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以赛亚书注释24-45

时间:2013-06-15 15:40:47  来源:基督徒家园  作者/供稿:佚名  阅读:

以赛亚书 第廿四章 注释nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24:1-27:13  末日的审判nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段可视为13-23章有关列国受审的总结 , 预言神对普世的审判及对nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

选民的救赎。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

本段流露出启示文学中浓厚的末世色彩(参56-66; 9-14), 因此nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

有学者称它为「以亚赛书的启示录。」nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-23  普世受审判nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-13  大地荒凉nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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无一社会阶层能逃脱神的审判,连祭司也不例外。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「出利的」:指负债者。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          人犯罪受罚,连累大地也受咒诅(参创3:17)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-9  地上荒凉的情景nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          大地如枯萎的植物,因人的罪受牵连。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          地上居民触犯了刻在人心的律法(参罗2:15),破坏了神与全nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人类所立的约(参创9章挪亚之约)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「地上的居民被火焚烧」:犯罪的人民被咒诅,如火烧一般。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-9       地上的葡萄也遭殃,再无收割、欢乐的庆祝;世人也再无节日nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            可供欢乐。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            平常使人喜悦的酒(参士9:13; 104:15),如今即使喝下也觉nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            苦涩。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-13   地面恍如废城,生存者无几。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-16nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神的审判过後,余民(即「义人」; 16上)必欢呼歌颂。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「海」:大概指地中海。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「从海那里」显示余民留居海外。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「东方」、「众海岛」:显示由东至西,余民纷纷称颂主。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16    「义人」:这些余民蒙神救赎,被称为义。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-20nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知为要来的大审判哀伤,反应与上段余民的欢呼成一强烈对比。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16    「诡诈的行诡诈 ...... 大行诡诈」:形容列国行恶的情形。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-18   全地人民不能逃脱神的审判。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「恐惧 ...... 网罗」:比喻审判。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「天上的窗户都开了」:挪亚时代,雨水从天上倾倒下来;同nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            样,在末日,神的审判也要倾注地上。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「地的根基」:古人以为地是由根基(或柱子)支撑著。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19-20nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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描绘大地在审判中所产生的变化:震动、东歪西倒、最後塌陷。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「好像吊床」:原文指临时用枝子和叶子盖搭的房子,比喻地nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的单薄。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-23  耶和华作王nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「高处的众军」:指天上灵界里掌管地上列国的恶势力。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「月亮要蒙羞 ...... 惭愧」:指在神的荣耀显现下,日月的光辉nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            黯然失色。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他的长老」:指管理神百姓的人,参出24:9-11。神在末日也nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            会再显现 的荣耀。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第廿五章 注释nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-12  神的救恩nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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在全地遭审判的灾难中,属神的人却蒙救赎。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-5  感恩的祷告nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神才是真正安全可靠的避难所, 保护贫穷、受压逼的人,惩罚残暴nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

、傲慢的人。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「因为你以忠信诚实 ...... 所定的」:大概回应上章神在末日要nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            成就的事,因而称颂 。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-3nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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列国在神的审判下如城荒废,至终回转敬畏神。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「刚强的民」、「强暴之国」:指悖逆神、欺压人的外邦。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「如同暴风雨直吹墙壁」:神保护 的百姓(「贫穷人」、「nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            困乏人」),使压逼他们的人不能得逞,如暴风刮不倒坚固的nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            墙壁。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-8nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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万军之耶和华在锡安作王,为万民摆设丰富的筵席,大事庆祝,那时nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

再没有眼泪与死亡,神的子民得享永世的恩典与福乐。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「除灭遮盖 ...... 帕子」:指神除去万民的哀伤或愚昧(参串)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「他已经吞灭死亡」:这信息於旧约中罕见,可谓神启示的高nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            峰。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-12nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神的子民得蒙拯救,快乐感恩,神的仇敌(「摩押」)却必败落。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「耶和华的手 ...... 山上」:指耶和华必保护锡安山。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「摩押」:素以骄傲见称,在此比喻神子民的仇敌。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「他必在其中 ......  水一样」:摩押企图逃过神的刑罚,好像nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人想藉游泳逃生一般。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第11-25章)nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 试根据11-12章,为你自己写一篇救恩之歌来歌颂神的拯救。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 试将13-14章里巴比伦的情形与你身处的社会作一比较。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  如果你是先知,你会怎样以神的眼光论你的社会。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 15-23章里,先知论到列国的遭遇;试代入今天的国际新闻(特nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  别是中东一带的消息),看能否帮助你更体会这几章的信息。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 24-25章在描绘审判的荒凉中加插了歌颂赞美神的信息。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这两者如何协调?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  面对现今世界的罪恶和苦难,你怎样才能歌颂赞美神?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第廿六章 注释nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26:1-27:1  赞美神的拯救与祈求nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-6  进入救恩之城nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知在这首感恩的赞美诗中预言将来选民必得胜。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「坚固的城」:指耶路撒冷;这城因有神的救恩而得以坚固。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-3       专心倚靠神的人才可安居城中,有神作他们的保障。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-6       神使高傲及有权势的人败落,使备受压逼的选民高升。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-10  义人等候及渴望神施行审判nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          信靠神的人必蒙神使他道路亨通。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「你的名」、「你那可记念的名」:指神藉 名字彰显出来的nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            本性,参出3:15nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        即使神在审判中向恶人施恩,他们仍不悔改。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「不注意耶和华的威严」:指恶人看不见神的威严,或在末日nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            不能看见神的荣耀,因为他们将被除灭。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-15  祈求神消灭仇敌,赐福与信靠 的子民nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        恶人看不见神即近的审判,所以先知求神为子民大发热心,烧nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            灭恶人。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「有别的主管辖」:以色列曾经历埃及、迦南民族、亚述等列nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            强的辖制。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        那些一度管辖以色列的人终必过去,死亡要终止他们在人间的nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            一切活动。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-18nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神的百姓受神惩罚後,便向神祈求,因他们曾尝试自救而不成功,如nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

孕妇徒然疼痛,分娩失败。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26:19-27:1nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神必彰显使死人复活的能力,将地上的恶人除掉,因此 的选民要耐nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

心仰望和等候。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「死人」:指神选民中那些已死的人,或指备受压逼、了无生nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            机的犹大国。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「菜蔬上的甘露」:或作「光的甘露」,比喻从神而来的恩泽nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            。整句指神的恩泽如甘露滋润大地,使埋在地下的死人复活出nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            来。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        昔日神击杀埃及长子时,以色列人要留在屋内等候神完成成 nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的刑罚(参串),同样百姓现在须忍耐等候神的拯救。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「地也必露出 ...... 被杀的人」:在神审判的时候,恶人隐蔽的nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            暴行必显露出来(参创4:10-11)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第26章)nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 神是人类的救赎者(1),你是否坚心倚赖 ,全心羡慕 ,正nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  如3-4, 8, 13节所说的一样?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神在你的生命中有何影响力(参12)?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 这首诗歌中有那一节或那一句你最喜欢?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  试谱上音调,唱颂出来,并尝试与他人分享。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第廿七章 注释nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「快行的蛇」与「曲行的蛇」:指米所波大米的双子河,代表nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            亚述与巴比伦的权势,一并以「鳄鱼」作象徵。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「海中的大鱼」(鱼有译作龙或怪物)则指埃及的尼罗河,代nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            表埃及的权势。这些都是以色列的仇敌。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27:2-13  神保护葡萄园nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段的语气有别於5章神对葡萄树结野葡萄的指责 : 在末日的时候,nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

神要保养顾惜 的葡萄园,对付与以色列为敌的荆棘蒺藜,并要使以nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

色列在各地昌盛,成为异邦的祝福(2-6) 。  神先前击打以色列,是nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

要使他完全离弃偶像,罪得赦免(7-11)。 在末日的时候,以色列要nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

从异乡被召聚出来,重归故土,再次敬拜神(12-13)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「有出酒的葡萄园」:因有神的浇灌与看守(3),  葡萄树得nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            结果实。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          神也向以色列的仇敌施恩,他们若归向神,神仍会与他们和好。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「雅各」:即以色列。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          神击打色列是留有余地的,不像对以色列的仇敌一般。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「岂像被他们所杀戮的吗」:原意大概是「岂像」(主)杀戮nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            那杀戮他们的吗」。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「是相机宜」:原意不易确定,或可译作「是一步一步」。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「相争」:指神对选民犯罪的控诉。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            本节中的「他们」原作「她」,将以色列比喻为神的妻子,因nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            犯罪而被神逐出。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「东风」:是乾燥、闷热并具破坏能力的强风,有人认为这句nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            是指从东方崛起的亚述及巴比伦,被神差遣将以色列逐出本土。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「木偶」、「日像」:参17:8注。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-11   耶路撒冷(「坚居城」)一片荒凉,是因选民咎由自取,不蒙nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神怜恤或施恩。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-13nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段或可作24-27章的总结,道出将来以色列兴旺强盛的盼望。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「大河」:指幼发拉底河。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「埃及小河」:指在犹大与埃及接壤的小河。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「打树拾果」:原文也可作「打 」。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「大发角声」:宣召百姓聚集敬拜神。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第27章)nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-11节里,神管教 的百姓是根据什麽原则?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

