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诗篇注释41-60篇

时间:2013-06-15 15:12:57  来源:基督徒家园  作者/供稿:佚名  阅读:

诗篇 第四十一篇 注释fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 41:1-13  这是一篇祈祷诗 fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

1-3  祈求的基础fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶和华必搭救和医治那些有恻隐之心的子民,诗人既属於这一类慈悲fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

为怀的人,故可求神医治疾病。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「求你不要把他交给仇敌,遂其所愿」:古译本作「你必不将fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            他交给仇敌,任他们为所欲为」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「给他铺床」:即使他恢愎健康。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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祈求的内容fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人求神医治他的疾病。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-9  诗人的苦况fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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由於诗人患病,受尽人的批评、诽谤,即使是知心好友也变成了敌人。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          可作「当人来看我时,只说假话;他搜集坏消息,以便出去散fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            布谣言。」fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「交头接耳的议论」:可能是咒诅别人的一种仪式。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「怪病」:可能是绝症,或指他们恶毒的符咒已经临到诗人,fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            立即生效。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9   应作「连我所信赖的知心朋友」;fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「吃过我饭的」:可能象徵结拜之交;古人互立盟约的仪式包fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            括共同进餐(参创26:29-30; 31:53-54)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            耶稣曾引用本节描述出卖 的犹大(约13:18)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-12  祈求的内容和基础fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人再次求神立刻医好他,因为他实在对神存有一颗纯正的心。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「好报复他们」:暗示诗人要证明他们的咒言不会生效。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「永远站在你的面前」:再次获神爱宠,可以和神相交,一生fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            享受神的恩典。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        是诗篇卷一的结尾,用「荣耀颂」来称颂神。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗篇 第四十二篇 注释fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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42:1-43:5  这两篇原为一首祈祷诗fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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分为三部分,每部皆用相同的副歌结尾(42:5, 11; 43:5)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

这首祈祷诗今分为两篇,可能是由於礼仪程序上的需要。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-5  诗人的苦况fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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他落在一个痛苦的光景里(可能是被放逐),为人讥笑,心中渴望神fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

的同在。当他记起以前在圣殿守节时的欢乐,更叫他悲上加悲。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「永生」:应作「永活」,耶和华永远真实地活著,不像那些fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            没有生命、由人手所造出来的偶像。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「朝见神」:到圣殿敬拜神。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「你的神在那里呢」:仇敌讥笑诗人,认为他的神其实不存在fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ;不然,为甚麽让他受苦呢?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-11  诗人继续描写苦况fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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他是一个被充军的人,在迦南地的极北流浪,遭遇一些他没有说明的fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

困难,加上敌人的辱骂和讽嘲,叫他十分哀痛。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「约但地」:指约但河丛源之地。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「黑门岭」:位於以列北部。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「米萨山」:是黑门山的一个支岭;人登黑门岭,可遥见以色fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            列全境。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          诗人用瀑布和波浪比喻所受的痛苦。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          诗人回忆他过去如何向神祈祷。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            虽然诗人经历这样惨痛的苦楚,他仍然对神存著盼望。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            5, 11)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第41, 42篇)fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 41篇里,诗人在病中怎样仰望神?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 诗人所要求的「报复」(41:10)是什麽?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  基督徒对仇敌应否「以牙还牙」呢?参路6:27-37fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 诗人最大的痛苦是什麽?参42:1-3fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 神似乎远离诗人,并使他成了仇敌的笑柄(42:3),但他仍然怎fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  样对神?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5 「顺境使人容易离开神,逆境使人寻求神」,你同意这话麽?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参诗30:6fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗篇 第四十三篇 注释fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-5  祈求的内容和基础fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人求神主持公道,救他脱离仇敌之手,且让他返回耶路撒冷,在圣fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

殿中称谢神。他可以这样祈求,因神是他的力量,他的喜乐(2, 4)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「不虔诚的国」:指「不虔诚的人民」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「你是赐我力量的神」:应作「你是庇护我的神」,神自己是fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            诗人的坚堡。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「亮光和真实」:诗人把它们人格化,当作引导他的神的两位fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            使者。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「到我最喜乐的神那里」:直译是「到神,就是我的欢喜快乐fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            那里」;神是诗人的喜乐。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗篇 第四十四篇 注释fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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44:1-26  这是一篇团体的祈祷诗fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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由於国家的军队战败,君王於是代表全国求神施恩,使他们可战败敌fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

