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利未记注释

时间:2012-05-19 08:17:41  来源:基督徒家园  作者/供稿:佚名  阅读:
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    无论所选的牲畜是绵羊或山羊,斑鸠或雏鸽,献祭的程序都是同样的。在肉未焚烧之先,总是要把血放完。对于鸟,脏腑范围太小,祭司的手指头不能榨取干净然后洗净,因此就索性把那部分丢掉。注意:上帝并不期望普通的以色列人献上他们所不能负担的。雏鸽在人们的家庭附近常常很多。所以没有财产的人总是可以捉来,献上一只经常偷吃他谷类的讨厌东西。就是这种人所讨厌的东西也得蒙上帝悦纳。上帝所重视的显然不是人的礼物,而是他的居心,他的意愿。hLo东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

    必须用雄性的牲畜。这并不是因为雌的有什么不如雄的,却是因为雄的也代表雌的和幼的。事实上雄的总括全家。在旧约,常常是以家庭为单位而不是以个人为单位,不只人类是这样,那些不为个人而为家庭而死的牲畜也是一样。hLo东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

    更有一个象征要注意。祭司要把牲畜宰于坛的北边,『在耶和华面前』,那就是说,作为一个宗教行动,而不像屠夫只是把肉切成块子供他的商店用。诗篇四十八篇二节和以西结书一章四节都表示:虽然上帝活在天上而且,『天和天上的天,尚且不足他居住的』(王上八27)——然而当他进入耶路撒冷和圣所时,他是从北边进入的。hLo东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

    那末,我们在这第一章关于献祭的问题上,初次瞥见上帝的心意;但是当我们往前去时,还有许多许多关于献祭的事将要学习。hLo东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

    就在以色列人定居迦南的城市和乡村,而且建造起耶路撒冷城之后,大多数人仍然不像今天西方的经济制度,却依然靠土地过活。因此,如果敌人要进入那空旷的村庄,农夫牧人便都逃离他们那简仆的农舍,到最近的城市去避难。创世记四章关于该隐亚伯的故事显示出,畜牧与农耕传统上是近东人的两大主要职业。因此,那些农夫和那些种植而不畜牧的人,与那些牧羊人和放牛者,都有同样的权利和机会去对上帝表示感恩。直到今天,各地的教会都注意五谷收割,在他们一年一度的收获感恩崇拜中,会众都很感津津有味。这就连在大城市的教会也一样。在教会里,只要我们眼见一袋谷物或一罐豆类便足以唤醒我们,上帝从土地给我们食物,并不是人类自己创造的。hLo东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

    第二章第一节说及『素祭』好像是一种可以分别献上的东西。但是也可以与牲畜祭同献,有如我们在第七章所见的情形。而且,正如我们今天所吃的加工食物一样,要把麦制成的细面拿给祭司;那就是说,它乃是人用力去工作过的,花了人的时间,流过人的汗之后的谷类。因此它代表(一)上帝起初所创造的,和(二)人用上帝的恩赐所造成的。hLo东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

    橄榄油加在祭品上,使它成饼,易于处理,加上昂贵的乳香,使它全然成了一个高贵的『祭』。它如今果真是个祭,而不是献祭者不费分文的东西。而且,献祭者虽是一个普通人,他要参与全部的活动,因为要他去作全部的事前准备。hLo东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

    第二节『亚伦子孙作祭司的』一语指亚伦的后裔。亚伦是摩西的兄弟。历代以来,人们都相信祭司的传统来自亚伦。因此不是亚伦的后裔便不能当祭司。我们在第一章看到,献祭者按手在牲畜的头上,这样便把他自己与它认同。我们在这里知道,祭司可以替『百姓』作这事,并且是他的责任。这样,祭司便是一种中间人,代表人类亲近上帝。hLo东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

        提醒上帝hLo东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

利未记二章九至十六节hLo东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

    9『祭司要从素祭中取出作为记念的,烧在坛上,是献与耶和华为馨香的火祭。10素祭所剩的,要归给亚伦和他的子孙。这是献与耶和华的火祭中为至圣的。hLo东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

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