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以赛亚书注释1-23

时间:2013-06-15 15:36:51  来源:基督徒家园  作者/供稿:佚名  阅读:

先知书总论u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知书的作者u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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旧约里的十六卷先知书(以赛亚书至玛拉基书),每一卷都以一位先u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

知的名字命名,但我们不能肯定该先知是否亲自撰写那以他命名的书u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

卷。就以耶利米书为例,虽然书中的预言出自耶利米的口,但记下耶u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

利米预言和替他写传记的乃是他的书记巴录。(参耶36:2, 28)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神要我们重视的乃是每一卷先知书的信息,而不是那传信息的先知。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这十六位先知的先後次序可按他们开始工作的大约年分作以下排列:u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  1 俄巴底亚(主前八四五年)、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  2 约珥  (主前八三五年)、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  3 约拿  (主前七八二年)、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  4 阿摩司 (主前七六○年)、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  5 何西阿 (主前七五○年)、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  6 以赛亚 (主前七三九年)、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  7 弥迦  (主前七三五年)、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  8 那鸿  (主前六五○年)、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  9 西番雅 (主前六四○年)、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 10 耶利米 (主前六二七年)、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 11 哈巴谷 (主前六○九年)、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 12 但以理 (主前六○五年)、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 13 以西结 (主前五九三年)、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 14 哈该  (主前五二○年)、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 15 撒迦利亚(主前五二○年)、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 16 玛拉基 (主前四三三年),u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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但有不少学者认为俄巴底亚、约珥、约拿,这几卷书都可能是被掳後u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的作品(见各书简介)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这一群先知都是被神呼召,挺身而出为神发言。他们身兼四职:预言u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

家、教师、守望者、代求者。他们拚命工作,劝勉背逆的选民悔改归u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

神,使他们不单免受神将要加在他们身上的刑罚,更可以获得神将要u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

赐下的福泽。故此,他们预言「将来」的事,藉此催使选民「现在」u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

有所行动(参考何西亚书内九次提到「现在」:4:16; 5:3; 7:2; 8:8, 10, u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

13; 10:2-3; 13:13)。我们应避免把先知书视为水晶球,籍此预测未来u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的事;先知所传的信息不是要提供足够的资料去满足我们的好奇心,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

乃是让我们看见神不但是历史的主宰,更是掌管未来的主。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知书的内容u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神兴起十六位先知作 自己的代言人,因为当时(特别在主前七六○u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

至四六○年间)选民经常犯下列三种错谬:u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 他们随从迦南人敬拜巴力和其他偶像,不再以耶和华为独一的u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   真神,更把耶和华「巴力化」,用拜巴力的方式去敬拜 ;u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 他们的社会缺乏了公平和公义,以致穷者愈穷,富者愈富,到u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   处都是欺诈和暴力;u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 3 他们为了抵御外敌的欺凌和侵略,常向其他国家求助,臣服於u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   这些国家的权势之下,忘记了耶和华才是他们唯一的倚靠。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知书主要针对上述的三个问题,记载先知如何苦口婆心地劝诫选民u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

归向神及思念耶和华与他们所立的盟约,不要再敬拜巴力和其他偶像u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,不要再尔虞我诈及欺凌弱小,更不要继续倚赖外人的援助。对於那u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

些顽梗不肯悔改的选民,先知警告他们将会受刑罚,却预言那些忠心u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

爱神的人必蒙神保守和赐福。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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当先知劝告选民要悔改的时候,他们强调神两方面的属性──神的圣u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

洁和公义。当先知安慰那些忠於神的选民,鼓励他们继续信靠神之时u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,他们则会著重神的慈爱、神在历史上的掌权,以及预告弥赛亚的来u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

临。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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总括来说,先知书就是由这些警告和安慰交织而成。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知书的解释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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解释先知书要注意下列各点:u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 留心历史背景──既然先知所说的话主要针对听众当时的某些u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   需要,我们要对那时的历史背景有所认识,才能深入明白先知u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   的信息。例如以赛亚书七章描述神要向犹太王亚哈斯显一个兆u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   头;如果我们认识当时的历史背景,明白亚哈斯正遭以色列和u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   亚兰王联手攻击,就可了解亚哈斯为何如此害怕,以及神给他u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   那个兆头的意义。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 2 注意每一章内的分段──先知书本是先知宣讲的记录,所以一u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   章之内可能包含了先知几篇的讲道。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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   举例来说:阿摩司书5章有多个不同的主题:u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     1-3  节 为以色列人哀叹,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     5-6  节 劝选民寻主得生,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     7-13节 则指出各种社会问题,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

    16-17节 预言选民要哭号,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

    18-20节 描写耶和华的日子,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

    21-24节 指斥虚伪的敬拜,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

    25-27节 则总结选民的罪恶。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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   可见本章包括了三篇的宣讲:u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     1-3  节 藉哀叹宣告刑罚的来临,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

     4-17节 是劝勉和警告,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

    18-24节 则宣告选民要遭受的刑罚。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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   如果我们漠视先知书的分段,就很容易把完全无关的经文放在u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   一起来解释(就如把不同的主日讲章连起来一样),导致不必u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   要的混乱。有关先知书整卷和每章的分段,可参考有分量的注u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   释书与本串珠注释本中每卷的大钢。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 3 紧记希伯来诗歌的特色──大部分的先知书是以诗歌体裁写成u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   ,所以解释先知书不能忽视希伯来诗歌的特点,以免过分按字u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   面的意思去诠释(参诗歌智慧书总论)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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参考:u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知传递信息的方法u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书简介u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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写作背景u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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有关本书的作者是旧约学者争论最多的问题之一。传统认为本书的作u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

者是主前八世纪犹大的先知、亚摩斯的儿子以赛亚。他可能在犹大王u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

乌西雅去世那年蒙召作先知,历经约坦、亚哈斯、希西家三王,传达u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

神的信息逾五十年之久(主前七四○至六八七年)。同时代的先知还u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

有何西阿、弥迦。据犹太人传说,以赛亚在玛拿西作王时遭迫害,被u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

锯锯死(参来11:37)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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十八世纪历史批判学兴起後,开始对以赛亚为全书作者的传统说法提u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

出挑战,企图从不同的历史背景、行文风格、字汇、宗教思想等,证u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

明本书乃两个以上不同作者写成,指出40-66章明显地自成一段 , 向u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

主前六世纪被掳末期的百姓预言他们即将回国的信息,可能是被掳的u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

人中一位不知名的先知,假借以赛亚的名字说话,也可能後来被以赛u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

亚的门徒整理 (参8:16) 而冠上先知的名字。 更有学者将56-66章另u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

分作一个段落,因为这部分的内容反映被掳回国後的社会生活与思想u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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另一方面,福音派的学者也指出这种学说多种的漏洞,认为这种学说u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 对全书风格的分析往往过於主观,以致众说纷纭,莫衷一是;u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 忽略了40-66章与主前八世纪的宗教情况吻合 , 又与先知弥迦u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   的信息相似这类事实;u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 3 全盘否认了先知「预告将来」的能力等。事实上,本书主题清u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   晰、首尾连贯,前後相同的字汇和观念,处处表现出优美的合u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   一性,这是不容置疑的。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚出生於犹大王乌西雅时代,那是犹大历史中极繁荣稳定的时间u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

。乌西雅晚年因骄傲被神惩罚(参代下26:16-21),  身患麻疯病,与u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

其子约坦共掌政权达十二年。他去世那年,以赛亚蒙召成为神的代言u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

人,向受北方强敌压逼的犹大传讲信息。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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约坦之子亚哈斯作王时,北国以色列亚兰联盟攻打耶路撒冷,先知在u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

举国忧忡下宣告「以马内利」(神与我们同在)的应许,但亚哈斯王u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

不肯信从,反而转向亚述求援。虽然危机暂时解除(以色列、亚兰先u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

後被亚述歼灭);但犹大也须向亚述称臣进贡,成为亚述的附庸国,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

宗教上也须效从亚述(参王下16:18)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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希西家登基後,不肯再臣服亚述,亚述王西拿基立於是南下攻击犹大u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

各城邑;在这危急之秋,国中有人主张与埃及结盟,以赛亚却提出了u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

神的立场(参31),警告犹大勿倚持人的帮助,并应许神自己要保护u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

耶路撒冷。这次危机幸赖神的保护而安然度过。先知接著又提出另一u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

个危机,即巴比伦的威胁,预言国家将要灭亡,人民被掳。不过,先u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

知更远眺将来,预言百姓将从被掳之地归回,以色列蒙神复兴,充满u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

荣耀。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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主题特色u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚的名字意即「耶和华是拯救」,他所传的信息中心即耶和华的u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

审判与救赎。神必要审判悖逆犯罪的百姓,以及骄傲狂妄的列国,但u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

将来神奇妙的救恩要临及犹大与万国。弥赛亚的来临正是神拯救的记u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

号。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚对神透切的认识可说是先知书中一颗明亮的彗星,光芒四射。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

他强调神的至高、独一无二、永恒、圣洁和荣耀;神是创造的神,也u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

是救赎的主。「以色列的圣者」是先知对神特别的称呼,宣告了神圣u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

洁的本性,这与通国行恶犯罪、假冒为善、欺压贫苦的图画成为鲜明u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的对比。先知主要的职责是呼召百姓洗濯自洁、除掉恶行、归向神。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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此外,书中预言将来有一位外邦君王要成就神的旨意,使犹太人从被u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

掳之地归回故土,更指明这位君王名叫古列(44:28; 45:1)。  透过这u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

预言,神表明 是掌管历史的全能主宰,与人手所造的偶像截然不同u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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书中对弥赛亚有最清楚的预言,如弥赛亚的名字、出生、工作、性格u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

、面貌、受苦、受死等,尤其五十三章更生动地预告了耶稣死於加略u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

山的景象。日後当埃提阿伯的太监读到该处经文时(参徒8:32-33),u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

仍然蒙懂不明,腓利就从这经文对他传讲福音,证明耶稣就是先知所u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

