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诗歌智慧书总论

时间:2013-06-06 03:56:02  来源:基督徒家园  作者/供稿:佚名  阅读:

诗歌智慧书总论uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗歌智慧书的作者uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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旧约的「诗歌书」包括诗篇、雅歌、耶利米哀歌,而「智慧书」则指uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

约伯记、箴言、传道书。不过,三本智慧书大部分是用诗歌的体裁写uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

成,与三卷的诗歌书类似。事实上,全本旧约圣经约有三分之一的经uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

文(诗歌智慧书与部分先知书)是采用诗歌作为传信息的工具。uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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有关诗歌智慧书的作者,主要有两种说法。uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 1 第一派的学者相信他们是属於大卫和所罗门的时代,那时候国uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   泰民安,智者们有更多的空闲时间和心情去探索各种哲理。uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

 2 另一派却认为被掳归回之後才是这些作品的写作日期;当时,uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   人民生活艰苦,对信仰和人生都产生许多的疑问,智者们撰写uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   了这些作品,帮助选民再次面对神和自己。uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗歌智慧书的作者不易确定,例如杨以德博士讨论约伯记作者问题的uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

时候,就列出九种可能的说法(包括了主前第十、第八、第七、第六uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

、第五、第四、第三世纪的人物),有关作者问题的探讨,可参考各uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

卷的简介。uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗歌智慧书的内容uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗歌智慧书是抒发感情的作品。uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗篇是一本赞美和祈祷的诗集,作者藉著诗歌向神表示欣赏和倚靠。uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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雅歌是男女互表爱慕的歌集,使读者受两位主角真爱的感染,晓得珍uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

贵神赐给人类的伟大礼物──爱情。uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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耶利米哀歌刻划出作者亡国之痛──叫人心酸的爱国哀情。作者更藉uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

著他的哀歌向神认罪,求神不要再次刑罚他的苦命同胞。uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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约伯记和传道书则流露作者在细察人生之後心中的苦闷。传道者经过uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

多方的探讨和体验,最终以「虚空的虚空」作为人生的结论;因为人uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

生充满了无法可知、无法可测的痛苦,最後又难逃一死,到底还有什uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

麽意义呢?可是作者到最後仍坚持:纵使人生好像一片灰暗,人仍可uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

以敬畏造他的主,在劳碌中欢喜快乐!约伯记同样强调人的无助、宇uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

宙的颠倒,以致义人也不能避免受苦。但是,全书仍总结说:人应该uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

超越这些困惑和无助感,在不明白的境况里仍然敬畏耶和华,认定 uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

才是整个宇宙的依归,是一切问题的答案。uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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总括来说,诗歌智慧书教导人如何向神祷告(包括赞美、感恩、代求uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

),也教导人如何处世与面对人生一些最重要的问题(包括生命的意uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

义和苦难的奥秘)。uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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诗歌智慧书的解释uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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解释诗歌智慧书必须注意希伯来诗歌和智慧文学的特质,这包括下列uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

各项:uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 1 希伯来诗歌的作者喜欢采用各种不同的修辞方式(包括明喻、uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   暗喻、拟人法等),以及极夸张或渲染的手法去表达他想说的uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   话(参诗6:6「我每夜流泪,把寐榻漂起,把褥子湿透」);uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   故此,纯以字面解释希伯来诗歌有时候是行不通的。uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 2 希伯来诗歌的作者喜欢采用平行体的描述技巧,就是每节多分uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   为两句,第二句和第一句可以是同义(参诗19:1 「诸天述说神uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   的荣耀,穹苍传扬他的手段」);第二句也可能从反方面加强uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   第一句的意思( 参箴10:1「智慧之子使父亲欢乐,愚昧之子使uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   母亲担忧」 ) ; 或是第二句将第一句的思想扩张伸展。( 参uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   诗118:24 「这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜」uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   )。简单来说,解释希伯来诗歌应避免把一句当做一个单位,uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   最好是把每一节的两句放在一起加以解释,就如诠释我国的古uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   诗「父兮生我,母兮鞠我」。不能说「父亲生我,母亲养我」uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   ,而是「父母生养我」;所以,诗92:3「早晨传扬你的慈爱,uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   每夜传扬你的信实」,不是说「早上传扬慈爱,晚上传扬信实uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   ,而是「我要日夜传扬你的信实和慈爱」。uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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 3 希伯来的智慧文字绝大多数都用诗歌的形式表达,故也有上述uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   两种的特色(可参箴26:8-10,每节分为两句,每节的第二句都uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

   用一个比喻来伸展第一句的意思)。uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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   此外,智慧文学另有二大特点:uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

    1 由於智慧文学(特别是箴言)包括许多的谚语,故一节uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

      经文可以是完全独立的单元,与上下文毫无关系(例如uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

      箴11:13论及说是非的问题  14节讨论国家无谋士的危uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

      险,15节提到替人担保的不智);解经时要把各单元分uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

      清楚,千万不要把不同的单元连在一起。uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

    2 智慧文学有不少话语发自作者的经历和观察,受著文化uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

      和角度所限制,不一定放诸四海皆准确;何况作者常要uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

      用一两句话表达出一些十分广泛的真理,往往只能侧重uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

      真理的某方面,所以不能每一次都照方应用,而是要在uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

      神整体的启示下加以验证 。 例如箴16:13 「说正直话的uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

      为王所喜爱」这一句话,就不是每次都灵验的;用正直uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

      话谏王可得王欢心,但也可能激起王怒。uHK东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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编辑:jiayuan
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