人。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-8  祈求的基础fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人首先复述神过去如何帮助祖先战胜仇敌  1-3), 然後基於此向fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

神重申选民对 的信赖。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「古时 ...... 行的事」:指约书亚时代,神把迦南地赐给以色列fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            人一事。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「发达」:开枝散叶向四周伸展。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「脸上的亮光」:代表神的恩宠和帮助。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「雅各」:代表以色列人。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「推倒」、「践踏」:借用野牛的举止比喻选民消灭敌人的情fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            景。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-16  国家的苦况fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神遗弃了 的百姓,以致他们屡战屡败,被人剥夺、掳掠、充军到异fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

国,受尽讥诮和欺凌。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        可译为「你以贱价把你的子民卖掉,并不要求获得高价」 ── fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            因在神眼中,他们一文不值。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「摇头」:鄙视的神态。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        可作「都因听见辱骂和毁谤者的声音,看见仇敌和报仇者的脸fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            孔」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17-22  祈求的基础fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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选民知道他们若背弃神,必会受罚;但现在他们没有忘记神,也没有fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

违背神的盟约,为何遭此灾祸?选民於是求神不要把他们当作背约的fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

人来看待,让他们不断遭受敌人屠杀。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        可意译为「但你竟然把我们抛弃在野狗藏身之处,在那里压碎fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            我们,又用幽暗遮盖我们」;fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「野狗藏身之处」描写极度的荒凉(赛34:13),整节强调选fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            民所受的痛苦。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「忘了」:指不承认,不把耶和华当作真神。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「向别神举手」:即敬拜别神。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        指出他们不但没有离弃神,甚至为了坚持敬畏神而受逼害。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23-26  祈求的内容fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人求神起来帮助他们(23, 26),不要再向他们掩面。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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25        描述在神面前极度难过和完全谦卑的态度。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第43, 44篇)fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 诗人落在痛苦的境遇中,切望被救後可以回到圣殿去称谢神的救fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  赎(43:4)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  可是,有些人却持相反的态度,在困苦中埋怨神,更不愿到教会fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  去,即使他从困苦中释放出来了,他也不会感谢神。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你对这些表现有何感受?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 诗人如何解决因遭不幸所带来的情绪低潮?参43:5fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  我们从他身上可有什麽借镜呢?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 以色列能战胜迦南人,是因神帮助的缘故(44:2-3)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  基督徒能过得胜的生活,在世上作盐和光,又是什麽缘故呢?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参林後2:14fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 作者向神申明:他的国家所遭遇的羞辱并非因他们违约所致(fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  44:17-18)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  由此看来,基督徒在祷告中可以向神申明事理麽?参21节。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗篇 第四十五篇 注释fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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45:1-17  这是一篇君王诗fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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是在王的婚礼上诵唱的。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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引言fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这节可作「我心里涌出优美的言辞,要向君王诵颂我的诗歌;我的舌fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

好像文士流畅的妙笔」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

诗人要在此高兴的日子写诗祝贺君王娶妻的庆典。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-9  对新郎的描写fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这新郎(君王)英俊有为,谈吐举止风雅不凡(2),fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

充满威严、忠信、仁慈,大有力量胜过敌人(3-5),fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

且蒙神特别恩待(6-9)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「神啊,你的宝座是永永远远的」:或作「你神圣的宝座是永fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            远的」。希伯来书把这节经文应用在基督身上(来1:8-9)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8        「沉香」、「肉桂」:都是制香水的材料。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          可意译作「君王的女儿戴著你送的珠宝站在你面前,王后配戴fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            俄斐金饰在你右边」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「俄斐」:地方名,位置不详;fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            「俄斐金」通指最纯的精金。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-15  对新娘的描写fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人鼓励来自远方的新娘不要只顾想家思亲,应全心全意委身於新郎fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

10-11);fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

她将会收到各方选来的礼物,最後会穿上锦绣华服被带到王前fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

13-14);fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

她的女伴也会欢喜快乐地被带进王宫(15)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-17  向新郎新娘祝福fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人祝贺他们子孙众多,被分派管各处(16),fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

