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18-25 责民不受管教致遭惩罚6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以色列民被强邻并吞,不是因为国力弱小,乃因不听神的教诲,被神6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
惩罚。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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18 「耳聋的」、「眼瞎的」:这些形容以色列民的称呼,显然是6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
针对他们向神发的怨言,他们以为神对选民被掳的惨况与哀声6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
视若无睹、置若罔闻(参40:27)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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19 「我的仆人」、「差遣的使者」、「耶和华的仆人」:都是以6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
色列的称呼,这民族本来被神拣选要向万国见证神。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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21 纵然以色列民眼瞎耳聋,但神仍要将 的律法传扬,秉公行义。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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22 叛逆的百姓将面临困境,如被掠夺的商队,被困坑中,无人知6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
晓。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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23-24 呼吁百姓勿再执迷不悟,应知道他们日後遭遇被掳的惩罚是因6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
得罪的缘故。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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25 悲叹百姓在神的愤怒下仍不悔悟(见43:1-7)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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思想问题(第42章)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 比较理想义仆的身分、使命与以色列作为仆人的情况。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
同样,神对你的理想跟你的实况有否距离?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 耶和华何以配得万民的赞美(10-12)?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚书 第四十三章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-7 劝慰选民不用害怕6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神虽向 的子民发烈怒(42末),但这却不是他们的终局,因为神并6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
没有撇弃他们,仍要施行救赎。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 「创造」、「造成」:指从亚伯拉罕被神拣选至以色列民得迦6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
南地为业的整个过程。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 以埃及、古实、西巴作以色列的赎价,是要强调神的主权和以6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
色列特殊的地位。这三个邻国(代表整个非洲)後为古列的继6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
承者甘比西斯征服,但以色列民却在古列的襄助下重返家园。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5下-6 神要召回 四散的子民。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「众子」、「众女」:显示神与个别子民亲密的关系。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7 「我名下的人」:就是神所拣选的以色列民。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8-13 以色列是神的见证6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神呼召以色列向列国见证 是真神。以色列面对耶和华的辩论时保持6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
缄默,显示 言之有理。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8 「有眼而瞎 ......的民」:指当时不解神心意的以色列民。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9 「万国」、「众民」:在此不仅指列国,也包括他们的神只。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
耶和华神向他们挑战,问他们能否像 一样显出证据来,就是6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
将历史的过去与将来道明。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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10 以色列被拣选作神的见证人,经历神的真实,知道神不像外邦6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的偶像为人手所造,而是独一的,自有永有的。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14-15 预言巴比伦倾覆6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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在米所波大米的南部建立新巴比伦帝国的迦勒底人,将被神所差派的6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
古列击败,纷纷乘坐他们宴乐时所用的船只,沿幼发拉底河狼狈逃生6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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16-21 掳民将经历神奇妙的作为6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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16-17 描述昔日奇事:神使红海分开,让以色列人经过,接著使水复6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
合,溺毙在後追赶的埃及军。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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18 以色列人不用怀缅祖先的陈年历史,因他们自己将从被掳之地6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
获得释放,经历新的「出埃及事件」(见下文)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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19 「旷野开道路 ...... 江河」:与16节呼应,表明神要为被掳巴比6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
伦的子民开路,使他们得以重返故土。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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20 「野狗」、「鸵鸟」:都是沙漠上的动物。这些走兽「尊重」6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
神,因看见神的作为,也得尝救赎的福气,有水源解渴。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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22-28 神向子民申辩6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以色列民自以为受到不合理的惩罚(参26),神辩称以色列虽恶贯满6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
盈,但 反而涂抹他们的过犯,以恩慈相待。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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22-246ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以色列一切虔诚的表现未蒙神悦纳,因他们心口不一,罪恶滔天。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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24 「菖蒲」:作圣膏油的材料之一(参出30:23),与乳香同为当6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
时贵重的供品(参耶6:20)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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27-286ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以色列民国破家亡乃因他们从祖先雅各之时起直到今日,一直犯罪。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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27 「始祖犯罪」:参何12:2-4。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「师传」:大概包括先知、祭司及君王。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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28 「圣所的首领」:指祭司,参王下28:18-21。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「咒诅」:原文指毁灭。整句指以色列必遭神严厉刑罚,犹如6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
昔日耶利哥城和亚玛力人被灭一般(参书6:20-21; 撒上15:3)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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思想问题(第43章)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 1-7节这一段慰藉雅各的话,对低沈、恐惧的人可有什麽安慰?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