预言的弥赛亚。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本书大纲u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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Ⅰ 危机与复兴(1-12章)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1犹大的毁灭与复兴(1-5章)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2以赛亚的蒙召与事略(6-8章)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   3世上政权及其角色(9-12章)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅱ 有关列国的预言(13-23章)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅲ 末日的审判与以色列的救赎(24-27章)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅳ 警告与埃及结盟(28-33章)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1选民的罪孽(28-31章)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2大卫王朝的复兴(32-33章)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅴ 审判列国、救赎选民(34-35章)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅵ 历使补篇(36-39章)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅶ 以色列的救赎(40-55章)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1百姓从巴比伦得释放(40-45章)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2巴比伦的灭亡(46-48章)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   3仆人的救赎大工(49-55章)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅷ 以色列的羞辱与荣耀(56-66章)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   1伦理上的宣判(56-59章)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   2锡安的荣耀(60-66章)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第一章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1:1-31  导论u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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选民信仰上的危机。本章论及神对犹大的责备、审判与复兴,勾划出u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

全书的主题 ── 审判与救恩。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          全书标题:作者、写作年分与内容。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            有关四位君王的年分,参简介「写作背景」。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「亚摩斯」:或许是亚玛谢(王下14:1-2)的兄弟 , 如此以赛u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            亚便有王室血统。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-3  斥责犹大如忤逆子u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「天哪 ...... 侧耳而听」:法庭上的术语。神是原告,也是法官u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,要天、地作证,控告选民悖逆和忘恩的罪。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「认识」:有亲密的关系,包含忠心和爱心。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「槽」:饲养牲畜的地方。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-9  叹百姓受罚仍不悔改u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-8节看来,百姓所受严重的责打,大概是指主前七○一年亚述王u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

西拿基立进攻犹大之役(参代下32; 36章)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「犯罪的国民 ...... 儿女」:选民作恶,失去与万民「分别」的u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            身分。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「以色列的圣者」:於本书出现26次,是以赛亚书中重要的神u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            观,意指神与被造物有别,是丰富与荣耀的神,绝不会容忍罪u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            恶,因此行恶的选民必要受惩罚,参63注。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-8  描写劫後满目疮痍的犹大u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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许多城邑已陷落,唯耶京(锡安城)未被蹂 。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          劫後余生的耶京犹如「草棚」、「茅屋」等临时建筑物,远离u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人居,孤独地立在田园中,只供看守果园的人居住。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          按理百姓该受惩罚,像所多玛、蛾摩拉那样全然灭绝,然而,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            仍有百姓存留生还(「余种」),乃是「万军之耶和华」这位u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            全能神的恩典。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-17  指责百姓虚有宗教的外表并呼吁回转u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这个呈现病态的国家并不缺乏宗教的活动:献祭频繁,节期众多,百u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

姓也举手祈祷。但实际上百姓已失去信仰的精神,内心远离神,手中u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

尽行强暴。因此,先知呼吁百姓要悔改,表里一致。这并不表示宗教u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

礼仪本身是神所不悦的事,参摩5:21-25注。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「所多玛的官长」、「蛾摩拉的百姓」:先知以此称呼耶京的u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            领袖和百姓,表示他们犹如所多玛、蛾摩拉城的人民,一味悖u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            逆行恶。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「肥畜」:经特别饲养、长有很多脂肪,可供献祭用的祭牲。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「践踏」:亵渎之意。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「月朔」:参民28:11-15及注; 2:11注。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「你们的手 ...... 血」:指百姓手行强暴。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「寻求公平」:指下半节所列举的责任,即履行与神立约的要u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            求(参申10:12-19)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-20  两个选择:蒙赦或受罚u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「彼此辩论」:就关於神对百姓的控诉。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「朱红」:指血红色。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-31  神要施行审判及使锡安复兴u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-23  哀叹锡安居民对神不忠、对人不义u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「忠信」:意指敬虔与德行。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「变为妓女」:指生活上充满不义,偏离约的要求,犹如妻子u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            不忠於丈夫。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「凶手居住」:指京城暴行猖獗。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        锡安本像银子般精纯、美酒般香醇,现今却变得像含有杂质的u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            银矿、淡而无味的薄酒。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24-27  神要审判及炼净锡安,然後复兴它u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        「我的对头」、「我的敌人」:指偏离神的百姓。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26        显然神在炼净 百姓的过程中,要除去腐败的领袖(见23)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「像起初一样」、「像起先一般」:指大卫时代锡安城的理想u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            情况(参撒下8:15)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27        锡安因著神的公平和公义得以复兴,愿意悔改归正的人得蒙救u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            赎。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28-31  顽梗悖逆的人必全然灭亡u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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29        「橡树」:迦南人以此作偶像膜拜。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「园子」:拜偶像的地方。以色列百姓效法外邦人拜偶像。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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30        拜偶像的人没有像树木那样生长茂盛,却像它们因缺水而枯乾u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,这是极大的讽刺。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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31        自以为强盛的恶人作茧自缚,结局如火烧灭绝。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「麻瓤」:易燃的麻丝屑。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第1章)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 以赛亚书以审判的信息开始,指斥选民不认识神。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今天信徒和教会又有什麽罪会被神审判?u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 1:10-17这段经文对今日教会信徒的敬拜有什麽提醒和启示?u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第二章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2:1-4:6  锡安的羞愧与荣耀u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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锡安虽因百姓的种种罪恶受罚遭灾,但先知却不住预言复兴的盼望。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-22  末日与现在的耶路撒冷u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚描绘了耶京两幅迥异的图画:末日万民到来归依神,在神的统u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

治下,世界一片升平;现在的耶京则充满异教邪风,居民不倚靠神,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

反倚赖钱财与军事装备,因此神要离弃和审判他们。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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标题u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本节可作2-12章的标题,因13章有另一标题。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-5  末日的耶路撒冷u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-4节与弥4:1-3相同,引起学者诸多揣测,尝试找出那一段是原著,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

但众说纷纭,没有一致的结论。按1节,这是以赛亚的异象。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「末後的日子」:指将来的日子。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「耶和华殿的山 ...... 过於万岭」:圣殿建在锡安山上,这山虽u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            不高,但因为是圣殿所在,地位超然。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「审判」:并非指按悖逆神的行为施予审判,而是定夺纷争(u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            见下句)。有关万民归依神这段,要在新约才能应验,因到了u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            新约时代救恩才赐给万民。至於神最终的统治,则有待世界末u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            日才会应验了。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          基於上述美丽的景象,以赛亚呼吁选民归向神。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-22  现在的耶路撒冷u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-9  选民的各样罪恶u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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迷信(「作观兆」)、倚赖财富和军备、拜偶像。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「离弃了你百姓」:意思是任凭百姓偏行己路。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「像非利士人一样」:参撒上6:2u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「与外邦人击掌」:「击掌」是当时生意成交时的礼节;与外u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            邦人行这礼节大抵会牵涉异教风俗,容易受他们影响。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「他们的国」:指犹大。犹大在乌西雅的统治下,进入了自所u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            罗门王以来罕有的富裕、繁荣。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9         无论什麽身分的人都曾向偶像屈膝膜拜,一律难逃审判。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-22u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神可怕的刑罚一旦临到,人所倚仗的都变得无用。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「那日」:即12节「万军耶和华降罚的一个日子」,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            20节的「那日」同。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-14   以高大的树木及高峻的山岭比喻坚固的人物(包括领袖),表u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            示他们都要被神击打。或暗示百姓所拜的树和拜偶像的邱坛将u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            被神摧毁。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「高台」、「坚固城」:指人赖以御敌的建筑物。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「他施」:古人认为极西的城市(参创10:4),可能在北非,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            靠近现在的突尼斯,或指西班牙。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            他施的船只是贸易的远洋船。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「美物」:原文大概指船只。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        在神审判的日子,人要躲避於石洞、土穴中,与蝙蝠、田鼠为u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            伴,而以前所拜的偶像均告无用,只好丢给这些动物。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第三章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3:1-4:1  社会秩序荡然无存、女士遭祸u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神要夺去百姓所倚恃的领袖,使他们陷入困境,整个社会一片混乱,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

呈现无政府状态。妖艳骄侈的京城女子则失去丈夫,沦落至羞愧的地u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

步。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-15  社会濒於瓦解u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神除掉百姓所恃赖的人,包括保卫国家安全者及维持社会秩序者。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          原文无「就是」一词。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「粮」、「水」:为日常基本需要,或许比喻领袖们。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「占卜的」:以占卜求神谕本为律法禁止,但犹大国中却多有u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这些人。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「行法术的」:从事这类活动的人也为神所禁止。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-7u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神除去一切能干、可倚赖的领袖,引起严重的後果:国家由无知、无u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

经验的人作首领,於是秩序一片混乱。这情景与当时犹大国繁安定的u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

现况成强烈的对比,益发显出预言的可怕。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「孩童」、「婴孩」:指年轻、无知、善变的人。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          国家陷入穷困的地步,以致衣服成为身分的象徵,拥有者被选u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            作领袖。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「这败落 ...... 手下吧」:国家已败落,新领袖的责任是使国复u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            兴。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          在安定的日子,高位为人垂涎,现在情况恶劣,一般人都不敢u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            居高位。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「不作医治你们的人」:国运一蹶不振,要复兴国家也不知从u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            何入手。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-9  国家衰弱是因百姓犯罪所致u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「面色」:指反映内心的外表,或徇私的做法。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-11   以义人得福、恶人受祸的因果道理,呼吁百姓悔改归正。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-15u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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斥责当时国中领袖误导百姓和压制他们,宣告神要审判这些领袖。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        以孩童、妇女比喻领袖,指出他们的无能和脆弱。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「妇女」於70士译本作「勒索者」,形容领袖卑劣的行为。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「搓磨」:在磨中压榨。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3:16-4:1  骄奢女子的下场u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这些上流女子之所以受罚,并非因为她们穿著华衣、修饰自己,乃因u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