王的名则永垂不朽,为人称颂(17)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第45篇)fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 这篇在君王婚礼诵唱的诗以谁为论述的焦点?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这与现代一般的婚礼有何不同?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 希伯来书(1:8-9)引用6-7节来描绘弥赛亚。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  试从本篇其余有关王的称颂默想耶稣的尊荣和神的国度。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗篇 第四十六篇 注释fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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46:1-11  这是一篇锡安之歌fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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透过称颂耶路撒冷而赞美神。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3  神永远和选民同在fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人深信选民无论经历任何动乱或危机,神仍然与他们同在,故不用fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

惊慌。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-7  神同在的确据fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神既然住在耶路撒冷,必会和当地居民同在,保护他们; 一发声,fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

骚动和喧嚷的万国便立刻慌乱。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「河的分汊」:河的支流。这里借用伊甸园由河流灌溉的图画fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (见创2:8-15),象徵神的恩惠涌流,使城的居民大有快乐。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-11  这位与他们同在的神必被尊崇fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 会平息战乱,毁灭兵器,在全地被尊为至高。故此,选民应停止倚fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

赖异国,要全心信靠这位与他们同在的耶和华(10)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9        「战车」:或作「盾牌」。古时的兵器多以木材或兽皮制成,fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            所以可当柴烧 (参结39:9) ; 焚烧兵器乃代表战胜敌人。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「休息」:静止不动。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「知道」:承认和尊重。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第46篇)fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 面对变幻无常的人生,本篇诗给我们什麽确据?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 昔日神保护 所选立的以色列。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今日神如何保护 的子民呢?参太10:28-30; 7:13-17fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 10节上对今日生活紧张的信徒有何意义?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗篇 第四十七篇 注释fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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47:1-9  这是一篇称颂耶和华为王的赞美诗fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-5  赞美神在以色列人历史中显示 君王的地位fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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邀请人同来赞美fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2-4  说明赞美神的原因fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 曾帮助以色列人战胜敌人,把迦南地赐给他们。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「雅各的荣耀」:乃指迦南地,该地是雅各荣耀的产业。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          描写约柜抬入圣所的情景,象徵神进到该处。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-9  赞美神将要作全地的大君王fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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邀请人歌颂神fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-9  指出要敬颂神的原因fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 要成为普世之君,万民都要来效忠。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「悟性」:可作「诗歌」(常译作「训诲诗」)或「一切的技fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            巧」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「世界的盾牌」:指世上的显贵或政要,他们像盾牌般作人民fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的保护者。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗篇 第四十八篇 注释fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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48:1-14  这是一篇锡安之歌fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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透过称颂耶路撒冷来赞美神。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-7  诗人称颂神保护那高耸壮丽的锡安fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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由於锡安有神坐阵,诸王前来进攻时,都惊惶失措,慌张逃跑。因此fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

锡安安然无恙,没有任何损伤,而居住在锡安的耶和华应受赞颂。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          可作「 的圣山高耸壮丽,是普世的喜乐;锡安山位於极北,fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            是大君王的城邑。」fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「他施的船只」:指横渡地中海的远航船只。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你用东风 ...... 船只」:象徵神的能力不受空间限制。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-11  诗人为退敌赞美神fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「想念你的慈爱」:可能指用戏剧化的表演来表彰神保护耶路fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

撒冷的经过。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-14  诗人邀请听众一同环绕锡安fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这样,他们可以亲身体验神如何保护了锡安。并能把这伟大事迹告fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

