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路得记注释

时间:2012-05-19 08:22:29  来源:基督徒家园  作者/供稿:佚名  阅读:

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路得记简介eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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写作背景eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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犹太人的传统认为本书作者是撒母耳。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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不过,书中内容暗示:书成时士师时代的一些风俗(如脱鞋为证)己eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

成历史陈迹,不再为当时的人所了解(4:7) ; 另一方面,大卫似乎eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

已是众所周知的人物(4:22)。 由於撒母耳在扫罗作王时去世,未能eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

目睹大卫的当权,所以作者不可能是他。无论如何,虽然作者不详,eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

但书中家谱并未提及所罗门,可见成书日期大概是在他登基以前。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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主题特色eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本书内容显示神并没有弃绝外邦人。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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作者在2:12道出:神的怜悯和看顾并不限於某一民族;凡投靠 的,eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

无论是那一民族的人,神必赏赐和眷顾。 的救恩是普世性的。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本书并没有明言神直接的作为,但在短短四章中「耶和华」这名称共eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

出十八次之多,显示神关心属 之人的生活,如置诸眼前,无论是波eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

阿斯与路得的相遇、拿俄米的计划、至近亲属的卸责等, 都一一掌eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

管带领。虽然 让旱灾和悲伤临到人,但 使不育的有後,并且赏赐eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

那些信靠 的人。 是福乐的源头。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本书充满温馨的爱,故事人物彼此恩待:波阿斯与拿俄米活出信仰的eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

精粹 ── 「爱人如己」,而路得深受拿俄米的信仰影响,以无私和eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

忠诚的爱待拿俄米。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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「赎业至亲」(和合本作「至近亲属」)、「赎」字常见於本书。波eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

阿斯虽有力量代拿俄米赎回田产。但他不是至近的亲属,原本毋须尽eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

此义务。他愿意这样做,实在是出自爱心。这正好表达出本书救赎的eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

主题。事实上,书末的家谱显然是伏笔,要指出将来的救主是从波阿eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

斯一脉而出。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本书文学技巧超卓,为上乘之作。人物栩栩如生,情感真挚动人。人eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

物对话的语气及用字,恰如其人身分 。 故事布局独特,1章与4章、2eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

章与3章彼此对称 : 1章与4章分别提及路得和波阿斯向拿俄米尽其亲eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

属任,1章中拿俄米失子,而在4章拿俄米则得子;2章及3章均记载路eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

得离家至田间,2章中波阿斯嘱咐路得留在田间,并祝福她,而3章则eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

倒转,波阿斯先祝福路得,然後留她在打麦场,两章结尾时,路得都eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

向拿俄米叙述她与波阿斯见面的事情。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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本书大纲eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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Ⅰ 归回故乡(1:1-22eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅱ 拾穗度日(2:1-23eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅲ 请求至近亲属尽上责任(3:-18eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅳ 缔结良缘(4:1-17eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