她们骄傲自大、只顾自己,甚至间接压制别人(参摩4:1) ,  破坏了u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

约民之间应有的责任。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「卖弄眼目 ...... 玎 」:以吸引男士的注意。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「发网」:用作发饰。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「月牙圈」:颈项的装饰。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「蒙脸」:指蒙著眼部以下地方;以色列女子没有蒙脸的习惯u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,所以这帕子或指长至背後的头巾。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「手镜」:用途不明,可能指丝绸或透明纱做成的衣服。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        当耶京受战火蹂 时,这些妇女也会遭殃。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「绳子」:大抵指捆绑战俘的绳子。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「麻衣」:丧服。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25-26  针对耶京的预言:城中男子战死沙场,国家兵力骤减,剩下城u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            门独自悲伤。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第四章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          众多男子阵亡,男女数目比例悬殊,许多女子为除去无夫无子u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的羞耻,主动向男子求婚。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我们吃自己的 ...... 衣服」:丈夫本应给予妻子衣食,现在时u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            移势异,女子只求有夫有子。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-6  耶路撒冷劫後余生的盼望u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神审判锡安,是要洁净她,与她同在和引导她。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「那日」:就是神审判之日(3:18; 4:1),同时也是锡安得洁u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            净、蒙拯救之时。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「耶和华发生的苗」:有几个解释:u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                1 与「地的出产」同义,全句指神令五谷丰收;u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                2 指犹大的余民(「以色列逃脱的人」)、整句表示神会u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        保守那些敬虔的生还者;u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                3 指弥赛亚,整句回应神给大卫的应许。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        (撒下23:3-5; 33:15)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            2 与3 的解释较合文意,二者可视为预言日後双重的应验。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「焚烧的灵」:此为相关语,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「灵」可作「风」,巴勒斯坦的夏天常有热风从沙漠吹来,令u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人窒息,象徵审判的难受。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-6       耶和华必保护 的锡安子民,就如昔日在旷野,藉云柱和火柱u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            眷顾引领以色列人一般。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「全荣耀之上」:显示锡安将充满神的荣耀。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「遮蔽」:指婚礼用的帐幕(诗19:5)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第五章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-30  犹大忘恩负义必受刑罚u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章再次描述犹大的罪恶,但更清楚道出神的忿怒与犹大要受的刑罚u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,可谓2-4章信息的高潮。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-7  葡萄园之歌u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚把犹大比喻为葡萄园:虽蒙神亲手栽种护理,可惜却令神大失u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

所望,结出野葡萄 ── 顽梗悖逆 、 行各样罪恶,终难免受神严厉责u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

罚。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          葡萄多栽在土壤肥沃、阳光充沛的山冈上。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「一座楼」:用来看守园中的果子,免得被盗贼和雀鸟偷去或u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            吃掉;另作放置耕具之用。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「野葡萄」:果子小、味酸涩。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-7u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神呼吁犹大自己作出裁决,看看谁是谁非,使犹大无法推诿自己的罪u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

。这种斥责技巧亦见於撒下12; 1-2章等。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          神要撤去犹大的一切庇护,使敌人很容易吞噬他。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          先知用字手法绝妙,「公平」与「流人血」、「公义」与「冤u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            声」在原文发音相似,讽刺人的实际行为与神的要求相距千里u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,给听众当头一棒。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-23  犹大的六个祸u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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是针对有权有势者一些严重恶行而发的。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-10u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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自约书亚给百姓拈阄分地以来,以色列人世居祖传之地。但在以赛亚u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

时代,大财主贪婪地将穷人的祖业购买过来,以致许多百姓失去自己u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的家园,沦为奴隶。因此,神宣告这些富人终必受罚:房产必见荒凉u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,田地出产稀少。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        三十亩葡萄园的出产,只榨酿得约三十七升(八加仑)(一罢u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            特)葡萄酒,谷种方面则只有十分之一收成(一贺梅珥等於十u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            伊法)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-17  不务正业u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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从早到晚沈迷於宴乐狂欢的有权有势者,因漠视神而要受罚(11-12u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

)。百姓也因漠视神(「无知」)而被敌人掳去,以前的饱足、繁华u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

、快乐化为乌有(13-15) 。  神的审判出於 的公义和圣洁,犹大原u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

先瑰丽的国土变成荒凉的草场(16-17)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「丰肥人」:指拥有许多田地的人,全节指财主的田地变成荒u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            废的草场,给寄居者随意使用。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-19   行恶的人牵著自己的罪孽,犹如用绳拖拉载满货物的车子一般u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,并妄言不信神籍先知所宣布的刑罚。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        认识神律法的人竟颠倒是非,道德腐败,实在有祸了。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        斥责自高自大的领袖。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22-23  斥责以豪饮自夸、贪脏枉法的审判官。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24-30  神向犹大的怒气倾倒而出u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        本节可作前面六个祸的总结:恶者的下场犹如被火焚毁的碎u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            、乾草,又如根部枯朽、花朵被风吹散的树木。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25        地震的灾祸并未平息神的忿怒。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26        神要号召远方的亚述,代 追讨以色列的罪。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「大旗」:即讯号;竖立大旗可使远处的人都看见。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「发声叫他们」:以养蜂者吹哨招聚蜜蜂回蜂房,比喻神招u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            聚亚述来攻击作恶的犹大。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27-29u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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亚述军快马加鞭而来,随时准备攻击,残忍勇猛如抓食的狮子,无人u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

能抵挡。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28        「马蹄算如坚石」:古时的马没有装蹄铁,亚述选用的马匹必u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            须长有坚实的蹄,方能经得起艰辛的旅途。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「车轮好像旋风」:形容疾驶的马车。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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29        「咆哮像少壮狮子」:少狮子断奶後自行出外咆哮觅食。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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30          审判之日天昏地暗。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「 訇」:海浪冲激所发出的声音。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第2-5章)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 试细心列出这几章所描述的罪行,并比较现今社会的情况。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  教会应否充任先知去指斥这些罪?u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 5章葡萄园的比喻,对现今不冷不热的信徒和教会有什麽警告?u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你自己又如何?u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第六章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6:1-13  以赛亚蒙召u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚不将他蒙召的经过放在卷首,大概是要将他预言的中心信息首u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

先道出(2-5章)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-4  以赛亚见异象u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          乌西雅王把国家带进了繁盛时期,当他驾崩时,百姓都十分悲u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            伤,但先知却看见天上的君王仍坐在宝座上,满有能力和威严。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          侍候的天使撒拉弗,以翅膀遮脸,不敢看神,乃是敬畏的表现u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ;以翅膀遮脚,表示谦卑不配;以膀飞翔;表示遵行神的命令。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          以赛亚从异象中得到启示,知道神是圣洁的。这成为他日後信u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            息的主题之一(参1:4注)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4         「充满了烟云」:可能是坛火的烟,更可能是神同在的现象。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参4:5u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-7  以赛亚被洁净u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5        以赛亚呼喊「祸哉」的原因有二:u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                1 撒拉弗赞美神的声音显示他们分别为圣,专心侍奉神,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        相比之下,以赛亚自觉嘴唇不洁,不配加入撒拉弗的赞u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        美行列;u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                2 没有人可亲眼见神而活(参出19:21; 33:20)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-7       祭坛是献祭赎罪的地方,红炭从坛上取来,「炭沾以赛亚的口u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            」之行动象徵他罪得赦免。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-13  以赛亚接受先知的使命u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「我们」:神以众数自称,暗示三位一体的真理。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-10u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神预知百姓会不听 的警告,故以反面的话形容以赛亚的使命。事实u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

上,以赛亚将神的话诚恳地告诫和教导百姓,但他们不听,促使审判u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

临到。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「心蒙脂油」:即悟性迟钝。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「便得医治」:百姓若肯听神的话,离罪悔改,便毋须受惩罚。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-12   以赛亚要继续这无果效的宣讲,直至犹大受罚荒凉之日。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        神的审判极彻底,即使十分之一也不存留。然而,就如栗树、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            橡树被砍伐後,树不子(树的残干)仍有生命力,同样,余民u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (「圣洁的种类」,参4:4注)仍会被神保守。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第七章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7:1-8:22  犹大偏行己路必遭祸u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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当亚哈斯承继约坦作犹大王时,适逢亚述势力高涨,并於主前七三五u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

年西侵。北国以色列与亚兰联盟抗亚述,并力邀犹大加盟。但犹大拒u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

绝,他们於是挥军南下要逼使犹大就范(参王下16; 代下28章)。  u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

这局势就是本章及第8章的背景。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段记载应验了6:9-10的预言,百姓果然不接受以赛亚的话。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-17  以赛亚应许胆颤的亚哈斯王可以脱脸u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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在这混乱危急之际,以赛亚奉神谕鼓励亚哈斯王坚持中立,不向以色u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

列与亚兰军屈服,也不向亚述求助,单单仰赖神。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-9u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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预言以色列与亚兰的计谋不会得逞,以色列国必亡。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「以法莲」:指北国以色列。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「施亚雅述」:意即「剩下的将要归回」(参10:21-22), 暗u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            示百姓的顽梗悖逆必招致神的审判。神命先知带同这儿子去见u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            王,提醒王百姓会否受罚在乎他是否愿意转回仰赖神。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「上池的水沟头」:王在这地方巡视,要布下防御,以免敌人u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            截断耶京的水源。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「冒烟的火把头」:形容以色列王和亚兰王的破坏力量。他们u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            虽来势汹汹,但不久将为亚述所歼灭。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-6      先知揭示以色列与亚兰的阴谋。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他比勒」属亚兰名,显然他的儿子并非犹大宗室人士,而是u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            北国与亚兰国反亚述联盟的支持者。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「六十五年之内」:若从当时(主前七三五年)算起,六十五u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            年後亚述已亡了北国,并已将北国的百姓徙至异地。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「你们」:包括亚哈斯王及追随他的王室人员。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「信」与「立稳」二字同一字根,整句强调真正的安全来自信u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            靠神。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-17u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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赐下童女怀孕生子的兆头,使王信靠神,不仰赖亚述的势力。当时局u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