诉後代。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「外郭」:城墙最外的一层,或是城堡周围的防御土墙。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第47, 48篇)fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 四十七篇呼吁万民来歌颂神,因为神是至高者、全地的君王(2fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  )。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今日世人多藐视神,你想谁应向世人作见证,高举神呢?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参彼前2:9fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 47:7下对今日教会的敬拜有何启迪?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 锡安城的荣美是基於什麽?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今日教会又有什麽荣美?参弗2:19-22; 林前3:16-17; 12:27fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 诗人想到神保护锡安,便发出48:10的宣告。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  基督既是教会之首, 会让教会瓦解麽?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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49:1-20  这是一篇智慧诗fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-4  引言fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人邀请人聆听他的忠告,无论贫富贵贱都要来静听。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「下流」:指普通市民;fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「上流」:有权势的人。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-12  富人难逃一死fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人指出金钱并非万能,绝不能延长富人的寿命。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          应作「在危难的日子,那些逼迫(或欺骗)我之人的奸恶围绕fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            我,但我有何所惧呢」?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-9      可意译为「一个也不能用钱买赎自己的生命,决不能把赎价付fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            给神以延长寿命,因为生命的赎价十分昂贵,无人可付出足够fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的价钱,使他永远生存,不进坟墓」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「畜类人」:恨恶管教和责备的人(箴12:1)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        富人虽曾拥有无数的士地,但坟墓却是他们永久的住宅,永远fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的居所(「心里思想」古译本作「坟墓」)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-20  详述富人的结局fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这些自恃有钱的人终必要死亡,到时候甚麽都不能带走,故此,诗人fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

劝告人不要嫉妒富者。另一方面,属於神的人却会获神救赎(15)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        可意译作「这便是那恃仗自己财富的人的遭遇,是那些以自己fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            所拥有的为满足之人的终局。」fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        可作「他们如同羊群注定下阴间;死亡将牧养他们,义人将管fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            辖他们。他们的容貌立刻衰萎,以阴间为他们的住宅。」fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        暗示诗人面临死亡危险,但相信神必救他脱离死亡。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「因他必收纳我」:应是「他必定把我带走」,就如以诺和以fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            利亚被神接去一样(创5:24; 王下2:10)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「惧怕」:有学者解作「嫉妒」(参诗73:3; 53:2)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「荣耀」:指财富。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        应译为「虽然他活著的时候自己称颂自己,而且一个有权有势fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的人自然会被人称赞」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        重复12节的意思:如果一个有钱人只懂追求荣耀富贵,就与禽fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            兽无异,死亡一来便呜呼哀哉,毫无价值可言。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第49篇)fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 这篇诗既然针对富人恃财的愚昧,为何呼吁下层人士来听呢?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参16节。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这智慧诗是否适合所有人?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 本篇如何论及钱财的有限?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这信息给你什麽提醒?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  基督徒对金钱应有什麽态度?参提前6:9-10; 林後8:6; 13-15fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗篇 第五十篇 注释fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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50:1-23  这是一篇带有先知喻言色彩的诗fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-6  审判主显现fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶和华以法官的身分出现,极其威荣,有火和风开路(3)。神显现fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

来审判子民,天地则出任陪审员,证明神的判断绝对公允。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「因为神是施行审判的」:强调神是公平的主。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (赛30:18; 2:17fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-15  审判主斥责那徒具外表的供献fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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选民误解供献的真义,以为祭物是神的必须品,神不可能没有祭物供fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

应;只要他们按时献祭,神就会满足,他们也就完成对神的责任。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「劝戒」:应作「指证」,即证实他们的确有罪。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「千山上的牲畜也是我的」:或作「山陵上的千万牲畜也属於fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            我」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「知道」:乃指认识和管辖。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        指出神并不需要祭肉, 乃是要求百姓真心向 感谢和履行所fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            许的誓愿。他们不应盼望用祭肉贿赂神,因完全的信靠才是荣fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            耀 的唯一途径(15)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-21  审判主斥责那毫无实质的信仰fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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选民自称敬畏神,却毫不把神放在眼内,就像一个挂名基督徒,行事fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

为人与信仰毫不相称。审判主在本段特别斥责他们偷盗、犯奸淫、毁fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