9节提出蒙赦罪、得神悦纳的秘诀;你如何把握这秘诀,帮助自己和nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

别人在灵命上成长?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第廿八章 注释nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28:1-32:20  警告犹大勿仰赖埃及nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段的历史背景是希西家在亚述的威胁下,一反乃父亚哈斯亲亚述的nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

政策,欲与埃及联盟对抗亚述。先知警告说:政治上的结盟是寻求人nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的帮助,无异於弃绝神的庇护。先知以显眼的标题「祸哉」开始各小nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

段的警告(见28:1; 29:15; 30:1; 31:1)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-6  论北国的灭亡nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段为较早前(主前七二二年北国亡以前)先知向北国说的预言,表nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

明它即将灭亡,先知以此警告犹大,指出南国的命运也是如此。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「以法莲」:即北国。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「酒徒」:参摩4:1; 6:1, 6;这里指出北国人好酒的情形。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「肥美谷的山上」:北国华丽的首都撒玛利亚建於山上,人民nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            都引以为荣,然而这冠冕却如将残的花,快将灭亡。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          暗喻亚述为主所用的「大能大力者」,其摧毁力如暴风雨一般。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「高傲的酒徒」:包括骄傲的领袖及百姓。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          初熟的无花果一旦给发现便立刻被人吃掉,作者以此比喻以法nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            莲迅速亡於亚述。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-6  神应许在番判後仍施怜悯nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          神除去百姓矜夸的冠冕,自己则作余民的华冕。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          当时北国社会秩序凌乱不堪,但将来神亲自作公平的裁决,并nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为民退敌。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-13  责备不敬虔的先知和祭司nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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经文从有关北国的预言转到犹大的身上来。当时有些先知与祭司嗜酒nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

失职,并藐视、讥笑以赛亚的教训,以赛亚於是预言说:他们既藐视nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

神的话,神便要他们聆听难懂的,亚述军队的乡音。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          描写祭司与先知醉酒时的情况。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-10nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚引讥诮者的话:他们以为自己不是小孩,毋须由他教训他们。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

以赛亚大概是责备他们醉酒,引致在教导和审判上犯了错误。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        讥讽先知的再三叮咛和严格要求;或可能是重复讥讽者酒醉时nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            说话的语气。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        神的话是要指示犹大如何在动荡的局势下仍然安稳,可是百姓nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            没有听从。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        讥诮者既以为神说话唠叨,他们因此必陷在敌人手中。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-22  虚假的避难所nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶路撒冷的领袖以为与邻国结盟联手对抗亚述是稳妥的做法,谁知这nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

倚靠人而不倚靠神的做法会使他们不得安枕。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「亵慢的人」这些领袖不听从神藉先知所说的话。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「与死亡立约 ...... 结盟」:犹大领袖以为透过迷信的通灵巫术nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,或藉与埃及结盟,便能逃过亚述的攻击,建立安全的避难所。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「谎言」、「虚假」:喻国际盟约的不可靠。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-17   神亲自为子民提供稳固的倚靠,信靠的人必不致动摇,不信靠nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

             的则要受审判。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「准绳」、「线铊」:藉以量度建筑物是否垂直稳固的工具。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「冰雹必冲去 ...... 藏身之处」:比喻在神的审判下,无人能逃nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            脱。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        敌人的侵扰和掳掠必接踵而来;明白这预言的必然惊慌和恐惧。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        大概借用当时的箴言,比喻犹大不得保护、无法安舒。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        往日神帮助 的百姓在 拉心山击败非利士人,又在基遍谷杀nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            败迦南五王(参串),现今神却起来攻击自己的百姓,作出「nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            奇异的事」。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        劝勉百姓不可再亵慢神的话,恐怕刑罚更重,因为神已定意审nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            判犹大,而全地也不能幸免。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「捆你们的绑索」:描写他们如战俘或犯人被索捆绑,拉去行刑。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23-29  农夫的比喻nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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农夫聪明地按著种子的类别,以不同方式撒种、收割,同样神亦满有nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

智慧地用独特方法对待 的百姓,藉此管教他们、教导他们。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24          这些修辞式的问题暗示否定的答案。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25          所提及的谷物是昔日犹大常见的田产。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27        收成的时候,大、小茴香等细小的籽粒宜用杖、棍来打。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28        「作饼的 ...... 磨碎」:原文显然是修辞式的问句,应作:「作nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            饼的谷粒岂是碾碎的呢?」。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            下句表示这种谷粒不是用重物如马拉的车轮(「碌碡和马」)nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            来碾碎的。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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29        「谋略」、「智慧」:在这里是针对神以苦难磨炼 的百姓而nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            言。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第廿九章 注释nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-8  预言耶路撒冷被困与得拯救nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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南国京城将面对被毁的危机(1-4),然而在燃眉之际,神使兵临城nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

下的敌人旋即溃散(5-8)。神要鞭打悖逆的犹大,却又攻击他的敌nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

人,免得犹大被毁灭,这种安排正阐释上文「农夫比喻」的意思。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「亚利伊勒」:意思是「祭坛的炉」,在此指耶路撒冷。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「大卫安营的城」:耶路撒冷自大卫攻取,定为首都後,一直nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            稳如泰山,从未被敌人攻破。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「任凭你 ...... 照常周流」即使犹大人谨守宗教的节期和规矩,nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            也不能免除神的忿怒,素来安稳之城危在旦夕(见3)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「我却仍以她为亚利伊勒」:以「亚利伊勒」一词的含意,预nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            言神要使耶京作祭坛的炉,使城中百姓如祭牲般被消灭。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          以被征服者跪地哀鸣求饶与交鬼者所发的声音,描写耶京败落nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的情况。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5      「细尘」、「飞糠」:形容敌人不计其数。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          本节以「雷轰」、「地震」、「大声」等描写神显现为选民大nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            发热心,挫败他们的敌人。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-8       神行奇事施救,使犹大受敌围困的威胁只像一场噩梦,而敌人nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            以为垂手可得的胜利也只是一场美梦,徒劳无功。史载耶京於nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            主前七○一年被亚述围困,然而在神降灾之下,敌人一夜之间nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            死伤无数,溃不成军(见37:36)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-16  指责百姓昏蒙、伪善及蔑视神nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「你们宴乐昏迷吧」:原作「自我蒙蔽而盲目吧」。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            整节讥讽百姓对神的话昏蒙不解。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10    先知并非将百姓昏蒙的责任推卸给神,而是指出神容让他们如nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            此,以作惩罚。「封闭你们的眼 ...... 就是先见」:应译作「封nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            闭你们的眼,就是先知,蒙盖你们的头,就是先见」,强调连nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            国中的先知也没有神的启示。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-12   百姓拒绝聆听和领受先知的预言:有知识者不屑理会,而目不nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            识丁的却又安於无知。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-14nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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指责百姓徒有敬虔的外表,内心却不敬畏神,不倚靠 ,只信赖人的nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

方法及聪明,所以神要使他们的智慧、聪明成为自己的网罗。这里大nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

概是指犹大在政治上与埃及联盟抗亚述一事。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「奇妙的事」、「奇妙又奇妙的事」:犹大领袖以为政治上的nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            联盟非常稳妥可靠,万万料不到神竟使他们失败。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-16nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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指责参与联盟的领神秘密行事,不理会神的旨意。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「深藏谋略」、「暗中行事」:指当时希西家王暗中遣使,请nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            求埃及以军力支援犹大对抗南下的亚述军。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「把事颠倒」:联盟一事是错误的策略,与神的心意相违。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「岂可 ...... 聪明」:犹大的自作主张乃是蔑视神,以神为愚昧。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-24  应许审判後再施救赎nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知突然改变语气,从责备转作应许,百姓对神的话也不再眼瞎耳聋nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,反而茅塞顿开。作孽和亵慢的已从他们中间除掉,余下的都敬畏那nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