势愈来愈紧张,以赛亚给亚哈斯王的安慰 (3-9) 显然未奏效,神再u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

派他向王说话。按王下16:7的记载,亚哈斯王终向亚述求救,本段可u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

能在亚哈斯王作此行动之前。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        亚哈斯可以求任何一样东西作兆头,以证明先知所言真确。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        王的答覆表面看来十分敬虔,但实际上是要逃避神的指引,因u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            他已立心向亚述求助。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        亚哈斯迟迟不表明中立的立场,显示他不听神的话,使神厌烦u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,至终要惩罚他(见17)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-17u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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有关童女怀孕生子的预言,历来引起诸多推测,传统上教会认为是童u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

贞女马利亚怀孕生耶稣一事。然而,这预言不仅与救恩有关,对当时u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的人同样饶有意义,指出两点:亚哈斯所惧怕的二王必会败亡,显示u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

神与犹大国同在,而童女给所生之子起名「以马内利」,象徵国家得u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

拯救(14, 16)。另一方面,亚哈斯的不信招致神的刑罚 ── 亚述犯u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

境,百姓民不聊生,童女之子要吃奶油与蜂蜜度日(15, 17)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「童女」:原文指达到婚嫁年龄的少女。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「奶油与蜂蜜」:可指丰裕时的食物,或贫乏时的饮食;从22u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            节看来,後者较合文意。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「以法莲离开犹大」:所罗门王以後,北部以法莲为首的十支u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            派与南部犹大为首的二支派分裂成南北二国。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-25  犹大被敌人蹂躏一片荒凉u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-20u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神呼召敌人(埃及、亚述)到来犹大,如蝇群、蜂群一般,肆行杀掠u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,无一处幸免。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「发声」:见5:26注。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        以亚述王喻作租贷来的剃头刀,使犹大光秃,一无所存。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「大河」:指幼发拉底河。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-25u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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犹大地变成荒场,剩下的人只有依赖畜牧维生。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        形容生活贫困。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「奶多」:指人口稀少,食物足够分配。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24        「必带弓箭」:作捕猎或自卫用。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25        连可耕之地也变牧场,可见犹大极度的荒凉。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第八章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-22  神的掌管与人的筹谋u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章接续前章,再肯定神要除去以色列与亚兰的威胁,呼吁犹大依赖u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

神,另一方面,犹大依赖外邦及邪术,必自食恶果。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-4  掳掠速临u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚儿子的名字都有特别含意,与犹大的前境有关(见7:3注) ,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

即将出生之子的名字预告以色列(首都为撒玛利亚)及亚兰(首都为u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

大马色)将亡。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「大牌」:大概以石或木制成,表面平滑可在上书写。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「人所用的笔」:指普通人能看懂的字体。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「玛黑珥沙拉勒哈施罢斯」:原文乃四个字的读音,指明以色u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            列与亚兰将被亚述掳掠,不能进攻犹大(4),  这是安慰犹大u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的信息。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          两位见证人大概是百姓所熟悉兼且可靠的人物,他们将此事记u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            录,以便日後预言应验时作证据。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          孩子约一至二岁便晓得叫父母。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-8  犹大厌弃西罗亚缓流,必被大河淹没u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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西罗亚缓流是耶京唯一的水源,以赛亚将它比喻神恒常的眷顾,可惜u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

百姓藐视它,反而仰赖亚述的援助(大河即幼发拉底河、亚述之地)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,神就让亚述辖制犹大。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「喜悦利汛 ...... 的儿子」:有译本作「在利汛 ...... 的儿子面前u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            软化下去」(吕译)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          以翻腾的幼发拉底河形容万马奔腾、来势汹汹的亚述军。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-10  以马内利的保证u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以鸟展翅比喻神保护属 的犹大地。因有神的同在,列国对犹大不利u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的计谋必定失败。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-15  不要怕人,单要畏惧神u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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当百姓在敌人的围攻下感到紧张恐惧时,神向先知显现,勉励他和他u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的门徒要坚定信靠神,不随夥依赖人的计谋,因神必使不靠神的南北u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

二国(「以色列两家」,14)跌倒败落。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「同谋背叛」:意指用计谋去解决危急的局势。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「尊 ...... 为圣」:意即承认神的全能。这字原文与「同谋背叛u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            」(12)同字根,因此「尊万军之耶和华为圣」也就是「与万u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            军之耶和华同谋背叛」,意指与神联盟。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-15   神必荫庇那些信靠 的人;至於靠自己、不靠神的南北二国,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神要成为他们的绊脚石,使他们计不得逞,全然败落。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-18  封住训诲u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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亚哈斯王与百姓拒绝神的话,寻求亚述的援助(王下16:7-9), 於是u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

以赛亚不再发出教训,要等待他先前说的预言与他给儿子命名所预示u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的(见7:3; 8:3)应验。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        神命令先知将他记录在羊皮纸或蒲草纸上的预言(律法、训诲u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            )卷起收藏,他的门徒则作这事的见证人。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「掩面不顾」:表示厌弃。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「住在锡安山万军之耶和华」:意指神仍与犹大同在。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19-22u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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崇邪术者必见黑暗。国家弃绝神的指引,转向邪术以预卜未来,寻求u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

摆脱以色列与亚兰的围攻。但先知指出这是自我毁灭的做法。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「百姓不当求问 ...... 死人呢」:是百姓支持交鬼行巫术的理由u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            。原文没有「岂可」一词。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        指责百姓违反律法行邪术。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「晨光」:七十士译本作「赏赐」,因二字同字根。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21-22   指出行邪术是枉然的,不独找不到亮光,且使人陷於无尽的痛u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            苦中。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第九章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-7  和平之子使黑暗变为光明u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章首节(希伯来圣经为8:23)紧接8:22  给在黑暗痛苦中的人带来u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

一线希望,本段预言新王降生(参7:14-17注),在他公义的统治下,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

神的子民和平相处,直到永远。显然,这预言应验在耶稣基督及 所u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

建立的国度上。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          应许劣势必扭转过来,这预言再次带出「审判与救恩」的主题。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「从前 ...... 被藐视」:主前七三四年,亚述王提革拉 列色首u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            先夺取北国的西布伦与拿弗他利(参王下15:29)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「末後」:指将来。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「沿海的路」:可指加利利海之西岸,或由大马色往地中海岸u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            亚柯城的通路。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「约但河外」:在此指河东基列地。。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「外邦人的加利利地」:指受外邦影响的加利利地。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-3       百姓因偏离神,落在困苦无望中,却获得神的拯救,欢欣快乐。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-5       国家太平,战争永远止息,神的子民不受再奴役之苦,可烧掉u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            战靴血袍。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「重轭」、「肩头上的杖」、「棍」:指耕牛颈上所套上的重u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            轭及驱赶它们的棍,比喻外邦人加诸以色列百姓的奴役。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「在米甸的日子」:士师时代,基甸使以色列人脱离米甸的压u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            制(士6-8章)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-7       神赐给子民一位新王,他出於大卫家,拥有权能、智慧,且爱u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            护百姓,令国家永远太平。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「奇妙、策士」:按句子结构应作「奇妙的策士」,与其余三u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            个名称平行。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「全能的神」:把王喻为神(参诗45:6),因他代表神在地上u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            统治,有神赋予的能力。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「永在的父」:这位君王永远不变地爱护百姓。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「和平」:不独指战事停息,更表示百姓和谐共处,万物欣欣u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            向荣。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9:8-10:4  以法莲使神怒气大发u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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北国作恶多端,虽被神屡屡责打,仍无悔改之意,故此,神的怒气大u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

大发作,并不缩回 的手,继续施行刑罚。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-12  骄傲自恃的罪u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以法莲显然以富足自夸,受挫於敌人後仍自称要以上乘的材料(石头u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

、香柏树)重建家园。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          神的话满有能力,一旦向北国发出,必产生果效。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        有学者认为本节是指主前七三三年亚述王提革拉 列色攻下北u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            国,大肆蹂躏,并夺去大块领土。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「利汛的敌人」:利汛为亚兰王。若按下句「以色列的仇敌」u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            来看,这里应指「以色列的敌人」(七十士译本作:锡安的敌u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人);或许指亚述,即亚兰与以色列的敌人。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-17u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神再次击打以法莲,领袖和平民无一幸免,因为他们都多行不义。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「棕枝」:指领袖。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「芦苇」:指平民。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18-21u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以法莲经过上述的战乱後仍不彻悟,继续沈迷於罪恶中,所以,神就u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

让国家内哄,迈向灭亡。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        百姓的恶行蔓延,如同星火燎原。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「因万军之耶和华 ...... 火柴」:形容神的忿怒如火般燃点在百u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            姓身上。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「各人吃 ...... 的肉」:七十士译本及犹太经典他勒目作:「各u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人吞吃邻舍的肉」,整节形容以色列内哄的情景。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「玛拿西 ...... 玛拿西」:有人认为是指耶罗波安二世之後,层u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            出不穷的弑君篡位情况,尤指玛拿西人比加弑以色列王比加辖u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            一事(见王下15:25)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「一同攻击犹大」:比加王与亚兰王利汛攻打犹大,强逼他加u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            入抗亚述联盟。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第十章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-4u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以法莲不义的首领对百姓尽行强暴,在神降罚的日子必无法躲避灾祸。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「有灾祸 ...... 临到」:显然指亚述从远方杀到一事。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10:5-34  心高气傲的亚述必降为卑u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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亚述只是神责打以色列和犹大的工具,但他却以为自己大有能力,高u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

於其他邦国,更认为以色列和犹大的神只是偶像而已。因此,神要击u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

打亚述,显明 是主、是神。先知这篇信息鼓励犹大毋须惧怕强大的u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