思想神救赎的全面性。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 耶和华既是真神, 对百姓有何要求(8-13)?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 19节里,神所要作的新事是什麽?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
与百姓有何关系?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
百姓应有什麽回应?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 神是一位愿意赦罪的神(25),反省你今日有否犯罪,并求神赦6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
免。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚书 第四十四章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-5 预言将来以色列得福祉6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神要严严惩治以色列民,但却不是要毁灭他们(见上文),将来他们6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
会蒙神赐福,如乾旱之地得到水的浇灌。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-2上 耶和华在拣选 的子民以先,便创造他们,使他们成形,因此6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
当然会帮助他们。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2下 「耶书仑」:对以色列的昵称。七十二译本「亲爱的以色列」。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 「将我的灵浇灌」:在此指赐予旺盛生机。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5 这些自称属神的人大概是归依以色列信仰的外邦人,他们也成6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
了与神立约的团体。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6-8 唯独耶和华是神6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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除了耶和华之外,没有一位是自有永有的,也没有一位能老早预言将6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
来要发生的事。所以,以色列人毋须在劣境中恐惧,因耶和华神是他6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
们的保护(「磐石」; 8)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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6 「耶和华以色列的君」:耶和华神握有以色列命运的主权。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「万军之耶和华」:耶和华是天上地下一切的主,是全能神。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7 本节原有法庭上辩论的语气,直译是:「谁像我?宣告出来吧6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
!在我面前辩诉陈明!自从我设立古时的民和论及将来的事,6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
让他们将这些说明出来吧!」6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9-20 拜偶像属虚无6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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本段是充满讽刺和嘲笑语气的散文体,有别於「安慰书」(40-55章6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
)的诗歌体裁,描述铁匠、木匠凭著自己的设计,制作、雕刻出供人6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
跪拜偶像,与创世记「神照著自己的形像造人」的启示成强烈的对比6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
,益显出「人造神」的幼稚可笑。先知於上文不断强调耶和华的全能6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
、独特,这与偶像的无能、为人所造实有天渊之别,百姓以偶像代替6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
真神是何等愚昧!6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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12 既然制偶像的铁匠有人的限制(如饥饿口渴),他所作的偶像6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
怎会有超自然的大能呢?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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20 「以灰为食」:表示拜偶像者只得虚空。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「我右手 ...... 虚谎吗」:意思是所做的尽都徒然。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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21-23 救赎之歌6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神向 的子民保证 已完全赦免他们的过犯,呼吁他们安心归回;先6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
知遂招呼天地、自然界同来歌颂神救赎的作为。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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22 「厚云」、「薄云」:比喻罪;罪被涂抹後,神、人得以复和。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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23 大自然与人类历史有密切关系(参罗8:19-22),以色列的得赎6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
使天地也一同欢欣。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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44:24-45:8 耶和华膏立古列6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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24-286ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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耶和华创造世界,又介入人类的历史,使 重建耶路撒冷的计划得以6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
成就,而古列就是 所使用协助重建的人。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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25-26 巴比伦盛行符咒,看重智慧人,藉这些人和方法去预测未来(6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
参47:9-10)。然而神要这些变得愚拙,唯独 仆人所的预言必6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
然成就,犹大必会复兴。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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27 昔日以色列人出埃及时红海的水分开成乾地(出14:21), 将6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
来以色列也会步过异地的河流水道,归返故居(参11:15)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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28 「我的牧人」:古时中东一带的君王有牧人之称,负责统治和保6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
护百姓。古列的名字首次在这里出现,圣经中另一个预告名字6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的例子,见王上13:2。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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思想问题(第44章)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 44:1-5里,神把那些福祉赐给以色列?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
这些福气是不是你所追求的?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
你是否相信神也将这些福气赐给今日基督徒?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
参约7:37-39; 徒2:38。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 耶和华是怎样的一位神(44:6-8)?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
这样的神有否给你带来一个不同的世界观与人生观?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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3 拜偶像的人与敬拜真神的人在基本心态上有何分别?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
参44:6-8, 18-20。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 神吩咐以色列要记念些什麽事(44:21-23)?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
你有否类似的事须谨记在心?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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以赛亚书 第四十五章 注释6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1-86ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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神兴起古列平服巴比伦帝国,是为选民的缘故。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 「耶和华所膏」以色列的祭司、君王均用油膏立始就职,古列6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
是唯一称为受膏者的外邦君王,因他有神所交托的使命。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