救赎他们的神。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「利巴嫩」:指以色列北部一带的山区,包括产香柏木的密林nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            。利巴嫩要变成肥沃的耕地,意味著神的子民会有好的转变。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「聋」、「瞎」:可有两种解释,指属灵悟性上的问题或肉身nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            上的缺陷,二者均有学者采纳。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「谦卑人」、「贫穷的」:这里指受压逼的人。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「救赎亚伯拉罕的耶和华」:大概指神把属於异教地域的亚伯nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            拉罕呼召出来一事。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「雅各必不再 ...... 变色」:正如神呼召亚伯拉罕,神也要从雅nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            各偏离神的後裔中分别出敬虔的余民来,使雅各的後裔不至一nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            败涂地。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「他的众子」:指雅各的後裔,就是敬畏神的人(见下半节)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-7  斥责往埃及求援的犹大使臣nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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当时亚述挥军南下平乱,逐渐逼近犹大,希西家受到国内倾埃及的强nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

大势力所逼,秘密遣使向埃及求援,以赛亚知道这事後,极力反对,nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

并加指斥。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「悖逆的儿女」:就是怂恿希西家依靠埃及的领袖们。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          先知指出这种外交政策是错误的,徒劳无功的。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「琐安」、「哈内斯」:分别位於埃及的三角洲与中部,大概nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            是使臣与埃及官员会面商议缔约的地方。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「南方牲畜」:指驮著财物往南方求援的驴驹、骆驼。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「艰难困苦之地」:指从犹大到埃及之间的荒芜旷野(申8:15nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的「大而可怕的旷野」),这地居住有各种野兽,而犹大使臣nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            须秘密地经此前往埃及。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「火焰的飞龙」:神话中的恶兽,在此形容旷野的可怕;或指nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            当地的一种长尾鸟类。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「坐而不动的拉哈伯」:拉哈伯是神话中威猛的海怪,在此形nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            容埃及。所谓「坐而不动」,一方面表示埃及没有履行盟约出nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            兵协助犹大抵抗亚述,另一方面指他徒有外表,没有实力。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-17  背叛神的结果nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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信靠神是得胜的秘诀,但以色列人宁放弃这信心(15),要倚赖盟国nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的军事援助,结果必像断垣残瓦,破败不堪。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-11nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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坚持找外援的领袖拒绝先知的教导,却喜欢听支持他们的话语。神要nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

以赛亚将 的话记於版上,见证这些人的不是。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「柔和的话」:指顺耳、谄媚的话。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「虚幻的事」:指虚假的预言。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        这些悖逆的领袖要求以赛亚不要再向他们宣讲神的话。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「以色列的圣者」:这名称与审判有关(见1:4注),但悖逆nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的选民偏忽略它。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-14  神的刑罚忽然临到nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「倚赖欺压和乖僻」:可指道德上的败坏,但更可指向埃及求nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            助一事。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        犹大被击打如瓦器给人打碎,一无用处。有学者认为这是日後nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            犹大国破家亡的事。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-17nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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领袖们不肯仰赖神的拯救,自寻路径,却招致败亡。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「归回安息」:意指顺从神,屈服於亚述的箝制而不与埃及联nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            盟反抗。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「骑马奔走」:指往埃及求助。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「追赶你们的,也必飞快」:指求外援没有用,不足应付敌人nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            亚述。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「以致剩下的 ...... 大旗」:形容犹大经敌人蹂 後剩下的百姓nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            孤凄的情况。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-26  审判後的医治nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神的儿女虽然悖逆, 仍忍耐等候施恩,使他们经过管教後,蒙怜悯nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

、获医治、得复兴。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「公平的神」:指神在审判中仍施怜悯,赐福与等候 的人。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「你的教师」:在此与「主」平行,很可能指神自己。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        神要使 的百姓行正路。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「玷污」:即憎厌,视为不洁。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23-25nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神使选民灵性上得复兴,亦使大自然蒙福,五谷丰登,牲畜饱足。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

(参该1:4-6nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        「加盐的料」:指饲料经过特别处理,更适合牲畜口味。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「这料是用 ...... 扬净的」:扬净过的谷原是给人食用的,现因nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            丰收连牲畜也可吃到。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25        「在大行杀戮 ...... 的时候」:指神施行审判,将高傲之辈(「nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            高台」除去之时。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「各高山 ...... 川流河涌」:连高山上也水源充足。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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总结整段,指日後的光景远胜从前。神与子民的关系更为密切,大自nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

然呈现新气象(也可能指神作 子民的光)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27-33  神在怒气中审判、惩罚亚述nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27        「耶和华的名」:即耶和华的能力、荣耀。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「从远方来」:神如同在老远等候,让亚述肆虐一番後,即来nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            审判他(参18)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28        列国在神的审判下,如糠秕被筛去,又如畜牲被嚼环牵引,步nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            向灭亡,不能逃脱。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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29        神的子民见神介入、审判敌人,便高兴快乐,像守逾越节(「nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            守圣节的夜间」)和进圣殿朝见神之时一样。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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32        「必击鼓弹琴」:神对亚述的惩罚使选民雀跃万分,以鼓和琴nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            和应神的行动。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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33        「陀斐特」:耶路撒冷城南面的山谷,以色列人曾在此把儿女nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            经火献祭给异教神摩洛(参利18:21; 王下16:3-4)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            整节比喻陀斐特烧著的火早已为亚述王预备妥当,这个可憎的nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            山谷将成为仇敌葬身之地。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第28-30章)nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 28:1-1330:8-17指出选民蔑视先知本人和他的信息;今日信徒nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  对传信息者的态度如何?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 按29:9-16,百姓为何在属灵事上盲目?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神的智慧如何显明出来?另参28:29nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  试就此反省。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 百姓弃神不理,但神却满有恩典,不长久发怒(30:18-19)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你对这样一位神有何回应?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第卅一章 注释nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3  斥恃赖埃及者nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章回到犹大仰赖埃及的主题上。先知指出埃及人乃是血肉之辈,不nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

能帮助犹大。神要攻击二国,使犹大不得平安,以显明 的智慧及犹nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

大的愚昧。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          犹大以为拥有强大军事力量的埃及足以帮助他渡过难关,却忘nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            记倚靠神。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「作恶之家」:指不倚靠神的犹大。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「作孽帮助人的」指帮助犹大的埃及。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-9  神应许保护耶路撒冷nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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虽然犹大被亚述攻击的命运已定,但神仍会眷顾拯救,并使亚述崩溃。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          亚述如狮子,犹大如他的猎物,一经捕获,即使众多的牧人(nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            埃及)也不能从狮子口中夺回,埃及也救不了。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「万军之耶和华 ...... 争战」:指神藉亚述之手对付犹大。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          然而,神的攻击并不是要灭绝 的百姓,始终仍要拯救他们。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「越门保守」:昔日出埃及的时候,神逾越以色列人家门,击nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            杀埃及人长子(参出12:23),如今 也照样保护,拯救犹大。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-7      呼吁犯罪的百姓抛弃偶像归向神。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          由於神的直接干预,亚述军不战而败(见29:1-8注)他们的年nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            轻人更成为战俘、奴隶。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「盘石」:指亚述的保障,更可能指领袖(与下句的「首领」nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            有平行意思)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「火」、「炉」:指神的怒气要向亚述发作,将他烧灭。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第31章)nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 以色列人倚靠埃及和武器,却不倚靠耶和华,你倚靠的是什麽?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  6-7节给你什麽提醒?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 「祸哉」这词於28:1; 29:1, 15; 30:1及本章1屡次出现,试综合其nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  内容并就此反省。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第卅二章 注释nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-8  公义的国度nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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在审判过後,将有一公义的时代,由公义的王执政,百姓明辨是非,nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

恶人的计谋尽都显露。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「一王」传统认为这君王是弥赛亚。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「首领」:为众数;他们协助君王一同治国。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          君王的仁政带来各种福气:百姓获得保护和荫庇,生活改善。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「疲乏之地」:即热焦了的荒芜地。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-4nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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通国对神的话恍然大悟,不再像以前愚昧、顽梗。(参29:9-10, 18nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「冒失人」指仓卒和急促作决定的人(参29:15; 30:1-2)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「结吧人」:尤指在醉酒时胡言乱语的先知(参28:7-8; 29:9)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          百姓有正确的判断力,能将愚顽人和恶棍辨别出来。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「愚顽人」:不是智力迟钝者,乃指藐视神,行事伤天害理的nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人,见6节。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「高明」:应作「高尚」,指品格高超。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「吝啬人」:应作「恶棍」,指专欺压穷乏人的狡猾之徒。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见7节)nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「大方」:指堂堂正正、表现阔绰。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「谦卑人」:应作「困苦人」。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          真正品格高尚的人表里一致,始终不渝。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-14  警告安逸的妇女nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚在上文3:16-4:1曾预告耶京骄奢妇女的下场,现今再次警告她nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