亚述。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-15  亚述的自夸u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          神在忿怒中兴起亚述来责打以色列和犹大。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「亵渎的国民」:原文为单数,可能是以色列和犹大的统称。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「我的臣仆 ...... 王吗」:列国的王是亚述国的臣仆;换句话说u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,亚述王是万王之王。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「迦勒挪」、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「迦基米施」、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「哈马」、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「亚珥拔」、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「大马色」:这些城市先後被亚述征服。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            先知按地理位置记下城市的名称,从幼发拉底河起,向南伸展u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            至北国的撒玛利亚,使犹大听众感到亚述军逐渐逼近。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「没有动翅膀的 ...... 鸣叫的」:意指雀蛋无力反抗。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        工具不能向使用工具者自夸,同样,亚述只不过是神手中的工u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            具,不应自夸。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-19u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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在神审判之下,亚述必如大火劫後的田野,羸弱不堪。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「以色列的光」、「他的圣者」:指神。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「好像拿军旗的昏过去」:意思不易确定,或译作「好像患病u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的人精力耗尽」。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20-27  以余民必返的信息安慰受审判的犹大u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20-23u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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正如以赛亚之子施亚雅述(7:3)一名所指示的,犹大将被击打,只u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

有少数的余民归回。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「倚靠那击打他们的」:指百姓常常倚靠那些压逼他们的外邦u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            势力,亚哈斯王倚靠亚述便是一例。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22-23  「原来灭绝的事 ...... 结局」:意思是神定意要审判选民。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24-27u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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犹大虽被亚述攻击,但终必脱离亚述的辖制,就如昔日祖先在埃及地u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

之时及在士师时代,能脱离外族的辖制一样,因神必惩罚亚述。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「在俄立 ...... 米甸人」:见士7:19-25u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「要向海 ...... 一样」:见出14u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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27        将百姓比作负重担的奴隶和负轭作工的牲口,因他们强壮而不u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            被亚述所辖制。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28-32  预告侵略者已临近u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚生动地描绘亚述军势如破竹,将耶京以北的城市一一攻陷,并u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

继续挥军南下逼近耶京。本段信息是要呼吁百姓倚靠神。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28        「亚述王」:原文为「他」,但一般学者均认为本段指亚述的u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            侵略。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「密抹」:为一隘口(29)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「安放辎重」:大概是军备之类。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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29        「迦巴」、「拉玛」:由伯特利南下耶京沿途的两个城堡。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            迦巴距耶京只有10公里(6英里),亚述军在此驻营,表示已u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            控制了整个战事。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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30-31   耶京邻近的城市已无招架之力,面对亚述军,居民惊恐不已,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            不战而遁。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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32        本节显示亚述军虽准备攻取耶京,但耶京仍未沦陷。於主前七u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            一三至七一一年间,犹大确实险遭亚述军攻陷,但终化险为夷u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见王下18:13-19:37)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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33-34u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以树林比作亚述,把神比作砍林者,表明骄傲的亚述至终遭到神的惩u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

罚。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第6-10章)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 6章里以赛亚蒙召的经历曾激励不少基督徒献身事奉主。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今天,「我在这里,请差遗我」这句话也是你的祷告和心志吗?u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 6:9-13把以赛亚的使命描写为一个不成功的使命。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这对那些注重成功和果效的信徒有何提醒?u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 以色列人在危难时需要以马内利的信息。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今天你也需要这信息吗?你能否把这信息也传给那些有需要的人?u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 以赛亚用儿子的名字传信息(8:1-4),你又用什麽方法传福音?u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神能使用你那一方面去传扬 呢?u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5 9:1-2应许那些活在黑暗和死荫之地的人得见神的光。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这应许在新约里如何应验?见太4:14-16u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这对今日社会又有何意义?u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6 9-10两章重复出现「耶和华的怒气 ...... 」这句话,有什麽意义?u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7 昔日亚述国成了以色列人的重轭;你又有什麽重轭?u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  10章里神安慰百姓的信息能帮助你吗?u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第十一章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11:1-12:6  弥赛亚公义与和平的统治u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本书屡屡提及弥赛亚的统治,本段中百姓所期待的君王即与9:1-7的和u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

平之君互相呼应。上章末论亚述如树林遭神砍伐灭亡,本段则提到犹u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

大不同遭遇:虽被神砍伐,树不子仍有生机(见6:13), 弥赛亚将从u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

它而出,再次显示审判过後必有救恩。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-9  公义和平的统治者u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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弥赛亚有神的灵赋予各样王者所需的恩赐,明辨是非,审判公正,国u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

中恶人消声匿迹(1-5),连自然界都充满安祥和谐之气(6-9)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「耶西」:大卫之父。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「本」:原文为「不」,显示大卫王朝经过浩劫。整节指弥赛u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            亚出自大卫家。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「智慧和聪明」:指治理的才干。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「谋略和能力」:指外交上的技巧和坚决的态度。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「知识和敬畏」:即尊敬神,以神的旨意作依归。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「以口中的杖 ...... 杀戮恶人」:弥赛亚绝不宽容恶人,必定施u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            予审判和惩罚。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-9u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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人兽和谐共处,回复起初人未犯罪时大自然的秩序;整幅图画描绘末u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

世基督王的升平景象。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          整个大自然满了祥和之气,因人高举神,忠於神的旨意。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-16  招聚余民旋返归主u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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昔日神带领为奴的以色列人离开埃及往迦南地,在弥赛亚掌权的日子u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,神要再次 (「二次」; 11) 将分散异地的百姓招聚回来。他们不再u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

有分争,而且力量强大,能克制那些曾在他们亡国时欺负他们的邻国u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        弥赛亚不独作百姓的王,且为万民所归向。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「安息之所」:指锡安、圣殿之所在。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「巴忒罗」:即上埃及。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「古实」:即今日埃及以南的埃塞俄比亚。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「以拦」:在示拿(即巴比伦)以东。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「哈马」:於北叙利亚。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「众海岛」:地中海与爱琴海的诸岛屿。这些地方是当时既知u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的文明世界,犹大人亡国後被掳或逃亡至此。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「大旗」:为记号,在此示意百姓归返。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「非利士人的肩头上」:指犹大西邻非利士的沿岸山麓。以东u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            、摩押,亚扪为犹大的东邻。这些邻邦於犹大亡国时曾苦害百u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            姓,将他们败买为奴,或霸占他们的土地。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「埃及海汊」:指埃及附近的苏彝士海湾或红海。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第十二章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-6  称谢救恩之歌u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本章一方面连接上章,为弥赛亚的显现及百姓的获救向神谢恩,另一u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

方面亦是1-11章这一大段的总结:神审判的怒气只是暂时的,至终 u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

必安慰、拯救 的子民。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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按本章结构,可分为两首诗歌:u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 1-3节个人称谢之歌;u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 4-6节团体称谢之歌。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「耶和华 ...... 我的拯救」:回响著出15:2摩西对神的歌颂。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「救恩的泉源」:以乾涸不毛之地所涌出的泉水,比喻神救恩u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            福气的丰盛、清新。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「他的名」:就是神自己;神的名将 自己启示出来。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            参出3:14-15u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第十三章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13:1-23:18  关乎列国的预言u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-20章所提及的列国先後为以色列人的仇敌  , 其余数章再论巴比伦u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

、犹大,也涉及其他国家。以赛亚的焦点由选民转向外邦,预言列国u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的衰亡,表明世界历史是在神的掌管下。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13:1-14:23  预言巴比伦受审判u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-16  耶和华可怕的日子u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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首节声明这是有关巴比伦的默示,然而2-16节却只字不提巴比伦,5, u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

11节更指出审判要临到全世界,可见当耶和华审判的日子临到时,不u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

独神的子民要受罚(2:10-22),列国也不能逃脱。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「默示」:於13-23章常出现,指神谕。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-3       万军之耶和华招集 的军队。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「净光的山」:远远可见、无遮蔽的高地。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「贵胄之门」:原文为众数,大概指多个城邑。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「挑出来的人」:原文为「分别为圣的人」,这里天概指负有u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神使命、有禁例要守的军人(参申23:9-14; 撒下11:10-11)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「就是那 ...... 之辈」:原文为「以我的骄傲为乐的人」。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-5       汇合成军的是来自四面八方的万族,是神审判的工具。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-8u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶和华审判的日子临到,人落在惊恐与无边的痛苦中。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「脸如火焰」:可能指羞惭的样子。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-12u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神的忿怒是针对罪恶而发;在 施行审判的日子,天象也受影响,地u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

上一片荒凉,人口稀少。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「俄斐」:见伯28:16注。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-16u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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在神的忿怒下,人不能躲避刑罚。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「使地摇撼,离其本位」:古人以为地有柱支撑,安卧水面;u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            地若脱离下面的基柱,便会摇撼。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        以「被追赶的鹿」」比喻人逃走时速度之快,以「无人收聚的u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            羊」比喻无人指引、得不到保护之苦。人虽然尝试逃回自己的u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            家园,但都被追上了(15)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-16   显然神藉人间的战争、杀掠来施行审判。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-22  巴比伦被玛代倾覆u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段预言巴比伦帝国衰亡,王宫竟成鸟兽之所。他受罚倾覆的原因见u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

14:4-7。玛代是波斯西北的民族 , 早期与巴比伦结盟,於主前六一二u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

年联合攻下亚述首都尼尼微城,除灭了亚述帝国。後波斯崛起,波斯u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

王古列取替了玛代王朝,建立玛代波斯帝国,并於主前五三九年灭了u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

巴比伦。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「他们」:指巴比伦(见19)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「不注重银子 ...... 金子」:玛代人好战,不善经营,就算金银u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            也不能改变他们要攻击别人的心。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        这种残忍的做法是要使巴比伦绝後、无复国希望。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「亚拉伯人 ...... 帐棚」:昔日亚拉伯人为游牧民族;先知以夸u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            张语法预言巴比伦彻底荒废,连游牧民族也不愿暂时居留。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第十四章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-4  预言以色列在巴比伦覆亡後回归u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段将本章与13章连接,道出逼迫者的倾覆,肯定选民的回归。耶和u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