Ⅴ 大卫的家谱(4:18-22eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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路得记 第一章 注释eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1:1-5  寄居摩押地eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「士师秉政的时候」:无论从波阿斯的家谱推算,抑或从书中eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            的历史背景来看,一般学者认为路得是属士师时代早期的人物eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            。当时以色列民制服了摩押(参士3:30), 安享一段太平的日eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            子。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「饥荒」:在巴勒斯坦,因旱灾而引起的饥荒相当普遍。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「摩押地」:指约但河东亚嫩河以南肥沃的高原,离犹大山地eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            约八十公里(五十英里)。当时近东人民多不愿意寄居异乡,eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            以免跟自己的家断绝来往,有危难时无人搭救及保护,而且也eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            怕要看当地人民的面色,故此以利米勒一家移居异乡实在是要eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            付出相当代价。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          「以利米勒」:意即神是王。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「玛伦」:即「羸弱」。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「基连」:就是「憔悴」。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1:6-13  起程回犹大地eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11-13   两个媳妇要跟拿俄米回国,拿俄米指出她已无法再生儿子来娶eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            她们为妻,叫她们不要跟随她。原来摩西的律法规定寡妇不可eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            再嫁,要由丈夫之弟娶过来为兄长立後 (参申25:5-6),但这eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            例在拿俄米媳妇的身上自然无法应用。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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13        「我为你们的缘故 ...... 攻击我」:拿俄米认为两个媳妇守寡,eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            境况可怜,都是神惩罚她之故。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1:14-22  路得定意跟从eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16-17   为诗歌体裁,17节是咒诅的誓言,可见路得意向坚决。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「全能者」:这名称常见於约伯记。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            在圣经中,这名称与神的能力和怜悯有密切的关系。这里拿俄eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            米称耶和华为全能者,指出神降灾与人,人无力拦阻。不过,eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            从本书结局看,神是施怜悯的。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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21        「满满的出去」:可能指她离开犹大地时有丈夫和儿子。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        「割大麦的时候」:为四月。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第1章)eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 路得记的背景和士师记17-21章的背景有什麽显然不同之处呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  由此看来,路得记这卷书所要记载的是那一方面的生活素材呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 拿俄米丧夫失子的遭遇(3, 5)对她的信仰有什麽影响呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参13, 21节。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  当你遭遇人间悲剧时,有没有同样的心态呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 拿俄米为什麽要返回犹大伯利恒城去呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  除了环境因素之外,还有别的原因吗?参9, 11节。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  由此看来,拿俄米有否因境遇不顺而变得自私自利,不近人情?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 古时人一般认为一国之神只管辖自己的土地,在其他地方则不能eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  行事。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  那麽,路得跟拿俄米回伯利恒的决心,表明她有那些特点?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5 拿俄米的遭遇和约伯的有何相似之处呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他们对「命运」有什麽看法呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6 为什麽学者认为本章22节为全书故事掀起新的一页,洗尽前段惨eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  澹的气氛?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你认为神会否介入 子民的生活中,为他们经营和安排呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参罗8:28eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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路得记 第二章 注释eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2:1-3  拾遗穗为生eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          无论田主愿意与否,按以色列人的律法,像路得一般的穷人有eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            权在田地上拾取剩下的麦穗(申24:19)。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2:4-17  得波阿斯厚待eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          波阿斯走出伯利恒城,到田间来。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5          路得面孔陌生,引起波阿斯的注意。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          「屋子」:田间不可能有住屋,这「屋子」可能是遮荫的棚子eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,给仆人吃饭或憩息用。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9        「他们」:可能是指在田间帮忙将庄稼捆起来的使女(8)。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            水是从村中的井打来的,分量有限;不是人人可用的。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「烘了的穗子」:将刚割下的麦穗用小火烘熟,剥去外壳便可eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            吃。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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15-16   按摩西律法,拾麦穗者要等收割的人割了禾稼、打了捆,才可eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            以在田间拾取剩下或遗留的麦穗,不能从禾捆中捡取。波阿斯eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            嘱咐仆人待路得之法实在远超过律法的要求。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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17        「一伊法」:约卅六公升。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2:18-23  拿俄米的嘱咐eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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20        「因为他不断的恩待活人死人」:可意译作「耶和华仍遵守 eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            对活人死人曾作的应许」拿俄米向神发出赞美,知道 仍眷顾eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            他们一家(包括离世的丈夫和儿子),因为她想到这位至近亲eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            属波阿斯,有义务为她买赎产业 (利25:25) , 并为她死去的eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            儿子立後(申25:5)。 後一义务本限於嫡亲兄弟,後来推广至eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            同族的亲戚。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「至近的亲属」:原文为「赎业至亲」。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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22        既然波阿斯这样厚待他们,路得若走到别人的田间拾禾穗,便eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            表示她不接纳波阿斯的好意了。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第2章上)eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 旧约人物的名称往往饶富意义。试从路得记几个人物的名称了解eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  整个故事的发展。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 试列举本章记载的「巧遇」。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你认为事由的发展纯属机缘,抑或背後有神的策划和安排呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你是否坚信神每时每刻的带领呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 波阿斯对路得离乡别井、一直照顾拿俄米这件事有什麽评语呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他对路得的祝福(12)是否纯粹客套语?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  他怎样厚待路得?参9, 14-16节。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你对别人的爱心是否流於空谈而没有实际行动?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 路得对波阿斯的厚待有什麽反应呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  她为什麽会感到惊奇呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  爱心和关顾应否有国籍、等级之分呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你有没有让文化风俗、民族历史、社会地位的悬殊而阻碍你向人eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  施予呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5 本章多次提及神的祝福(参4, 12, 20)。你如何使神的福分临到eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  社会上有需要的人呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6 人类的爱心和互助精神在路得记怎样表明出来?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  责任是否永远只带来痛苦?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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路得记 第三章 注释eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3:1-6  拿俄米为路得找归宿eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2          当时显然不只波阿斯一人打麦。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            打麦场设在空旷和地势较高的地方,让晚风帮助将谷壳吹走。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            晚间有人在麦堆旁守候,提防别人来偷窃。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「今夜」:是指波阿斯轮值工作的时候。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3          拿俄米要路得打扮一番才见波阿斯。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            伯利恒位於山脊上,地势比打麦场高,所以路得要「下到场上eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            」。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「那人」:指波阿斯。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          路得去躺卧在波阿斯的脚旁,可能是使他的脚受凉而醒过来,eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            亦表示路得身分卑微。这可能是当时求婚的习俗。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3:7-13  路得向波阿斯求婚eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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9          「衣襟」:与2:12「翅膀」同字根,意思上互相呼应。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            路得向波阿斯求婚,好为以利米勒家生子立後。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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10        「你末後的恩比先前更大」:应作「你末後所表现的恩情比先eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            前的更坚固」(吕振中译本);先前的恩情指路得忠地跟随婆eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            婆一事,末後的恩情指她对以利米勒一家的忠心──为了替夫eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            家立嗣宁舍弃自己的幸福,不嫁给城中的年青人,反要求嫁给eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            波阿斯。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「跟从」:有物色对象的含意。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「我本城的人」:原文为「我所有在城门的人」。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            古时城门口为市民集会的地方,故此城门成了城市的代称,而eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            这里一词是「全城的人」的意思。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3:14-18  路得完成任务eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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14        「波阿斯说」:大概是他自言自语或只在心中思量而已。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「六簸箕大麦」:约为廿四公升。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第三章)eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 拿俄米所关心的(1)是不是路得主要关注的事呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  路得为拿俄米作出了那些牺牲呢?参10节。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 路得的顺从是信心的表现。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  她听从拿俄米的话,行事会有什麽危险呢?参4, 9节。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你的信心和你听的道是否相称呢?参路24:25; 4:2eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 诚如波阿斯所说,路得的确是贤德的女子(参5, 11)。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  拿俄米和波阿斯又有什麽长处呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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路得记 第四章 注释eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4:1-12  波阿斯履行诺言eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1          「到了城门」:原文为「上城门口去」,可能波阿斯从打麦场eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            上到伯利恒城公众集会的地方去。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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            「某人」:这字原来是「不知名者」的意思。这字并非出自波eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            阿斯的口,而是本书作者为了不愿记录此人名字而用来代替的。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4-5eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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波阿斯要求这位赎业至亲尽上责任(见2:20注)。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4          「我想」:之下原来有「提醒你」一语,所指的可以是上述拿eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            俄米卖田一事,也可以是下面题到的应尽义务。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6          尽赎业至亲的责任实在要付出很大的代价:将原来遗留子孙的eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            钱去买赎田地归已死亲属的名下,并要替他花钱和精神来管理eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,又要供养亲属的寡妇及日後所生的儿子,由於所生儿子和所eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            赎田产都不归自己,履行责任对这位至亲和他的子孙实在是一eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            个损失。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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7          这里所提及的脱鞋习惯与申25:7-9不同 , 後者是寡妇对不肯尽eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            为弟之责的人一种鄙视的行动,前者则表示脱鞋者自愿将拥有eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            权放弃,转交给别人。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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11        「拉结、利亚」:是以色列人先祖雅各的妻子。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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12        「她玛 ...... 的家」:见创38章。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4:13-17  波阿斯与路得共谐连理eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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16        「拿俄米就把孩子抱在怀中」:有人认为这是一种过继的仪式eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