们,显然她们仍然得意自满(「安逸」、「无虑」),不知大祸将至nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        命令妇女们为田产失收而哀悼。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「胸」:原文与「田地」一字字根接近,有双关含意。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-14   目前耶京生活丰足,快乐升平,可是将来却是一片荒凉,整个nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            城市成为旷野之地。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-20  展望神的灵复苏一切nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段与1-8节互相呼应,跟上段则成一强烈对比;继审判之後(19nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,神的灵将时代扭转,带来公义、公平之福,使四境遍享平安。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「圣灵从上浇灌我们」:指神的灵降临充满 的子民,使人与nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            大自然都蒙福。这应许在新约五旨节时已初步应验。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「树林」、「城」可能指敌对的势力(如亚述);有学者则认nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为「城」是指耶京。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        先知描绘一幅美丽的图画:到处水源充足,土地肥沃,既可耕nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            种,又可牧放牛驴。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第32章)nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 本章中圣灵的浇灌带来什麽改变?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今天又如何?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 9-14节对今日处於繁荣社会的人有何警惕?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第卅三章 注释nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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33:1-24  犹大脱离困境,神的国度开展nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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文中没有道出劲敌的身分,但显然是指主前七○一年兵临耶京的亚述nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-6  求生施行拯救nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          谴责敌人,并声言他们必自食其果。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-4  求神帮助施恩nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「喧嚷的响声」:指神显现时有雷声相伴(参29:6)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          敌人反倒被先前受压者(犹大)所掠夺,如禾稼被蚂蚱、蝗虫nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

             尽吃光。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-6  先知为著神必施行的拯救而赞美 nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「耶和华被尊崇」:指神克制百姓的仇敌,显出 与异族的异nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            像不同。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「你」:指犹大。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-12  神兴起将百姓的劲敌除灭nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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百姓受到羞辱,落在困苦的时候,神便起来为 的百姓杀敌。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「豪杰」:即犹大的杰出人物,显然指下半节的使臣。他们负nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            责与亚述周旋求和(参王下18:14)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「在外头哀号」、「痛痛哭泣」:使节因求和失败而痛哭。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「大路荒凉,行人止息」:犹大衰落,不再有先前的繁荣。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            下半节指亚述背弃和约,进侵耶京,要毁灭犹大。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          利巴嫩、沙仑、巴珊、迦密都是植物生长繁茂的地方,先知以nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            它们的凋零象徵整个圣地(巴勒斯坦)被亚述军蹂躏的情景。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「你们」:指亚述。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「糠」、「碎」:亚述的计谋(「怀」、「生」)只不过nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            是无用废物,不能成功。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你们的气」、形容亚述向犹大发出毁灭的怒气。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「列邦」:指犹大的敌人,包括亚述。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「已烧的石灰」:参摩2:1nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-16  犯罪的子民不能与神同住nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神不偏待人,除非 犯罪的子民悔改,否则不能站立在 的面前。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        本节承上转下,表明远近的人皆当承认相信神的作为,犹大人nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            也不例外。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「吞灭的火」、「永火」:对罪人而言,神是审判的烈火。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参申4:24; 9:3nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        与神同住的人必须诚实无伪、不贪不义之财,不与人行恶、远nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            离恶事。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        本节指出与神同住者的福气。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-24  将来犹大的荣耀nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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在神的救赎下,犹大的版图扩展,四境平安,不再有外敌的威吓,百nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

姓生活康泰,神与他们同在。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「王」:有学者认为是弥赛亚,或认为是犹大的君王,不过,nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            更有可能是耶和华自己(见22节)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「辽阔之地」、描写版图之大。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-19nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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从安稳的日子追忆昔日被外敌压逼的情景。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18         「记数目的」:负责数点贡银的。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「平贡银」:负责称贡银的重量。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「数戌楼」:负责数点要攻取的犹大据点。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        操异邦乡音的外敌不复见於境内。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        百姓定居耶京,国泰民安,常守宗教节期。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-22   耶和华神的同在使犹大如江河宽阔之地,外敌不能闯入骚扰;nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

             要在他们中间秉公行义,保护他们。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23上与23下是耶京现在与将来的对比:现在耶京好像摇摆不定,不能nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            扬篷航驶的船只,可是将来他要兴起,瓜分从敌人得来的战利nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            品,连不能走路的瘸子也有一份。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        「病」:昔日犹太人认为疾病是神对犯罪者的惩罚。这里的意nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            思是:百姓的罪孽既被赦免,疾病当然消失了。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第卅四章 注释nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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34:1-35:10  审判列国、救赎选民nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这两章的信息可以视为以赛亚书前半部的高潮,也可作28-33章的总nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

结。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-17  毁灭以东nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段提及的以东是选民仇敌的代表。神要将忿怒倾倒在他们身上,要nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

杀他们如同人杀牲献祭;他们的地要永远荒凉,沦为鸟兽的居所(参nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

137:7-9; 49:7-22; 俄)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          向列国呼吁,因全篇信息与他们有关。不过,无论他们聆听与nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            否,预言也会成就。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-4nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神向列国及天地发烈怒,要消灭他们。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          神要羞辱 所灭的列国:使他们的尸首不得埋葬(参申28:26; nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            撒下21:10-14; 32:5-6)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          天上的星宿(「万象」)也受惩罚,这可能是因为他们成了人nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            膜拜的偶像,不过更可能这是末日审判的高潮,天地也不例外。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「像葡萄树的 ...... 残败一样」:星宿残败,如树上的叶子凋残nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            时纷纷落下一样。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-7nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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把列国(「以东」)喻作羊羔、公山羊、公绵羊等被神宰杀的祭牲。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

不独这样,首领(野牛、牛赎、公羊)也会一起被灭。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「我的刀 ...... 喝足」:像人喝饱了酒一样,神的忿怒已告满盈nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            , 的审判(「刀」)马上要来到了。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「脂油」、「血」:是献祭中的祭品,喻列国。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「波斯拉」:是以东的要城之一。本节有关以东的受罚,是神nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            审判列国的具体例子。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-15nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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在神为 的百姓报仇之日,受审判之地必变得荒芜,成为鸟兽栖身、nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

荆棘丛生之地。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-10     以火山爆发、遍地石油和硫磺的情景形容土地的毁坏、荒芜。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-12   这里提及的鸟兽通常居於沼泽与荒地。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「空虚」、「混沌」:暗指天地起初的情况(创1:1),以它nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            们作准绳、线铊表示受审判之地回复天地起初的光景。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        本节意指老早设有君王制度的以东日後再无首领治国。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「怪物」:米所波大米神话传说中住在荒废房舍的女鬼,在此nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            描绘以东荒凉的境况。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「聚子在其影下」:意指箭蛇给其子的保护。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-17  指出先知本人的预言要一一成就nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神已命定以东遭遇荒凉,并要将其地分给上述的鸟兽作永远的居所。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「查考宣读」:在时态上表示日後的行动,显出预言应验的肯nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            定性。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「耶和华的书」:指神藉先知以赛亚所写下的预言。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第33, 34章)nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 神既是吞灭的火、烈火、又是行公平公义的神(33:5, 14)你当nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  如何过活?参15节。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 33:22说出耶和华与 子民的那三种关系?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这些关系给我们提供了什麽生活指示。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 34:1里先知要万民都近前来听神的审判,因这是全界的事;今天nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  ,福音的传扬又如何?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第卅五章 注释nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-10  被赎之民的喜乐nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神报仇的日子也是 施行救赎的日子(4),先前受敌人压制的旷野nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

、乾旱之地(参串1),将成为充满生命,欢乐的沃土,流露出神所nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

赐的荣美。那时,百姓对神的真道不再愚顽不解(参30:20; 32:3-4nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,反要歌唱回到圣城。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「玫瑰」:原文是「番红花」,有学者认为是「日光兰」,整nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            句表示荒芜的沙漠之地竟长出美丽花木来。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「利巴嫩」、「迦密」、「沙仑」:是植物生长繁茂的地方。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「必赐给它」:指旷野乾旱之地。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-4       以将来神拯救选民的盼望,安慰、鼓励正在困境中的犹大。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-6       这里提到的缺陷不仅指肉体方面的残缺,亦可解作灵性上的愚nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            蒙。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「发光的沙」:指被烈日灼热的沙地。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「青草、芦苇」、「蒲草」:这些植物生长在水源充足的地方。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「大道」:不仅指选民将来从被掳之地归回犹大时所经过的道nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            路,也预表那引向永生之路,这路只有神所洁净、救赎的人才nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            可行走。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第卅六章 注释nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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36:1-39:8  历史补篇nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段除了38:9-20以外,大致与王下18-20章及代下32章相同 , 可互相nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