华审判全地和巴比伦的日子(13章),对以色列人是个转机,一度压u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

逼他们的如今反附随他们,成为他们的奴隶。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「雅各」、「以色列」:泛指被掳於巴比伦的选民。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「寄居的 ...... 雅各家」:选民在异地的时候,外邦人受他们的u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            影响归信耶和华,附随他们。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          指选民脱离为奴之地,重返家园自由生活的时候。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-21  作挽歌悼巴比伦王u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本来挽歌是充满悲伤悼念的,但这首歌却以讥讽的手法,形容暴君一u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

死,万众欢腾(4-8); 另以「地狱群英会」戏剧性的画面,讽刺u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

先前横扫全地、辖制列国的暴君如今也不免沦为黄土一杯(9-11);u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

又以迦南神话中星神的坠落,比喻暴虐政权的沦亡(12-15),  然後u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

以观众身分眼看暴君死无葬身之所,与其他尸首堆在一起(16-19u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

,最後更要求把暴君的子孙也要杀尽灭绝,免遗祸於世(21)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「辖制人的圭」:指王权。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          可能巴比伦王大兴土木,将松树和利巴嫩的香柏树肆意砍伐。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「阴间」:死亡之所(参伯3:13-19; 26:14)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「离位站起」:以表欢迎及感觉惊讶的举动。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「你的威势 ...... 下到阴间」:指王以前一切美好的时光已完结。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「明亮之星」、「早晨之子」:在迦南神话中,有一神负责管理u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            晨光,他的儿子晨星因骄傲欲谋夺至高神(日神)的宝座,结果u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            被日神掷下,坠人深渊。另一方面,教会传统上认为明亮之星是u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            指撒但,因这里形容他妄自尊大,结局悲惨,跟圣经别处对撒但u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的描写相似(参路10:18; 提前3:6; 20:3)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「聚会的山」、「北方的极处」:神话中,诸神聚集议决世界命u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            运的地方,就在北方的极处,这也是星系运行环绕的中心。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-17  世人看到暴君的下场,发出惊讶和讥讽的话。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        列国的君王生前虽作过战俘,但死後仍得礼葬。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        古人很重视安葬事宜,死无葬身之地是可怕的刑罚。暴君的下场u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            竟如死於战场的人,陈尸坑中,上面的尸首如衣服般把他遮盖。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「可憎的枝子」:大抵指枯枝。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「坑中石头」:将石头放在坑中的尸体上,作为遮盖,是战场上u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            草率埋葬死人的做法。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「先人」:原文是「他们的先人」:整节的意思是:暴君的後裔u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            会作恶多端,一如他们的先人一般,所以也应一并杀戮,免得他u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            们卷土重来。这里暴君为复数,代表整个巴比伦。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22-23  神要灭除巴比伦u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段总结上段的挽歌,预言巴比伦受攻击後全然毁灭,其地沦为箭猪u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

之所、沼泽之地,无人居住。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24-27  神要打折亚述人u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段与10章有关亚述受罚的预言互相呼应。神击打亚述,使奴役犹大u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的轭得以解脱。这是神伸手审判万国记号,表明神必成就 的计划。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25        「我地」、「我山」:均指巴勒斯坦地。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他加的轭」:主前七○一年亚述王西拿基立进攻耶京。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            见王下19:35u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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26        「向万国所伸出的手」:参9:8-10:4u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28-32  预言非利士受审判u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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亚述势力如日当空的时候,非利士人亦受他的辖制。主前七○五年亚u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

述王撒珥根二世亡,西拿基立承继王位,因忙於巩固国内势力,无暇u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

对外征伐,於是非利士人趁机联合邻国背叛亚述。在这局势下,以亚u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

赛说预言针对非利士人,警告他们切勿自以为安全,又把亚述新王喻u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

为蛇、飞龙,预言非利士的反叛必定失败。另一方面,先知呼吁犹大u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

不要随非利士人的路线反叛亚述,要专心倚靠耶和华。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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28        「亚哈斯王崩的那年」:约为主前七一五年。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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29        「击打你的杖折断」:指亚述王撒珥根二世驾崩。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「从蛇的根 ...... 飞龙」:指亚述国的君王一个比一个凶狠残暴。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「飞龙」:传说在沙漠上出现、凶狠的飞禽。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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30        本节上下两半大概是个对比,上半节指出选民必蒙神眷顾,下u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            半节则预言非利士人下场悲惨。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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31        「烟」:指暴风中的云。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「从北方出来 ...... 的」:指亚述精锐的军队。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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32        可能是犹大对非利士邀请加入反亚述联盟的应有立场:神既建u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            立锡安,必加以保护,百姓毋须依靠政治势力。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第十五章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-1:-16:14  预言摩押的覆亡u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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摩押位於死海东部,居民是罗得的後裔(参创19:36-38),与以色列u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

人有亲属关系。耶48:29-38与本段的预言(除16:1-5)相似 , 可供参u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

考。在体裁方面,本段属挽歌。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-9  摩押人为了国家覆亡大大痛哭u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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摩押人突然面对灾难,主要的城市变为荒废,全国一片哀声。他们虽u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

逃难异乡,但仇敌仍不放过他们。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「亚珥」:原文字根为「城」,或许指首都,位於亚嫩河以南u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「基珥」:为摩押南部的主要保障。本节意指整个国家突然间u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (「一夜之间」)陷落。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-4       这里地名的列举,是由亚嫩河附近的底本开始,向北数去,直u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            至北界的雅杂。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「巴益」:学者多译作「房子」,可能指庙宇。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「高处」:是露天的邱坛。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「摩押人因 ...... 哀号」:可译作「摩押人在 ...... 哀号」。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「头上光秃、胡须剃净」、「腰束麻布」(3):哀恸的表现。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「摩押...... 喊嚷」:连勇敢的士兵也哭起来。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-7u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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摩押的难民带著财物远走他方,在西南面越境而逃。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「琐珥」:在死海之东南端,昔日摩押的始祖罗得曾由所多玛u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            逃难至此。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「伊基拉、施利施亚」:可译作「三岁大的牝牛」,形容摩押u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            如牝牛般,未负轭前不受制於人,现在设法摆脱临到他身上的u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            苦难。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「鲁希坡」、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「何罗念」与「宁林」:均在摩押西南部山丘地带。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「宁林的水」:此河流经之地向以植物繁茂见称,如今这河流u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            显然被敌人堵塞,两岸植物枯乾。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「柳树河」:位於摩押与以东交界的深谷。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「以基莲」:在死海北端。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「比珥以琳」:位於摩押南界。先知提到南北两边界,藉此描u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            写哀声遍传。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「底们」:有学者认为在南方;有学者则认为先知将底本一名u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的字根稍改,变了底们,读音与「血」近,取其双关意。如此u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,近底本的亚嫩河便是「底们的水」,战争的屠杀使河水充满u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            了血。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我」:指神。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「狮子」:可能喻指敌人。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第十六章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-5  摩押人向犹大求庇护u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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摩押一向与以色列人为敌,如今国难当前,竟转向犹大求助。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          摩押难民虽然逃往「西拉」(以东的首都,参俄3, 6注),仍未u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            觉安全,要往犹大寻求庇护,派使者将羊羔(摩押盛产羊, 参u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            王下3:4)送予犹大首领。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          描写摩押难民颠沛离开家园。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-4   摩押使者向犹大求助,免得被敌人灭绝(「脱离灭命者的面」u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            )。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-5  犹大国兴旺,不再受异邦辖制,国中有大卫的後裔作君王,以u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            慈爱、公平治理百姓,因此为摩押所归向。有学者认为这君王u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            预表日後的弥赛亚。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-14  先知为摩押狂傲遭罚而哀叹u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-7u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这两节有不同的解释:u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 这是犹大对摩押使者的答覆 ── 犹大认为摩押的灾祸乃自取u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   其咎,不予帮助;u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 这儿道出摩押遭灾的原因。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「吉珥哈列设」:即基珥(15:1)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「要为 ...... 葡萄饼哀叹」:摩押盛产葡萄,以出产葡萄酒著名u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            。国家遭难,不能出产葡萄制造葡萄饼,可见战祸影响之大,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            岂不令人哀叹?u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-12u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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出产葡萄为摩押的经济命脉,灾难使摩押的经济严重受挫,国人再无u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

欢乐可言,纵使向他们的神只祈求,也是徒然。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「希实本」:本属流便支派(民32:37),後为摩押占领。希实u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            本与「西比玛」都出产葡萄。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「列国的君主折断其上美好的枝子」:或可译作「其上美好的u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            枝子折断列国君主」,比喻摩押出产的葡萄美酒畅销外地,使u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            列国君王醉倒。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「这枝子长到 ...... 盐海」:指摩押境内由北(「雅谢」)至东u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (「旷野」)及南(「盐海」),均种植葡萄。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          正当葡萄收成的时候,竟有战祸临到,使收成大受影响。先知u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            也为他们洒下同情泪(参11)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        平常丰收是欢乐的时候,可是这时的葡萄园、酒 的地方再没u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            有欢乐的声音,因神降下惩罚,不赐丰收。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「在高处疲乏」:指在邱坛不断拜祭弄至身体疲乏。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-14u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神必按照 所说的时间(「雇工的年数」,指精确的时间计算),使u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

预言应验。亚述王撒珥根於主前七一五年征服亚拉伯之西北部族,当u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

时亚述军途经摩押,有可能将这地蹂躏洗劫一番,使境内人民饱受战u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

祸之苦,应验这处的预言。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第十七章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-6  大马色与以色列均受惩u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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建都大马色的亚兰国与以色列联盟抗亚述(参7-8章),但他们的计u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