            ,表示路得所生的儿子成为拿俄米合法的儿子。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4:18-22  大卫的家谱eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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按理俄备得不应列在波阿斯的家谱上,因他算是以利米勒的後代。作eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

者故意这样编排,可能是要指出大卫的曾祖母为外邦女子。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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思想问题(第4章)eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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1 为什麽路得的至近亲属(1)愿意赎回拿俄米的田产,却不愿连eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  路得也赎回来呢?他在什麽地方和新约法利赛人相似呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你有没有拘泥於次要的事而忽略了首要之事呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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2 有人说波阿斯对路得的爱是主耶稣对我们之爱的缩影。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你能从路得记中体会这一点吗?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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3 「得亨通」(11下)的原文有行事尊贵的意思,可见「成功」就eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  是行真正有价值之事。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你对「成功」的看法符合圣经的教训吗?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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4 作见证的众民和长老对这段婚姻的祝福有否一一实现呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  参15, 17节。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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5 为什麽她玛能成为大卫的先人?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  路得是外邦女子,她为何又能作大卫的曾祖母呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  神使用人是基於道德?品性?抑或国籍呢?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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6 有学者认为波阿斯赎回田产和路得之举,正像基督教会的宣教使eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  命,就是把未得救的人,引进得赎的群体内。eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你同意这种说法吗?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  你愿意像波阿斯一样,用爱心及行动,叫未信耶稣的人因信得救eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  吗?eSa东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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