(44:28)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「我搀扶他的右手」:神支持他(古列),帮助他完成任务。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「放松列王的腰带」:使列王失去抗拒古列的力量。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 「修平崎呕之地」:将统辖列国所遭遇的困难一一克服。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「铜门」:史载被古列征服的国家多为富有之邦,巴比伦城尤6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
有多个铜制的城门,里面藏有许多珠宝。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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4 「你虽不认识我」:指古列不晓得耶和华神,更不知道 在他6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
身上的计划。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5-76ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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唯独耶和华是神, 拣选古列成就 的计划,叫全界知道除 以6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
外,再无别神。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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5 「给你束腰」:指赐古列力量。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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7 「我造光,又造暗」:当时波斯人相信光明与黑暗分别为善、6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
恶神灵所造,彼此对立。然而,耶和华神宣告是 造这一切,6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
因 是独一的。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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8 结语:呼吁天地为神效力,赐下救恩。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「公义」:在此与「救恩」同义,指以色列民得救赎、获胜利6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
一事。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9-13 耶和华有自主权6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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当时大概有人听闻先知预这後,不满神为何藉古列这位外邦人来拯救6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
以色列脱离被掳生涯,於是神藉先知予以驳斥: 在创造世界一事上6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
既有自主权,更何况在救赎的事上呢?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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9-10 这里一连串的问题指出受造之物无权埋怨工匠的设计和手艺,6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
儿女也不应该不满父母把他们生成那副模样,同样人质疑神的6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
计划也是荒谬的。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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11 「我的众子」:指以色列,或泛指人(参10)。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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13 「不是为工价 ...... 赏赐」:指古列并不是因要得报赏而成就神6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的救赎,乃是受神的指派。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14-17 万民承认和相信以色列的神6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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预言列国归降以色列,承认耶和华是独一的神。有学者认为本段预言6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
是有关新约教会(真以色列),表明外邦获得救恩。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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14 埃及、古实、西巴代表整个埃及(参43:3注),也可能代表列6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
国。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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他们带来「劳碌得来的」、「货物」是表示归降,而「锁链」6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
是表示他们愿作以色列的奴隶。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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15 这可以是列国的认信,也可以是先知的祷告。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「自隐的神」:指神隐藏在历史之後,不是人靠自己可寻到的,6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
如今却在救赎上显明自己。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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18-19 神的旨意必要成就6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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可能当时又有人质疑神的计划:列国为何会得救赎?以色列真的会得6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
救赎麽?先知指出:神创造天地是要保养顾惜,不是要灭绝,列国必6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
有人归向 ,得蒙怜恤(见20-25) ; 神向以色列道明 的心意, 6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
的应许必不徒然。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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18 「荒凉」:与创1:2「混沌」同。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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19 「隐密黑暗之地说话」:可能影射异教藉以寻求神谕的交鬼、6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
占卜之类秘术。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「所讲的是公义 ...... 正直」:表示神必按著 的信实成就 的6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
应许。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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20-25 呼吁列国撇弃偶像,投靠耶和华6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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20-21上 神召集饱受古列攻击、经过浩劫的列国,与他们辩论:除了6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
耶和华神早有预言巴比伦衰亡之外,还有那个神这样做?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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21下 神申明 是一位公义与慈爱的神, 的救赎恩典广及外邦。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
(见22)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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23-256ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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万民都有机会获得救恩,承认唯独耶和华是神。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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23 「凭公义」:或指「按真理」。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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「凭我起誓」:即向神效忠。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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24 「公义」这里指胜利、拯救而言。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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25 从新约观点看,本节意味日後教会(真以色列)得蒙救恩,以6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
此夸耀。6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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思想问题(第45章)6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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1 44:24-45:8怎样论及神在人类历史上的主权?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
人藉著耶和华的什麽作为得知道 是独一的真神?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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2 宇宙间的独一真神怎样爱 所造的人类(18起)?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
你又怎样爱这位创造你、救赎你的主?6ua东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网
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