谤人。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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18        「一同有分」:同夥作恶。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「兄弟」:可包括亲属。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「亲母的儿子」:嫡亲的兄弟。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「闭口不言」:形容神忍耐,盼望他们悔改。有不少学者建议fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            将上半节译作「你行了这些事,我岂能闭口不言?」fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22-23  审判主的警告和应许fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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犯错的人应立刻改过,免被撕裂;素来行为正直的人则必定蒙恩。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「忘记神」:不遵守神的命令,对神不虔敬(伯8:13)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第50篇)fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 神的公义如何在 的选民身上彰显呢(6)?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  基督徒在世的行事为人神会鉴察审判麽?参太25:31-46; fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  彼前4:17fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 「我是神、是你的神」(7)这话对选民有何意义?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  选民一方面享受到神慈爱的眷顾,另一方面却有什麽责任?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 从7-15节可见当时的选民有什麽信仰上的通病?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今日基督徒有否患上这上这类通病 ── 以事奉、工作代替对神fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  的敬拜、生命上的更新和改变?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 为什麽神指斥那些传说 律例的人,并称他们为恶人?参17节。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  传讲、教导神话语的人在这里得到什麽警惕?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5 按诗人的看法,对神真正的信仰是什麽呢?参14, 23节。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗篇 第五十一篇 注释fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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51:1-19  这是一篇祈祷诗fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-2  首段的祷文fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人求神怜悯,洗除他的罪污。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「过犯」:指「背叛」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「罪孽」:指「故意偏离」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「罪」:「指不中的」,做错事。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-6  祈求的基础fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人愿意在神面前坦承己罪,而神也喜欢人出自内心的诚实(6);fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

故此,他求神宽恕他一切的罪。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          本节重点不在阐释原罪的教义,乃是强调人人都会犯罪,一出fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            生就与罪拉上了关系(58:3); 因此,诗人证实他是常在罪中。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7-12  祈求的内容fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人详尽地求神洗涤罪污,叫他灵性再次复兴起来。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「牛膝草」:原本在逾越节用来把血洒在门上,日後却用来蘸fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            血洒向麻疯病者和其他不洁的人,成了洁净的象徵。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「涂抹 ...... 罪孽」:求神把 面前那本记载诗人罪恶的簿子涂fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            净,不再留下记录。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「圣灵」:这里尤指神的同在。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「乐意的灵」:指10节所提及的「正直的灵」,这灵帮助诗人fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            欢喜快乐地遵行神旨意。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13-19  结语fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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这结尾分为两部分:fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 A 13-17节里诗人许愿要献上感恩祭和在大会中宣告神赦免他一fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   切的罪;fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 B 18-19节则求神建造耶路撒冷,让祭物的供献可以再次执行。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「罪人必归顺你」:罪人必悔改,回头归向神。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「救我脱离流人血的罪」:大卫求神拯救他脱离因犯了谋杀乌fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            利亚(撒上11:14-15)的死罪所带来的灭亡。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        「全牲的燔祭」,表明献为燔祭的祭牲必须全只放在坛上烧尽。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「公牛」:昂贵的祭品。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第51篇)fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 大卫在本篇中承认犯了罪并为此痛悔。参4, 17节。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他与扫罗有何不同?参撒上15:9; 15-16fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 大卫犯的奸淫罪和杀人罪是直接加害於人(参撒下11),为何他fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  说所犯的罪是「惟独得罪了神」呢?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  今日世人所犯的各样罪行与神有关麽?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 为什麽大卫切求神赦宥时,也祈求神善待耶路撒冷?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这对罪的影响有何提示?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗篇 第五十二篇 注释fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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52:1-9  这是一篇带有先知谕言色彩的诗fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-4  控告恶人fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人像先知一样指斥恶人的行为,尤其是他们说谎的问题。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1      可作「为何整日攻击那些忠於神的人?」fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「毁灭的话」:诬告人的谎话。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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宣布恶人的结局fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神要永远消灭这样的恶人,把他们废除。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「拿去」:乃指忽然攫走。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-9  描写义人fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-7  义人看见恶人的结局时fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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一方面感到惊惧,也同时觉得快乐,因为神显明了 的公义。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「笑」:不是指嘲笑,乃是形容开心欢欣。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7        「不以神为他力量的人」:不倚靠神的人。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「在邪恶上坚立自己」:古译本作「投靠自己的钱财」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-9  义人更会勉励自己永远倚靠神fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「神殿中的青橄榄树」:比喻有众多的果子。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「仰望你的名」:有学者解作「宣扬你的名」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第52篇)fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人受到恶人攻击时怎样办?参8节。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

在这方面耶稣给我们什麽榜样?参赛53:7; 23:34fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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53:1-6  这是一篇论及愚顽人的智慧诗fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本篇与14篇 , 除了5节有别之外,其余大致相同,不过14篇多称神为fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