谋终必失败,神要分别刑罚这二国。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3  预言亚兰的覆亡u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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亚兰果於主前七三三年被亚述王提拉 列色三世所灭。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「亚罗珥的城邑」:亚罗珥在摩押,不在亚兰。七十士译本作u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「她的城邑永远 ...... 」。有学者认为「亚罗珥的城邑」是指约u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            但河东的城邑,显示敌人从大马色,经约但河东,步步逼近以u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            色列(3上),一一克服沿途国家。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「保障」:在联盟阵线中是抵挡亚述入侵的第一道防线,或许u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            指撒玛利亚坚固的首都,又可能指大马色。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「亚兰所剩下的 ...... 消灭一样」:二国必失去国家的荣耀,包u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            括权贵领袖、庞大军队、犀利武器及坚城堡垒等。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-6  预言以色列必衰落u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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主前七二二年,以色列亡於亚述王撒珥根(参王下17:6)手上。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

这里先从三方面形容北国:u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 如罹疾般失去昔日的活力与风采(4);u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 北国受审判的时机已告成熟,他要被神全然击打,如在耶路撒u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   冷西北的利乏音谷,肥沃麦田上,穗子全被收割後只留下禾茎u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   一样(5);u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 3 橄榄被采摘後,留在树枝上的果子也必被打(或摇)下来,至u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   多在枝梢上剩下三两个果子。同样,北国被击打後,剩下的余u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   民无几(6)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「在多果树的旁枝上」:应作「在果树的旁枝上」。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-8  以色列余民离弃偶像归向神u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段的「人」也可指其他国民。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「木偶」:指巴力崇拜中祭坛旁的木柱,代表巴力神之妻亚舍u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            拉。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「日像」:指犹太人仿效亚述人及巴比伦人所拜的太阳神像(u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            参王下23:5, 11; 6:4)。有学者则认为是指拜偶像用的香坛。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-11  以色列人拜偶像偏离神致受刑罚u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「坚固城」:是以色列人所自恃的。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「必像树林中 ...... 地方」:七十士译本作「必像希未人及亚摩u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            利人被撇弃的地方」。昔日以色列人进迦南时将希未人及亚摩u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            利人赶出,摧毁他们的城邑,如今以色列人的坚城也必同样荒u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            废。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「能力的磐石」:即神。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「栽上佳美的 ...... 栽子」:迦南人信奉植物之神搭模斯。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参结8:14u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            在园中栽花拜祀,以色列人受了感染,也信奉这异教。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        以色列人拜偶像求丰收,但所作的都是徒然。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-14  犹大的仇敌被神斥逐u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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犹大当时的敌人包括亚兰、以色列、亚述等。他们虽攻击犹大,如洪u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

水奔腾而至,但神必使他们受惊吓,落荒而逃。亚述王西拿基立於主u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

前七○一年围攻耶路撒冷失败,就是最明显的例子(参王下18-19)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第十八章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18:1-20:6  向古实和埃及所发的预言u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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当时古实王朝统治埃及,先知对古实的预言其实就是针对埃及。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

先知在u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 18章用同情的口吻劝喻埃及在亚述的威胁下要倚靠耶和华;u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 19章预言耶和华要审判及怜恤埃及;u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 20章预言埃及因倚靠盟邦势力而覆亡,并以此警惕犹大。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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主前七一四至七一一年间,亚述的势力逐渐南伸,南方国家纷纷寻求u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

结盟以求自保,本段信息大概就是针对这局势而发的。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-7  预言神必将亚述击败u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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当时埃及欲与犹大结盟(参3031章),先知对此极表反对,特向埃u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

及的使者宣告神掌管历史,到了时候,神会直接干预邦国的兴衰,使u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

亚述败落,叫埃及认识 。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「古实」:即衣索匹亚的古名,古实河是尼罗河上游的主要水u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            源。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「翅膀刷刷响声之地」:指蚊蝇滋生的地方;或是形容当地船u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            只靠在一起穿过急流时彼此撞击的声音(埃及主要的交通要道u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            是尼罗河及其支流)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「蒲草船」:埃及因缺乏木材,船只用蒲草做成。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你们快行的使者」:原文为「去吧,你们快行的使者」,意u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            思是将使者遣返原地。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「高大光滑的民」:形容古实人身裁高大,皮肤光滑。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「是分地界践踏人的」:形容国势之人。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他们的地有江河分开」:指埃及地有尼罗河及支流滋润。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          先知呼吁众民等待神向他们的仇敌(亚述)施以报复的讯号。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「山上竖立大旗」:见5:26注。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          神俟机审判亚述,犹如夏天收割前助长谷物成熟的热气和露水。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          葡萄将熟之际便遭砍伐,同样,亚述在国势进人颠峰之际,遭u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            神击打而突然衰落。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          亚述下场悲惨,沦为鸟兽冬夏的食物(和合本的翻译则指亚述u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            成为鸟兽冬夏的住处)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          古实看见神大能的作为,便来到锡安献上贡物。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第十九章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-15  埃及受罚u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神要审判埃及,显明 的主权,使 的百姓知道倚赖埃及是何等愚蠢u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的事。埃及遭受的祸乱针有:宗教破产(1, 3)、内哄(2)、暴政(u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

4)、 自然界的灾祸(5-10)、 朝中决策者昏庸无能、通国上下一无u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

所成(11-15)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「耶和华乘驾快云」:比喻神将迅速施行审判。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          本节可能指埃及人推翻古实王朝的统治後,国家分裂的情况。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          埃及人的智慧、谋略、偶像、邪术都不能使他们脱离困境。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          埃及必受暴君辖制。有学者认为本节预言後来统一国家的森美u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            忒库法老王(主前六六三至六○九年)、以苛刻手段对待百姓。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-10u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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天然的灾祸使尼罗河乾涸,以致靠赖此河的主要经济备受打击,民不u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

聊生。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「海」:埃及人对尼罗河的称呼。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「苇子和芦荻都必衰残」:原先盛长於尼罗河畔的植物,也因u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            河流乾涸而枯萎。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          埃及渔业(民11:5; 29:4)大受打击。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          纺织亚麻及棉纱的轻工业也大受影响。麻布是祭司穿的衣料,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            棉布(「白布」)则是平民的衣料。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        全国上下无不受影响。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-15  国家的首领谋士也变得无能,不能领导国家u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「琐安」、「挪弗」(13):是尼罗河三角洲的要城,前者曾u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为首都,另出了两个朝代的法老王,而後者即古代首都孟斐斯。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「智慧人的子孙 ...... 後裔」:按一些古籍的描述,埃及祭司以u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            智慧称著,而不少法老王出自祭司派系;这里提到的智者兼有u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            智慧的传统和王室的血统,但他们对神的旨意却一窍不通(12u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            )。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13         「房角石」:指身负重任的领导者。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15         「棕枝与芦苇」:见赛9:14注。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-25  预言埃及人归向主u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神虽击打埃及,惩罚她的崇邪与恶行,但至终要施行拯救,叫她回转u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

。本段可分五小段,每一小段都以「当那日」开始(16, 18-19, 23-24u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

),强调将来一个特别时期的来临。这五段逐步道出埃及人的回转、u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

信奉耶和华,而最後更刻划出国家之间再无战事、和平共存的情景。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-17   经过上文埃及所提及的灾祸,埃及不再如以前一般高傲自负,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            开始转向神,对神和 的子民充满畏惧。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        埃及的一些城市开始转向神,敬拜 。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「五城」:大抵指首批归向神的城市。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「迦南的方言」:在此指在以色列人敬拜神的言语。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「灭亡城」:原文字根近似「太阳城」,即埃及崇拜太阳的中u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            心希里坡里城。先知大概采用双关语,暗示这异教中心将被毁u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            灭(参耶43:13),成为敬拜耶和华神的地方。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19-22  埃及人只敬拜耶和华,向 起誓许愿u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「在埃及的边界上 ...... 一根柱」:这根柱是记号(20),表u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            示埃及地属於神(参创28:13, 18)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        耶和华必垂听埃及人的祈求。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「差遣一位救主」:可指神的拯救,或预言基督的救赎。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        神要管教埃及人,如管教以色列人一般。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        将来亚述不会威胁埃及,二个和平共处,因他们都敬拜耶和华。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「大道」:大抵象徵邦交。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24-25   以色列作为神子民的独特地位与外邦亚述和埃及共享,因他们u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            都蒙神赐福。这暗示普世都蒙受救恩之福。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第二十章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-6  预言埃及蒙羞u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          主前七一三年非利士最北的城邑亚实突首先背叛亚述,但於七u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            一一年被亚述王撒珥根的统帅(「他珥探」,参王下18:17注)u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            平服。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-4u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以亚赛不畏羞耻地赤脚露身行走三年,象徵埃及的古实王朝被亚述征u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

服,百姓被掳走。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「腰间的麻布」:大概是当时先知平常的装束(参亚13:4; 1:6u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ),或是他们呼吁百姓悔改时所穿的服装。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-6u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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犹大与非利士(「沿海一带的居民」)以为埃及是他们抵抗亚述的救u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

星,谁知埃及却令他们大失所望。史载亚实突被亚述平服後(1) ,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

不久倚仗埃及的古实王朝再次作反,并煽动邻国联同抵抗亚述。可是u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

在亚述军再度南下平乱时,古实王并没有履行盟约给巴勒斯坦的友邦u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