参照。主旨是叙述希西家王面对亚述的威胁时,如何靠赖神渡过危机nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

。在结构方面,本段将以赛亚书上半部与下半部连接起来,因本段末nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

提及新兴的巴比伦所引起的威胁,而本书下半部则提到日後犹大被掳nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

到巴比伦并神救赎选民的信息。(参考附注:考古发现与希西家任内nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

亚述的入侵)nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-22  西拿基立进攻犹大nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          简述西拿基立的进攻。根据亚述的文献,犹大有46个坚固城及nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            无数城外的村落当时已被西拿基立攻取。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-20  拉伯沙基的狂语nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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首先指出犹大所倚赖的埃及是靠不住的(4-6),继而歪曲希西家宗nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

教改革的用意(7),讥讽犹大势力薄弱(8-9),自称替耶和华行事nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

10),力劝犹大的百姓不要听从希西家,反要归降亚述(14-17nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,最後更将耶和华与列国的偶像相提并论,断言 也不能救自己的百nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

姓(18-20)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「拉吉」:在耶京之西南,是通往耶京的要道上一个坚固的防nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            御城,亚述军猛攻此城,引致城内死伤无数,目的是拦截埃及nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            军队北上援救犹大。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「拉伯沙基」:乃亚述的官衔,非人名。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他就站在 ...... 大路上」:这位亚述官员俨若先知般,参串及nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「亚述大王如此说」这开首语(4)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          有关以利亚敬及舍伯那事迹,见串及注。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          拉伯沙基称呼犹大王为「希西家」,显出藐视的态度。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「苇杖」:芦苇作成的杖(参19:6注)。苇杖一旦压伤便不能nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            再用。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-8       参王下18:22-23注。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「将神的邱坛和祭坛废去」:希西家这样做,目的是要百姓集nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            中在圣殿敬拜,免得他们偏离神敬拜偶像。这种宗教改革显然nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            引起外邦的注意。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        拉伯沙基显然引用以赛亚说过的预言,指出亚述乃是耶和华手nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            中要击打犹大的杖(见串)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「亚兰言语」与16-17:见王下18:26, 31-32注。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「等我来领 ...... 地方」:亚述打败敌人後,一贯的做法是将战nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            败国的国民迁徙往异地,使他们再无叛乱复国的机会。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「哈马」、「亚珥拔」:见耶49:23注。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「西法瓦音」:是哈马大马色之间的一个城。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他们曾救 ...... 我的手吗」:言下暗示此国在灭亡前曾拜上述nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            城市的偶像。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            本节讥讽这些城市受到亚述攻击的时候,他们所拜的偶像不能nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            拯救他们。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        耶和华被亚述视为众民所拜的偶像之一,不过这次事件却显出nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            耶和华是天下万国的神(37:36)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-22   犹大百姓与宫廷大臣的反应。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「撕裂衣服」:他们有这种哀恸的表现,一方面因要将恶讯报nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            给王知道,另一方是因拉伯沙基侮辱和亵渎了耶和华。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第卅七章 注释nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-7nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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希西家向以赛亚求助,希西家一面进圣殿向神祷告求助,一面请求以nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

赛亚祷告,寻求神的指引。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「披上麻布」:表示哀痛悔改,好寻求神的面。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「责罚」:当时人认为国难是神惩治的行动。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「如妇人将要生产 ...... 生产」:以生产中的困难和痛苦比喻犹nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            大急需救助,否则便会覆亡。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「余剩的民」:这里的含义大概与本书常提及的「余民」观念nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            有别,後者指将来经过亡国後剩余回归的人(见7:3; 10:20-22nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,而这里是指当时亚述劫掠後全国所剩下的百姓。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-7  以赛亚用神的话安慰希西家nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「仆人」:见王下19:6注。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「听见风声就归回本地」:指亚述国内发生某些事(可能是巴nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            比伦的作乱),使西拿基立不得不立即返回处理。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-13  亚述王侮慢神及命希西家投降nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-9       当时西拿基立已攻克拉吉,接续北上攻打另一个城邑位拿。这nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            里提及的古实王特哈加属第25王朝,是一位出色的君王,於主nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            前六九○至六六四年在位,当时仍未作王,这里只是以後来的nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            名称称他。此时,亚述王风闻特哈加派兵北上要与他争战,於nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            是先发制人,逼令犹大早日归降,免得犹大与埃及联手对付他nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            。有学者认为本段指亚述王的第二次入侵,时为主前六八九年nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            左右,参王下19:8-13注。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        本节的城市皆属米所波大米地。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        本节的城则在叙利亚。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-20  希西家向神祷告nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「将书信在 ...... 展开」:表示交托、仰望。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「坐在二路上 ...... 神」:指神坐在约柜的施恩宝座上,旁nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            边有二基路伯的翅膀遮盖(参出25:17-22),  显示神在耶京危nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            急之际仍与犹大同在。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        希西家求助的最终目的,是要万国认识耶和华。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-35  神藉以赛亚说预言坚固希西家nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22-29nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这是先知的讽喻诗,讥笑西拿基立不自量力,竟敢攻击历史的主宰,nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

必注定失败。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24-25   以这番话表达亚述的高傲自大:他的军队东征西讨,所向披靡nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,能克服一切困难。往埃及途中不毛乾旱的沙地不能拦阻他的nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            军队前进,因他可挖井喝水;他的军队也不受尼罗河及其支流nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的阻隔,可照样踏过去。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26-27nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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亚述的强大其实是出於神的旨意,他只是番判列国的工具而已。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27        列国与强大的亚述相比,宛如柔弱的草、无根的植物般脆弱。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            参王下19:26注。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28        亚述一切的动静神都知道。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你向我发烈怒」:指西拿基立要亡犹大的企图。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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29        预言亚述军蒙羞返国。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「子」、「嚼环」:见王下19:28nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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30-32nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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预言犹大经过两年的贫瘠後,第三年农业可恢复正常,劫後余生。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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30        「吃自生的」:犹大地受亚述军的蹂躏,没粮出产,百姓只得nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            吃田间野生的,或前年收割遗下的谷粒所长出的。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「至於後年 ...... 吃其中的果子」:显示犹大境内恢复和平安宁nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的景象。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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31        「往下札根,向上结果」:见王下19:30注。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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32        「余剩的民」:即下节「逃脱的人」,见4节注。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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33-35  总结有关亚述的预言nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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他们必徒劳而返,因神要保护和拯救耶京。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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36-38  预言的应验nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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36        「耶和华的使者」:见王下19:35注。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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37        「尼尼微」:亚述的首都。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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38        「一日」:於西拿基立攻犹大不果、溃败而回之後廿年(主前nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            六八一年)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「尼斯洛」及「亚拉腊地」:见王下19:37注。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第35-37章)nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 35:1-2, 10所呈现的是怎样的景象?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这跟今日充满苦难的世界如何拉得上关系?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 耶稣在世时曾引述35:5-6的经文, 是在什麽情形下引述的?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参路7:21-22这有何意义?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 你有何软弱、缺乏需要神的拯救(35:3-7)?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你信神能帮助你吗?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 试从36:4-20拉伯沙基对希西家所说的狂语中,找出他用以动摇犹nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  大人信心的论据(参注);你认为这番话的说服力强吗?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你会怎样予以反驳?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5 亚述最大的错误是什麽?见36:18-20nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今日世界强国是否也犯上了同样的错误?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6 百姓与宫廷大臣并希西家面对国难时,有何反应?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  见36:22; 37:1-5nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他们给你什麽榜样?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  希西家的话如何显示以赛亚与神有特别密切的关系?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这也是你的写照吗?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  先知以赛亚的回答(6-7)能否安慰百姓的心?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7 从希西家的祷词看来,他心目中的耶和华是怎样的?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这位君王的祷告给你什麽提醒?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8 希西家的祷告为何蒙应允?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他和亚述王最大的分别是什麽?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  我们从中可以学习到什麽?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第卅八章 注释nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-22  希西家患病与复原nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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此事发生在西拿基立攻打耶路撒冷之前(即先於前两章记载的事迹)nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,见王下20:6注。当时国家正感到亚述的威胁(参6)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-8  神医治希西家的绝症nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神一方面应许希西家寿命延长十五年,一方面应许犹大脱离亚述的辖nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