耶和华,而本篇却称 为神。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3  诗人描述愚顽人fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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他们否认神,任意作恶。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「愚顽」:强调他们的可恶,不是说他们蠢笨。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「没有神」:即不承认神的权能,并不是指否认神的存在。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「退後」:即偏离正道;也有译作「背道」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「污秽」:腐坏。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-5  诗人宣告愚顽人的结局fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          第一句可译为「作孽的真是如此不明理麽?」fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          「你」:指选民。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「骨头散开」:乃比喻死亡。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            选民能叫敌人蒙羞,因为神弃绝了这些敌人(愚顽人)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「弃绝」:有藐视的含意(参士9:38; 33:8)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人的愿望fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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他盼望神改变选民的命运,不叫他们继续受苦。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「以色列的救恩从锡安而出」:因锡安是圣殿(耶和华居所)fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的所在地。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「救回他被掳的子民」:意即改善 子民的际遇。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗篇 第五十四篇 注释fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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54:1-7  这是一篇祈祷诗fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-2  祈求的内容fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人求神救他,为他伸冤。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人的苦况fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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他遭人迫害,而这些人骄傲和残忍,且不把神放在眼内。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「外人」:有古卷作「骄傲的人」(参86:14)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「眼中没有神」:直译是「不把神摆在前面」,不肯遵行神的fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            训令(参16:8)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-5  祈求的基础fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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由於神是诗人的帮助,又是一位公义的主,故会答允诗人的祈求,消fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

灭敌人。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5      可译为「求你按我仇敌的恶行报应他们」或「愿凶恶归回我的fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            仇敌身上」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「诚实」:即「信实」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-7  结语fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人立志向神感恩,因他深信神必拯救他和惩罚敌人。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6        「甘心祭」:指不是为了还愿,而是自愿另外向神献上的祭。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗篇 第五十五篇 注释fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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55:1-23  这是一篇祈祷诗fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-2  首段的祷文fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人求神垂听祷告,不要躲开不理会他。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-14  诗人的苦况fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人处境危险,备受恶人迫害,连知己朋友也倒戈相向,叫他十分痛fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

心(3-5, 9-14)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

他饱尝迫害,希望变成一只翱翔的鸽子,飞到缈无人烟的旷野去安歇fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

6-8)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          「恶人的欺压」:可作「恶人的吵闹」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「因为 ...... 逼迫我」:可作「因为他们把灾难加在我身上,在fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            烈怒中迫害我」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「死的惊惶」:因害怕死亡而产生的恐惧。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「宿在旷野」:诗人认为宿於离人群的荒野,可使他过著平安fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            宁静的生活(参耶9:2)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「吞灭他们」:原文作「混淆」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            上半节可译作「主啊!求你澈底扰乱他们的言语」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「昼夜 行」:描写敌人昼夜准备作恶的情形。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「邪恶」:原指毁坏。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「街市」:在此处或许是司法的裁判署。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「与我平等」:指同僚,具有相等的地位或价值。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        可意译为「我们素常甜蜜的彼此交通,一起同心在神的殿敬拜fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

             」。这些恶人(包括他的密友),是令他感到痛苦的原因。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15  祈求的内容fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人求神消灭这些仇人。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「活活的下入阴门」:地面裂开,把他们活埋(参民16:31)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-19  祈求的基础fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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因为诗人全心信靠神,而且这些恶人不肯悔改,应受神的惩罚,故诗fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

人知道神必应允他的祈求。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「晚上、早晨」犹太人以晚上为一日的起点,故先说晚上,再fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            提早晨。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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19        意译是「那从太古就作王的神必听我,使他们受害,因他们不fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            肯改过,又不敬畏神」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20-21  诗人的苦况fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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他再次描写那位不忠信的友人,藉此强调他的痛苦,这知己原来是一fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