任何支援,叛变最後失败。这篇预言正好警惕犹大勿仰赖埃及。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第廿一章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-17  将受审判的三个民族u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 ── 巴比伦(1-10)、以东(11-12)、亚拉伯(13-17)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-10  巴比伦倾覆的可怕异象u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「海旁旷野」:巴比伦的边界南伸至亚拉伯旷野(沙漠),境u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            内散布湖沼,另有幼发拉底河流过,地势平坦,国土犹如海旁u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的浅滩(耶51:42-43)。下半节大抵指玛代军队(2)汹涌而至u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,如巴勒斯坦南部的沙漠地带有烈风吹过一般。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-5  先知在异象中见巴比伦被毁灭的惨况u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「诡诈的 ...... 行毁灭」:意指行诡诈、好毁灭的巴比伦遭受敌u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人同样对待。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「以拦」:当时为波斯的属地,在此大抵代表波斯与玛代联盟u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            取替巴比伦,成为一大帝国。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「使一切叹息止住」:巴比伦灭亡,先前受她辖制的国家得免u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            奴役之苦。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-4u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知只是看见异象,但已感同身受地体验到巴比伦灭亡之苦。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「我所羡慕的 ...... 战兢」:连宁静清爽的黄昏也变为可怕的时u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            刻,因巴比伦沦亡的异象使先知无法安静默想。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          巴比伦正在安逸无虑时突然被敌人毁灭(参但5章)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「首领阿 ...... 抹盾牌」:这是守望者的呼号,叫人速起备战迎u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            敌。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「用油抹盾牌」:见撒下1:21注。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-10u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神属咐先知以守望者的身分留意异象,然後述说出来。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「你去设立守望的」:先知以第三人称(「他」)叙述自己守u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            望的工作(见7-8)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          神预告异象的内容。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「骑马的一对一对的来」:玛代的军队以整齐的步伐向著巴比u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            伦(参9)进发。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「驴队,骆驼队」:以驴、骆驼代步的军队,或载运食粮等物u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            资的队伍。也可能是假冒商队,使敌人毫无防备的军队。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          异象迟迟不出现,先知等得不耐烦,如狮子吼叫般向神投诉。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          异象的出现及其意义。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「他就说」的「他」可能是指主或异象中的这队军兵。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        先知对同胞述说异象。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我被打的禾稼 ...... 谷」:称呼长期被外邦(包括巴比伦)压u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            逼、备受羞辱的以色列民。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-12  以东遭难u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段预言以东处於艰难的日子,不过未到尽头,仍存生机。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11    提及以东境内的西珥山,所以「度玛」(意思是寂静)显然指u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            以东。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「夜里如何」:询问者逼切而重复地问黑夜还有多长。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「夜」象徵灾难、痛苦;以东人显然落在困境中,希望早日脱u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            离。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「早晨将到,黑夜也来」:可有两个解释:u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                1 即使早晨来到,很快便会有黑夜,同样以东人只是短期u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        内脱离困境;u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                2 虽然是早晨,四周仍是黑夜一般,以东人也要继续在困u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

                        境中度日。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「可以回头再来」:似乎暗示以东的遭遇或会有转机,要看他u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的人民是否悔改。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            以东日後的下场可参34:5-17及俄巴底亚书。有人认为以东遭难u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            一事,是因亚述攻打亚拉伯而殃及池鱼(参16:13-14注)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-17u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段大概与11-12节一样,以亚述的攻击为背景。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「底但」:与14节的「提玛」都是绿洲。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「结伴的客旅」:指主要与推罗贸易的商队。他们出外经商时u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            遇上敌人,不能走平常的路线,要逃经树林地区,在那里露宿。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        呼吁提玛人给逃难的底但人救援。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「基达」:在圣经中是亚拉伯部族的统称。基达的浩劫已定,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            他们的一切繁荣必烟消云散。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「一年」:有死海古卷作「三年」。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「照雇工的年数」:参16:13-14注。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「弓箭手」:显然基达人善於用弓箭。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-25  预言犹大受审判u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知从列国转向犹大,指出百姓在灾难临近时仍不悔改,倚靠自己的u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

军备而不倚靠神,故要受审判和刑罚。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-14  国难当前而百姓竟欢乐喧哗u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本段的背景可能是主前七○一年,亚述王西拿基立围攻耶路撒冷不遂u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

之役(王下18:13-16),  或主前七一一年撒珥根派兵攻打反叛的亚实u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

突(见20章),未有染指犹大一事。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「异象谷」:指耶路撒冷西南的欣嫩子谷,又称为杀戮谷(参u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            7:30-32)。先知在这里得到关乎犹大的默示。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「上房顶」:耶京的百姓上房顶是要观看局势,这大概与亚述u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            军未有染指或攻克耶京有关。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-3   先知对无知百姓的警告或预言:他们日後会被敌人克制,掳到u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            异地。这是指日後亚述或巴比伦的入侵。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你中间被杀的 ...... 死亡」:大概是饥荒的结果(参哀4:9)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你所有的官长一同逃跑」:参王下25:4u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「都为弓箭手所捆绑」:原文作「没有弓箭而被捆绑」。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          先知为过分乐观的百姓悲哀,为将临的国难痛哭。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            不肯受安慰。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-8u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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国家将有的浩劫,京城的城墙被敌人攻陷,百姓的哀声遍达全城。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「以拦」、「吉珥」:在此大抵代表当时投效亚述的军队。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          敌人的战车进入耶路撒冷的山谷,马兵把守城门,让军队毫无u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            难阻地进入京城。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8      「他去掉犹大的遮盖」:可能指神不再保护犹大,或让犹大受u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            羞辱,如露体一般。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-11u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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或许犹大听见先知的警告,在亚述来侵前不久作好军事防御(见代下u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

32:4-6),  但百姓只有军事上的准备而没有依靠神的信心,正是先知u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

所指责的。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8      「林库」:即所罗门建的利巴嫩林宫,里面藏有军械。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参王上7:2; 10:17u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          防御工作包括两方面:修补城墙破烂的地方和在城内挖聚水池。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        由於时间仓卒,百姓拆下现成的房屋墙砖,用作修补城墙的材u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            料。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「旧池」:即上池(参7:3注)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-14u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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百姓面临国难,仍不悔改,抱著「今朝有酒今朝醉」的态度,只会招u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

致神更重的刑罚。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-25  有关舍伯那与以利亚敬的预言u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这段预言大概与犹大的外交路线有关,舍伯那主张犹大与埃及联盟(u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

30:1-5; 31:1-3)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-19u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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先知斥责舍伯那的骄傲、自大,并预言他被撒去官职。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「家宰」:见王下18:18注。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        舍伯那在高处的磐石凿坟,太概希望死後获葬在类似王陵(参u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            代下32:33)的坟墓里,可见他如何高抬自己。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-19u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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舍伯那从象徵特殊地位的车马座位上被神罢黜,甚至如球般被抛至远u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

方,客死他乡。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「宽阔之地」:或许指一望无际的亚述地 ── 舍伯那将来被掳u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            去的地方。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你这主人家的羞辱」:舍伯那是王的羞辱。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20-23u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以利亚敬将会代替舍伯那出任家宰(见36:3)。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「我仆人」:显示以利亚敬是敬畏神的人。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「作耶路撒冷 ...... 的父」:即作犹大的顾问和保护者。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「大卫家的钥匙」:是王室权柄的象徵。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        以利亚敬跟舍伯那完全两样(参18),不独职位稳固,而且成u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            了父家的荣耀。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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24-25u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以利亚敬家族成员在他的护荫下,都得到朝中一官半职,但这反倒会u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

连累以利亚敬,使他不免见黜而家道中落。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25        「当那日,钉在坚固处 ...... 必压斜」:以利亚敬本来官职稳固u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            23),但受家族缠累终必见黜。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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以赛亚书 第廿三章 注释u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-18  预言推罗受审判u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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推罗是腓尼基的海港,为古代东方世界著名的商业城市。她必因骄傲u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

8-9)而受罚。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-14  推罗城罚遭毁u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-5  推罗人及邻国要为城毁而哀哭u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「他施的船只」:指从西班牙南岸的他施返回推罗的商船。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「基提」:即居比路,今称塞浦路斯。当时是推罗的殖民地。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            商船上的水手来到回航的最後一站基提前,听闻推罗城遭毁,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            他们无家归,不禁痛哭哀号。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          腓尼基的居民(「沿海的居民」)为推罗遭毁而静默哀伤。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「西顿」:是腓尼基最古的海港城,这里和在4节作腓尼基的u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            统称。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          推罗与地中海(「大水」)一带的国家贸易,将进口的埃及谷u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            物与其他国家交易。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「西曷」:指尼罗河上游的河流。河水将冲积物带到三角洲,u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            所以该处土地肥沃,生产茂盛。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「西曷的粮食」与「尼罗河的庄稼」是意思相同的平行词语。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          推罗被毁,犹如从未存在过,腓尼基民岂能不惭愧?u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「大海」:比喻推罗,因这城的活动与海有密切关系。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「海中的保障」:指属推罗的岛屿;新建的港口位於此。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「我没有劬劳 ...... 抚养童女」:以妇人未生育过儿女比喻推罗u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            繁华不再,了无痕迹。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          推罗的荒废不独打击埃及的农业(参3),  且令她惧怕会有同u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            样下场。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-9  推罗遭毁是神对她的刑罚u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-8       推罗未沦亡前是个繁华欢乐的古城,人民远居海外;这城在海u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            外拥有殖民地,又委派君王治理(「赐冠冕的」),并与世人u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的尊贵人经商贸易。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-14  推罗必被拆毁,人民不得安歇u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        本节的意思是:他施复得自由,不再受制於推罗,如尼罗河水u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            随意流转。七十士译本则指他施在推罗这贸易夥伴沦亡後,不u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            能靠经商为生,只得重新从事农业生产。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「迦南」:在此指推罗,因她属巴勒斯坦。推罗被神拆毁,列u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            国也大为震惊恐惧。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        腓尼基人逃难到昔日的殖民地塞浦路斯(「基提」),但也不u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            获庇护。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「迦勒底」、「亚述」:历史上推罗曾被亚述及巴比伦先後攻u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            击。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「戌楼」:指攻城用的设备。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-18  预言推罗复兴u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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推罗日後如妓女重操故业,再次复兴,与列国经商贸易,而所赚到的u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

钱则归耶和华神。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「七十年」:这是人一生的年日(诗90:10)。  有学者根据犹u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            大被巴比伦掳去七十年的预言(参串),认为这里的七十年是u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            指推罗被巴比伦辖制的时间,但从18节看来,这预言仍有待最u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            终应验。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「妓女所唱的歌」:就是唱来吸引顾客、熟悉的旧歌。推罗被u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            喻作妓女,因这城也是以赚钱为生的。u8Q东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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编辑:jiayuan
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