制。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「那时」:按王下18:2记载,希西家患重病时约卅九岁,是壮nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            年的时候(见10)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-8       神应希西家的要求(见22),让日影往後退十度,作希西家病nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            得痊愈的兆头。有关日晷及日影後退十度的事,见王下20:11注。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-20  希西家感恩的祷告nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这首感恩诗歌大部分是悲叹(9-14),18-20节则转为欢呼赞美。这诗nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

很可能後来被使用在圣殿的崇拜中(参诗6)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「中年」:参1节注「余剩的年岁」:指若按人平均的寿命,nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            希西家还可活下去的年岁。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「我必不得见耶和华」:意思是希西家不能再上圣殿朝拜神(nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            参诗42:2)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「我的住处」:指在世的生命。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「从早到晚 ...... 完结」:这句话指神在短暂和不可料的时间内nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            将他的生命终结。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        描述病痛使他整晚受尽折磨,如猎物被狮子咬噬般,生命快将nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            结束。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        他在病痛中呻吟,发出如雀鸟叫的声音,求神救治。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-17  描述神的医治nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        希西家因神答允他的祷告,立志一生谦卑生活,不忘记自己曾nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            经在苦楚中得神的救助。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「乃在乎此」、「也全在此」:意指人的寿命是神赐予的恩惠。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        在犹太人的观念里,阴间、死亡、「下坑」是将人与神隔开的nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            地方,所以希西家认为早逝会夺去他称颂神的机会。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-22  补充解释希西家得医治的方法与过程nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        将无花果饼贴在病患处是古时治疗的一种方法,这里显然神使nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这药方生效。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        有关「兆头」,见7-8nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第38章)nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 希西家求神使他活下去,不忘记他如何存完全的心、按诚实行事nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  ,又作神眼中看为善的事(3)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你认为这是神听他祷告的主要原因吗?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 神安慰希西家说:「我听见了你的祷告,看见了你的眼泪」(5nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  );你有过类似的经历吗?神与你的生活是否息息相关?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 选择神在你身上所成就的一两件事,写出你对神的感恩之歌。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 读完这章,你对希西家这个人有何看法?他有什麽值得你学习的nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  地方?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第卅九章 注释nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-8  先知宣告犹大被掳至巴比伦nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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犹大得到神应许脱离亚述的威胁,但却因希西家卤妄的举动,导致日nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

後覆亡於新兴的巴比伦手上。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-2       有关米罗达巴拉但遣使来犹大的真正目的及希西家的表现,见nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            王下20:12-19注。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-7nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神差遣以赛亚向希西家表示不悦,预言他亲巴比伦的做法日後会成为nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

他的网罗,他的後代将被掳至巴比伦。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「所生的众子」:即希西家的後裔。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          有关希西家的回答,见王下20:19注。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第39章)nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 希西家将他宫中的财宝和军力展示给米罗达巴拉但的使臣看,究nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  竟犯了什麽错?参代下32:25, 31nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神对希西家这个行动背後的心态有何反应?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你从这事上学到什麽教训?参彼前5:5nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 希西家听到神的预言後所说的话(8)显示他的为人怎样?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你认为这种心理跟今日一般人的想法有否不同?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第四十章 注释nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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40:1-55:13  以色列的救赎nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这部分被称为「以色列的安慰书」。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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39:6已预告以色列家被掳的悲剧,40-55章更进一步从被掳末期的角度nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,给在艰苦、绝望中的百姓带来神的安慰与鼓舞。事实上,百姓被掳nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

异地,在信仰上产生种种困惑:神是否不信实? 的能力是否及不上nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

巴比伦的神 ,以致百姓得不到保护?本段的信息正针对这些问题,nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

向百姓保证神的公义与信实,指出他们的遭遇是出於神的旨意,并预nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

言神要施行救赎,这里可分二段:nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 40-48章 ── 预言古列王取代巴比伦王,使百姓可以从异地回nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

         归;nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 49-55章 ── 预言百姓返回犹大、重建锡安。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-11  神的安慰nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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此为「安慰书」的序言,先知宣告神的救赎即将临到。他听到有呼喊nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

声说,从巴比伦至耶路撒冷要开辟一条平坦通达的道路,因耶和华要nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

带领被掳的百姓回到他们的家园,亲自保护牧养他们。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「争战的日子」:有学者认为应译作「服役的日子」,指百姓nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            被掳异地的艰苦日子。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「加倍受罚」:指百姓已受尽了刑罚。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          神在万民眼前带领 的百姓从巴比伦归返故土,使他们晓得神nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            是掌管历史的,显出 的荣耀。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-8       以人生的短暂与神话语的永恒作对比,表明「安慰」信息的可nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            靠性 ── 神必要实现 的救赎。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「好信息」:就是神保护与引导百姓回来的消息。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「给锡安」:按原文文法,锡安不是接收信息者,而是报信息nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            者,因此,本句应作「报好信息的锡安阿」,下句则作「报好nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            信息的耶路撒冷阿」。另一方面,本段所言及的旷野呼声与神nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            荣耀的显现,於新约的纪元里,在施洗约翰宣讲悔改洗礼与基nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            督耶稣出来传道工作时,更实在的应验了(参太3:1-3等)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-26  神乃创造主nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段强调神的伟大与无可比拟,作为下段27-31节勉励百姓的基础。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-14   一连串有韵律的问句点出神的全能与全知nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「手虎口」:为五指伸开时由大姆指至尾指的距离。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「升斗」:一种量器,容量约一又十分一公升(1/4加仑)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            本节表示整个宇宙只是神小小的杰作。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-14  唯独耶和华创造一切、洞悉一切。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-17  万民在神面前微不足道nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「众海岛」:巴勒斯坦对开的地中海有许多海岛,是当时犹太nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人所知最西面的地域。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「当柴烧」:即当献祭用的燃料。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-20nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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偶像乃受造物,无法与神相比。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「银链」:大抵是作装饰或悬吊偶像之用。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-24nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神是万民、宇宙及历史的主宰。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「地球大圈之上」:大概指天空(穹苍)或圆形的水平线。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「好像蝗虫」:比喻万民的众多与脆弱。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23-24   历史上君王(审判官)的盛衰操在神手中;巴勒斯坦地刚生长nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的植物被热风吹过後,如何随即枯萎,君王的衰落也必如此。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25-26nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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巴比伦人迷信占星术,先知却指出星宿是神所创造,服在神的安排下nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,如兵士听令於军长,被点名时即站好位置,无一懈怠。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25        「圣者」即以色列的圣者,参1:4注。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27-31  等候耶和华的必重新得力nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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承接上文,先知指出全能全知的神不但统管宇宙,也帮助那些信靠 nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的人,所以掳民不应颓丧及怀疑神的能力,反要倚赖 。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27        「我的道路向耶和华隐藏」:意指神不理会以色列民的前路,nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            或指神使以色列民迷路,不知方向。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28        神一直掌管历史, 的能力不受地域规限, 为选民作工、申nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            冤也有时候,非人所能明白。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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31        「等候」:意思是信赖、仰望。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第40章)nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 神对子民有何安慰?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这如何回应27节的埋怨?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 12-26节对神有何描述?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  对你有何启发?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  人既是神所创造的,要怎样才可支取 无穷的力量呢?见29-31nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  节。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第四十一章 注释nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-29  与列国争辩nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神既能使用列国惩治以色列、管教选民,也能使用异邦,叫以色列民nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

从巴比伦回归故土,显明 是历史的主宰。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-7  古列要成就主的旨意nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          神呼吁列国(众海岛)在法庭上与 辩论。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「静默」:即肃然安静。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「从新得力」:列国面对这场争辩,要打起精神来。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2         「从东方兴起一人」:指波斯帝国的古列王。他的迅速崛起与nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            节节胜利乃是出自神的计划(3-4)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「凭公义召他来到脚前」:意即神按 的公义拯救以色列民,nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            所以召古列王替 效力。有译本作「使他每步碰到胜利」。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「走他所未走的道」:指他畅顺地伸展地界或指他胜利地横扫nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            列邦,脚也来不及著地。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「也与末後的同在」:意指神也是末後的(结束历史的)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-7       万民闻讯而惊,纷纷谋策以对:制造遇像作为庇护,以抵抗古nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            列的进侵。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-20  神向以色列提出保证nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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正当各国受到古列威胁之际,以色列却蒙神保证施予保护,使他们归nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