个口是心非、口蜜腹剑的人。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22-23  结语fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人重申他对神的信赖,相信恶人必要灭亡。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        可能是一位祭司对诗人所说的话。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「你的重担」:原文作「所加给你的分」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「抚养」:指支持和扶助,fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「动摇」:原文可能作「轭的横杆」,代表重担。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            末句可译作「他不会长久将重轭加给义人」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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23        「半世」:活不到原有一半的日子,即夭折。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第53-55篇)fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 试找出诗人所受的迫害和仇敌的恶行。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  诗人根据什麽深信神会报应仇敌所行的恶?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 以牙还牙对吗?参太18:15-17; 林前6:6-7fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗篇 第五十六篇 注释fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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56:1-13  这是一篇祈祷诗fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-2  诗人的苦况fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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许多人谋害他,要像野兽把他吞灭。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「吞」:原文作「践踏」或「喘气」(代表追杀)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2      或作「至高者啊!攻击我的人甚多」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-4  祈求的基础fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人表示他信赖神,不用再害怕。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「他的话」:指神对选民的许诺和应许。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「血气之辈」:有血肉之躯的敌人。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5-6  诗人的苦况fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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继续描写敌人如何千方百计加害於他。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7 祈求的内容fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人求神按敌人的罪行惩罚他们。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            本节或作「求你按他们的罪孽报应他们,神啊,求你在怒中使fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            众民败落」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「众民」:诗人的仇敌。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-11  祈求的基础fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人重申他对神的倚靠,深知神必帮助他,敌人都要败退。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          上半节或可作:「我多次的伤痛,求你记数;求你把我的眼泪fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            装在你的皮袋里。」fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「这不都记在你册子上吗」:表示诗人知道神必看顾。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「退後」:即战败而逃跑。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12-13  结语fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人准备向神献上感恩祭,因他相信神必要拯救他。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「我向你所许的愿在我身上」:指「我必要还愿」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「生命光」:本处指在世上的日子,因犹太人认为人活在世上fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            即处於光明,而「生命光」乃是和「阴间的黑暗」相对;fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参约8:12fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            古译本作「活人之地」(参诗27:13; 116:9)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第56篇)fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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作者为何不惧怕凶猛的仇敌?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

有谁比他们更强?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

这给你什麽鼓励?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗篇 第五十七篇 注释fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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57:1-11  这是一篇祈祷诗fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-3  首段的祷文fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人求神怜悯他,因为神是他所依靠的,必会向他出慈爱和信实。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「翅膀的荫下」:象徵神的保护和照顾,犹如母鸡以双翼保护fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            雏鸡(太23:37)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「为我成全诸事的神」:可作「为我显公义的神」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          可译作:「 就从天上施恩拯救我,使践踏我的人蒙羞辱; fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            必向我施出慈爱和信实」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人的苦况fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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他指出自己受敌人攻击,就像躺卧在群狮中间那样危险。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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祈求的内容fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人求神赶快惩罚敌人,以彰显 自己的荣耀。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-11  结语fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人深信神会垂听祷告,故立刻献上感谢,且立志在列邦fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

中歌颂神。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          是由祈祷转为感恩的转捩点,因恶人已自食其果。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「坚定」:描写平静安稳、不感恐惧的景况(参112:7)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「我自己要极早醒起」:原作「我要唤醒曙光」;曙光原要唤fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            醒睡眠中的人们,诗人却要唤醒曙光,表明他急不及待立刻要fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            赞美神。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第57篇)fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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作者除为自己的事求告神之外,还关注什麽事?参5; 6:9-10fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗篇 第五十八篇 注释fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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58:1-11  这是一篇祈祷诗fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-2  引言fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人指斥审判官失职,没有主持公义。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          可意译作「统治者啊,你们的判断真是公义麽?世人啊,你们fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            有按公平审判吗?」fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3-5  诗人的苦况fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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他感到痛苦,因为审判官不尽责,法纪松弛,恶人更加猖狂。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-5       可作「他们满身毒素,像毒蛇一样;他们塞住耳朵,像聋了的fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            眼镜蛇,听不见弄蛇者的笛声,也听不见魔术师灵巧的咒语」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            恶人好像生下来就充满恶毒,而且对於任何劝谏都充耳不闻。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-9  祈求的内容fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人求神对付恶人,让他们灭亡。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「敲碎 ...... 牙」:即不能再害人。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          有学者译作「愿他们如奔湍的水流去,如被践踏的草枯萎」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「未见天日的胎」:流产的胎儿;整句强调恶人不会存在,必fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            彻底灭亡。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          此节原文意思不详;有学者译作「在他们未觉察到要毁灭之先fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,愿 就撕裂他们,在烈怒中把他们像杂草一样吹散」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10-11  结语fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人盼望神尽快审判恶人,显出 的公义。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「在恶人的血中洗脚」:是诗体夸张的说法,表示义人会看见fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            恶人彻底灭亡。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第58篇)fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人因法官枉法备受恶人苦害,他唯一可申诉的对象是谁?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