返家园。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-13nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列是神的约民,必蒙神信实相待,毋须害怕。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          以色列人先祖亚伯拉罕的故居吾珥,跟他和子孙日後居住的巴nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            勒斯坦相距甚远,犹如地极、地角。这里也可指埃及,神从那nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            里将以色列人救出来。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-16nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列国亡家破,被掳异地,但神要把他从可怜的境况(「虫」)中nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

拯救出来,使他成为刚强有力的民族,能克服敌人与困难(「山岭」nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

、「冈陵」)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「救赎主」:这词通常指有责任向贫困亲人施以援手的「至近nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的亲属」(利25:47-49; 35:19; 3:12);神以这词自称,表nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            明 与以色列关系密切,必会拯救他们。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「有快齿打粮的新器具」:指在打谷场上拉动的重板,板下有nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            尖石或铁钉,使谷粒从壳中脱出。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        意指以色列的仇敌(或困难)将消失无踪,选民要感谢赞美神。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-20nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神既然能改变大自然,使旱地变为涌泉,使不毛之地长满各种树木,nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

同样, 能应允在困苦中向 求救的百姓,使他们离开被掳之地。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-29  偶像全属虚无nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神不独向万民提出质询,且向他们的偶像挑战,要它们证明自己是神nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

。这些偶像当然不能回答,因此显明了它们的虚无。相反,神的应许nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

与预言是实在的。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-23   神要求偶像表明它们能否知道过去未来,即举出凭证显出它们nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            是历史的主宰。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25-28nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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只有神能明确地预言日後从东北方兴起的古列王,是 首先藉以赛亚nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

先知(「一位报好信息的」)向犹大预言,因 是历史的主宰。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25        「北方」:从犹大身处的巴勒斯坦来看,古列的玛代波斯帝国nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            是在东北方(「日出之地」)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「求告我名的」:参拉1:2-4这并不表示古列真心信奉耶和华。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28        除了神之外,无人晓得上述的预言,只有神是全知、全智的。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第41章)nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 神兴起古列,为要成全 的旨意(1-7)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神自称为「首先的、末後的」是要说明什麽?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你能否在今日的政治转变中看出神的作为?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 神多次吩咐以色列人「不要害怕」(10, 13-14),这是基於什麽?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  从8-20节看来,以色列人与神有何关系?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这关系带来什麽权利与义务?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 20节用了四个动词「看见、知道、思想、明白」,表现这位神的nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  作为是人可以了解的。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你对神的认识有多少呢?另参彼前3:15nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 偶像与真神最大的分别是什麽?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  相应地,拜偶像与信真神的人有什麽分别?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第四十二章 注释nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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从本章起至53章,共有四首「仆人之歌」:nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 42:1-4nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 49:1-6nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 3 50:4-9nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 4 52:13-53:12nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

有关这仆人的身分,历来有许多争论,事实上,仆人有时可指以色列nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

人(42:19),有时可指古列(45:1),有时又似乎指以赛亚本人(nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

50:4-6)。  我们若细察先知所描述的仆人之身分、地位、工作及使命nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,便会发现这些只有在日後耶稣基督的身上,才完全应验, 就是那nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

受苦的仆人。本段的仆人之歌描绘了他的使命及完成之法。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-4  耶和华的仆人nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「我已将我的灵赐给他」:指已赋予他能力去从事指派的工作nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参撒上10:10)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          这仆人是安静、柔和、谦卑地作工。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          他的使命不是毁灭世人,而是来施拯救,并有效地将真理传开。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「压伤的芦苇」、「将残的灯火」:指受压逼、孤苦无助与心nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            灵破碎的人。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「海鸟 ...... 训诲」:这仆人所传的真理是万民所渴望的。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-9  神以公义召其仆nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段与前段的关系有两种解释:nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 本段连接1-4节,预言神使用 的仆人作中保,叫在黑暗势力nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   下的人得到释放,归向神;nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 本段中,以色列民是神的仆人(6),神要使他们脱离巴比伦nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   的辖制,重返家园(7)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          以神创造的作为冠於神的名前,重申神掌管历史的主权。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「作众民的中保」:原作「众民的约」,显示这仆人是神赐恩nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            典给众民的媒介,叫他们得著救恩。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「你们」:即与先知同代的以色列民。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-17  向耶和华唱新歌nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶和华施行救赎的工作,万民都要来称赞 (10-12)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 为 的子民报仇,如热血战士、产难妇人般喊叫,甚至将大自然变nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

成荒凉乾地(13-15)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 要使 的子民离开被掳之地,回归本土,显明 没有撇弃他们,那nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

些倚靠偶像的人必蒙羞(16-17)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-11   海岛位於巴勒斯坦西面,旷野一带位於东面,两地居民泛指万nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            民。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「基达」:见耶2:10注。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「西拉」:以东的首都,见俄3, 6注。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「许久闭口不言,静默不语」:神容让仇敌肆意活动,尤其容nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            许巴比伦将 的子民掳往异地。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-25  责民不受管教致遭惩罚nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列民被强邻并吞,不是因为国力弱小,乃因不听神的教诲,被神nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

惩罚。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「耳聋的」、「眼瞎的」:这些形容以色列民的称呼,显然是nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            针对他们向神发的怨言,他们以为神对选民被掳的惨况与哀声nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            视若无睹、置若罔闻(参40:27)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「我的仆人」、「差遣的使者」、「耶和华的仆人」:都是以nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            色列的称呼,这民族本来被神拣选要向万国见证神。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        纵然以色列民眼瞎耳聋,但神仍要将 的律法传扬,秉公行义。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        叛逆的百姓将面临困境,如被掠夺的商队,被困坑中,无人知nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            晓。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23-24  呼吁百姓勿再执迷不悟,应知道他们日後遭遇被掳的惩罚是因nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            得罪的缘故。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25        悲叹百姓在神的愤怒下仍不悔悟(见43:1-7)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第42章)nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 比较理想义仆的身分、使命与以色列作为仆人的情况。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  同样,神对你的理想跟你的实况有否距离?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 耶和华何以配得万民的赞美(10-12)?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第四十三章 注释nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-7  劝慰选民不用害怕nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神虽向 的子民发烈怒(42末),但这却不是他们的终局,因为神并nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

没有撇弃他们,仍要施行救赎。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「创造」、「造成」:指从亚伯拉罕被神拣选至以色列民得迦nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            南地为业的整个过程。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          以埃及、古实、西巴作以色列的赎价,是要强调神的主权和以nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            色列特殊的地位。这三个邻国(代表整个非洲)後为古列的继nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            承者甘比西斯征服,但以色列民却在古列的襄助下重返家园。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-6   神要召回 四散的子民。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「众子」、「众女」:显示神与个别子民亲密的关系。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「我名下的人」:就是神所拣选的以色列民。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-13  以色列是神的见证nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神呼召以色列向列国见证 是真神。以色列面对耶和华的辩论时保持nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

缄默,显示 言之有理。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「有眼而瞎 ......的民」:指当时不解神心意的以色列民。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「万国」、「众民」:在此不仅指列国,也包括他们的神只。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            耶和华神向他们挑战,问他们能否像 一样显出证据来,就是nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            将历史的过去与将来道明。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        以色列被拣选作神的见证人,经历神的真实,知道神不像外邦nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的偶像为人手所造,而是独一的,自有永有的。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-15  预言巴比伦倾覆nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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在米所波大米的南部建立新巴比伦帝国的迦勒底人,将被神所差派的nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

古列击败,纷纷乘坐他们宴乐时所用的船只,沿幼发拉底河狼狈逃生nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-21  掳民将经历神奇妙的作为nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-17   描述昔日奇事:神使红海分开,让以色列人经过,接著使水复nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            合,溺毙在後追赶的埃及军。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        以色列人不用怀缅祖先的陈年历史,因他们自己将从被掳之地nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            获得释放,经历新的「出埃及事件」(见下文)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「旷野开道路 ...... 江河」:与16节呼应,表明神要为被掳巴比nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            伦的子民开路,使他们得以重返故土。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「野狗」、「鸵鸟」:都是沙漠上的动物。这些走兽「尊重」nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神,因看见神的作为,也得尝救赎的福气,有水源解渴。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22-28  神向子民申辩nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列民自以为受到不合理的惩罚(参26),神辩称以色列虽恶贯满nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