新约信徒有何盼望?参帖後1:6-10fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗篇 第五十九篇 注释fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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59:1-17  这是一篇祈祷诗fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-7  祈求的内容和基础fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人「开门见山」的求神救他脱离仇敌,因他没有犯过罪,不应受他fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

们迫害(3下)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

诗人在3节上和6-7节描写敌人的恶毒,藉此暗示他的苦况。这些敌人fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

不停寻找可以谋害的对象,犹如饥饿的野狗晚上到处觅食。这情景叫fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

人想起魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行,寻找可吞吃的人(彼前5:8)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「口中喷吐恶言」:描述狗狂吠的情形。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「有谁听见」:这些敌人骄傲自恃,不怕神的刑罚。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8-10  祈求的基础fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神是诗人的力量和高台,而且爱护他,必会叫他亲见敌人遭报。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「我的力量」:与3节那些「有能力的敌人」相对;有能力的fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            敌人绝不能与那最有力的耶和华相比。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-13  祈求的内容fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人再次求神消灭敌人。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        本节上半的意思是:诗人求神不要以「迅雷不及掩耳」的手法fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            一次把敌人杀死,而是以「文火慢煎」的方式让他们受折磨,fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            好叫诗人的同胞有所警惕,不把敌人的灭亡视为偶然。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14-17  结语fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人重述敌人像饿狗一样伺机陷害他,如果不成功,便会如狗狂吠;fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

但他深信神必会救援,故以赞美作为本诗的结尾。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15        「终夜在外」:可作「咆哮不停」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-17   再次提到神是他的力量,与9节互相呼应。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第59篇)fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 作者备受敌人的攻击时,不忘记神那方面的属性?参10, 13节。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  这给我们什麽提醒?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 作者求神不要迅速地将仇敌灭绝,而是把刑罚渐渐加在他们身上fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  ,以此警惕 子民(11)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神今日未有将恶人立刻除掉,是否也有这目的?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 作者常用什麽词句来称呼和描述神?参9, 17节。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  人遭遇患难时,如何才会体验到神的同在呢?fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗篇 第六十篇 注释fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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60:1-12  这是一篇团体的祈祷诗fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1-4  诗人同胞的苦况fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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神抛弃了他们,使他们被敌人击打,一败涂地。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「求你使我们复兴」:或作「你背弃了我们」。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「地摇动」:地破裂,而且摇晃不定。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          用喝苦杯的比喻描写他们的痛苦。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          应意译作「你把旌旗赐给敬畏你的人,使他们可以走避敌人弓fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            箭的射击」。古人作战时在较高的地方将旌旗竖起,以召集国fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            民准备应战或及时躲避敌人的侵袭。旌旗亦可象徵胜利。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (参20:5注)fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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祈求的内容和基础fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人求神拯救,因为他们是神所疼爱的选民。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「右手」:代表能力。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6-8  预告胜利fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人好像听见祭司代表神所发的喻言:神会使他们胜过仇敌。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          「示剑」:在约但河西,位於耶路撒冷以北六十四公里(四十fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            英里)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「疏割谷」:位於约但河东。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「基列」:在约但河东北。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「玛拿西」:这支派所占的地域横跨约但河东西两岸。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            诗人用上述这四区来表明整个以色列国土都属於耶和华。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「以法莲」:通常代表北国。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「犹大」:代表南国。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            诗人描写耶和华像一个战士,以北国为头盔,以南国为发令的fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            权杖。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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8          「沐浴盆」:象徵战败为奴;摩押被神战胜,成为神的奴隶。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「向以东抛桂」:象徵该地为神的属土(得4:7)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「非利士啊,你还能因我欢呼麽」:可作「我要对非利士夸胜fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            欢呼」 (参诗108:9)。  神要战胜敌人,全地皆由 拥有。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9-12  结语fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗人用祈求作为结束;他知道人的帮助都是枉然的,故求神帮助,且fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

向神表示他坚强的信心。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「我」:乃人民的代言人,可能是指皇帝。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「坚固城」:指以东的首都波斯拉;该城形势险要,易守难攻fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            (俄3)。fRd东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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编辑:jiayuan
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