盈,但 反而涂抹他们的过犯,以恩慈相待。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22-24nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列一切虔诚的表现未蒙神悦纳,因他们心口不一,罪恶滔天。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        「菖蒲」:作圣膏油的材料之一(参出30:23),与乳香同为当nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            时贵重的供品(参耶6:20)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27-28nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以色列民国破家亡乃因他们从祖先雅各之时起直到今日,一直犯罪。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27        「始祖犯罪」:参何12:2-4nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「师传」:大概包括先知、祭司及君王。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28        「圣所的首领」:指祭司,参王下28:18-21nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「咒诅」:原文指毁灭。整句指以色列必遭神严厉刑罚,犹如nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            昔日耶利哥城和亚玛力人被灭一般(参书6:20-21; 撒上15:3)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第43章)nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 1-7节这一段慰藉雅各的话,对低沈、恐惧的人可有什麽安慰?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  思想神救赎的全面性。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 耶和华既是真神, 对百姓有何要求(8-13)?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 19节里,神所要作的新事是什麽?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  与百姓有何关系?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  百姓应有什麽回应?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 神是一位愿意赦罪的神(25),反省你今日有否犯罪,并求神赦nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  免。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第四十四章 注释nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-5  预言将来以色列得福祉nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神要严严惩治以色列民,但却不是要毁灭他们(见上文),将来他们nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

会蒙神赐福,如乾旱之地得到水的浇灌。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-2   耶和华在拣选 的子民以先,便创造他们,使他们成形,因此nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

             当然会帮助他们。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2      「耶书仑」:对以色列的昵称。七十二译本「亲爱的以色列」。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「将我的灵浇灌」:在此指赐予旺盛生机。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          这些自称属神的人大概是归依以色列信仰的外邦人,他们也成nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            了与神立约的团体。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-8  唯独耶和华是神nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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除了耶和华之外,没有一位是自有永有的,也没有一位能老早预言将nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

来要发生的事。所以,以色列人毋须在劣境中恐惧,因耶和华神是他nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

们的保护(「磐石」;  8)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「耶和华以色列的君」:耶和华神握有以色列命运的主权。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「万军之耶和华」:耶和华是天上地下一切的主,是全能神。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          本节原有法庭上辩论的语气,直译是:「谁像我?宣告出来吧nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            !在我面前辩诉陈明!自从我设立古时的民和论及将来的事,nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            让他们将这些说明出来吧!」nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-20  拜偶像属虚无nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段是充满讽刺和嘲笑语气的散文体,有别於「安慰书」(40-55nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

)的诗歌体裁,描述铁匠、木匠凭著自己的设计,制作、雕刻出供人nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

跪拜偶像,与创世记「神照著自己的形像造人」的启示成强烈的对比nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,益显出「人造神」的幼稚可笑。先知於上文不断强调耶和华的全能nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

、独特,这与偶像的无能、为人所造实有天渊之别,百姓以偶像代替nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

真神是何等愚昧!nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        既然制偶像的铁匠有人的限制(如饥饿口渴),他所作的偶像nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            怎会有超自然的大能呢?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「以灰为食」:表示拜偶像者只得虚空。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我右手 ...... 虚谎吗」:意思是所做的尽都徒然。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-23  救赎之歌nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神向 的子民保证 已完全赦免他们的过犯,呼吁他们安心归回;先nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

知遂招呼天地、自然界同来歌颂神救赎的作为。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「厚云」、「薄云」:比喻罪;罪被涂抹後,神、人得以复和。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        大自然与人类历史有密切关系(参罗8:19-22),以色列的得赎nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            使天地也一同欢欣。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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44:24-45:8  耶和华膏立古列nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24-28nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶和华创造世界,又介入人类的历史,使 重建耶路撒冷的计划得以nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

成就,而古列就是 所使用协助重建的人。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25-26   巴比伦盛行符咒,看重智慧人,藉这些人和方法去预测未来(nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            47:9-10)。然而神要这些变得愚拙,唯独 仆人所的预言必nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            然成就,犹大必会复兴。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27        昔日以色列人出埃及时红海的水分开成乾地(出14:21), 将nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            来以色列也会步过异地的河流水道,归返故居(参11:15)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28    「我的牧人」:古时中东一带的君王有牧人之称,负责统治和保nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            护百姓。古列的名字首次在这里出现,圣经中另一个预告名字nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的例子,见王上13:2nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第44章)nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 44:1-5里,神把那些福祉赐给以色列?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这些福气是不是你所追求的?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你是否相信神也将这些福气赐给今日基督徒?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参约7:37-39; 2:38nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 耶和华是怎样的一位神(44:6-8)?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这样的神有否给你带来一个不同的世界观与人生观?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 拜偶像的人与敬拜真神的人在基本心态上有何分别?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参44:6-8, 18-20nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 神吩咐以色列要记念些什麽事(44:21-23)?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你有否类似的事须谨记在心?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第四十五章 注释nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-8nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神兴起古列平服巴比伦帝国,是为选民的缘故。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「耶和华所膏」以色列的祭司、君王均用油膏立始就职,古列nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            是唯一称为受膏者的外邦君王,因他有神所交托的使命。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            44:28nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我搀扶他的右手」:神支持他(古列),帮助他完成任务。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「放松列王的腰带」:使列王失去抗拒古列的力量。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「修平崎呕之地」:将统辖列国所遭遇的困难一一克服。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「铜门」:史载被古列征服的国家多为富有之邦,巴比伦城尤nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            有多个铜制的城门,里面藏有许多珠宝。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「你虽不认识我」:指古列不晓得耶和华神,更不知道 在他nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            身上的计划。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-7nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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唯独耶和华是神, 拣选古列成就 的计划,叫全界知道除 以nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

外,再无别神。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「给你束腰」:指赐古列力量。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「我造光,又造暗」:当时波斯人相信光明与黑暗分别为善、nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            恶神灵所造,彼此对立。然而,耶和华神宣告是 造这一切,nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            因 是独一的。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          结语:呼吁天地为神效力,赐下救恩。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「公义」:在此与「救恩」同义,指以色列民得救赎、获胜利nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            一事。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-13  耶和华有自主权nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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当时大概有人听闻先知预这後,不满神为何藉古列这位外邦人来拯救nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

以色列脱离被掳生涯,於是神藉先知予以驳斥: 在创造世界一事上nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

既有自主权,更何况在救赎的事上呢?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-10     这里一连串的问题指出受造之物无权埋怨工匠的设计和手艺,nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            儿女也不应该不满父母把他们生成那副模样,同样人质疑神的nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            计划也是荒谬的。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「我的众子」:指以色列,或泛指人(参10)。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「不是为工价 ...... 赏赐」:指古列并不是因要得报赏而成就神nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的救赎,乃是受神的指派。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-17  万民承认和相信以色列的神nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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预言列国归降以色列,承认耶和华是独一的神。有学者认为本段预言nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

是有关新约教会(真以色列),表明外邦获得救恩。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        埃及、古实、西巴代表整个埃及(参43:3注),也可能代表列nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            国。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            他们带来「劳碌得来的」、「货物」是表示归降,而「锁链」nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            是表示他们愿作以色列的奴隶。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        这可以是列国的认信,也可以是先知的祷告。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「自隐的神」:指神隐藏在历史之後,不是人靠自己可寻到的,nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            如今却在救赎上显明自己。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-19  神的旨意必要成就nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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可能当时又有人质疑神的计划:列国为何会得救赎?以色列真的会得nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

救赎麽?先知指出:神创造天地是要保养顾惜,不是要灭绝,列国必nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

有人归向 ,得蒙怜恤(见20-25) ;  神向以色列道明 的心意, nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的应许必不徒然。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「荒凉」:与创1:2「混沌」同。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「隐密黑暗之地说话」:可能影射异教藉以寻求神谕的交鬼、nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            占卜之类秘术。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「所讲的是公义 ...... 正直」:表示神必按著 的信实成就 的nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            应许。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20-25  呼吁列国撇弃偶像,投靠耶和华nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20-21   神召集饱受古列攻击、经过浩劫的列国,与他们辩论:除了nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                耶和华神早有预言巴比伦衰亡之外,还有那个神这样做?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21    神申明 是一位公义与慈爱的神, 的救赎恩典广及外邦。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见22nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23-25nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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万民都有机会获得救恩,承认唯独耶和华是神。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「凭公义」:或指「按真理」。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「凭我起誓」:即向神效忠。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        「公义」这里指胜利、拯救而言。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25        从新约观点看,本节意味日後教会(真以色列)得蒙救恩,以nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            此夸耀。nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第45章)nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 44:24-45:8怎样论及神在人类历史上的主权?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  人藉著耶和华的什麽作为得知道 是独一的真神?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 宇宙间的独一真神怎样爱 所造的人类(18起)?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你又怎样爱这位创造你、救赎你的主?nOc东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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编辑:jiayuan
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