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以基督的心为心

时间:2014-02-04 21:15:36  来源:网络  作者/供稿:李兰成  阅读:

    经文:《腓立比书》2:5--11   

    腓立比书2:5 你们当以基督耶稣的心为心。2:6 他本有神的行像,不以自己与神同等为强夺的,2:7 凡倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。2:8 既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。2:9 所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,2:10 叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,2:11 无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。

   《腓立比书》2:5—11,是描写耶稣基督工作最伟大、最生动的经文之一;是保罗劝勉腓立比教会的信徒不要结党、不要分裂、不要贪图虚浮的荣耀,要意念相同,心思相同,彼此劝勉,要以基督的心为心。基督是什么样的心呢?就是伟大的爱心!这爱心包含着谦卑、顺服、舍己、同情、宽大。爱心说起来容易,实际行出来却不容易;做一件爱心的事容易,常常有爱心行动却不容易;做我们以为有爱心的事容易,做符合神心意的事不容易。要以基督的心为心,就是要有基督那样的爱心。
  

    一、基督的心是存心谦卑  

“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。”(腓2:5—7)这里讲到耶稣基督的谦卑,他本与神同等,拥有天上、地上一切的权柄,但上帝要他降卑,从高天来到人间,道成肉身,由神成为人。耶稣如此谦卑降世为人,目的是爱世人、拯救人、接纳人。他的谦卑体现在:从至高的真神成为平凡的人;从拥有天上的宝座到降生在马槽里;从拥有千万天使的敬拜到“狐狸有洞、飞鸟有窝,耶稣却没有枕头的地方”。他的谦卑就是“反倒虚己”,将自己所有的一切,原有的荣耀、丰实、生命都倾倒了出来。 

谦卑是美德、是蒙福的条件。越谦卑,越能看到神的恩典,越谦卑越使自己内里丰实。圣经说:“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”(雅4:6)。又说:“骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前”(箴16:18)。那个“明亮之星、早晨之子”,因骄傲而败坏跌倒,给我们以警诫。它的骄傲是一再突出“我”,而耶稣恰恰相反,只有虚己。“明亮之星,早晨之子啊!你何竞从天坠落?……你心里曾说:‘我要升到天上,我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处;我要升到高云之上,我要与至上者同等”’(参赛14:12—14)。接下来就说到它因骄傲、狂妄而堕落、败坏,成了撒但。撒但攻击人常用的毒箭就是骄傲。 

以基督的心为心,就要学像耶稣基督的谦卑。真心谦卑,就要钉死老我,除掉旧人,真心诚意伏下来。伏在神的权能之下,就心中有主,眼中有人;心中无主,眼中则无人。这样,家庭怎能喜乐?内心怎有平安?又怎能在神面前蒙恩得福?这样的人,不知道问题出在自己身上,反而怨天尤人。当人谦卑下来,看到神的尊荣和伟大,才会认识自己,并将自己摆正位置。谦卑就是能正确地认识自己,认识别人,认识神;“凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高”(太23:12)。我们要主动谦卑,神会使我们升高。《以赛亚书》14:12—14屡次提到“我要”如何如何,乃是自高,结果是败坏、跌倒。

当年耶稣讲道时,门徒认为孩子会有影响,就责备那些带孩子来的人。耶稣却说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为在天国的,正是这样的人”(太19:14)。“这样的人”是指人的心思意念,要像孩子般的天真,纯朴。

保罗进一步阐释人在处事工作中要“长大成人,满有基督长成的身量,使我们不再作小孩子,中了人的诡计……”(参弗4:13—14)。这里指我们的智慧:心要纯净,但为人处事要有智慧。

当小孩子来时,耶稣俯下身来,将小孩子抱在怀里。为他们祝福,这一动作有深刻的含义。一方面表明耶稣像父亲那样对待孩子,也表明耶稣的谦卑。我们也需要这样,不是高高在上,而是要“蹲下来”;也许还要“低下头来”。

现在夫妻问题、家庭问题,大多都因小事而怄气,不愿低下头来,矛盾越来越多,以致于分道扬镳。当你诚心“蹲下来”、“低下头来”或说声“对不起”时,可能就会“风平浪静”。所谓“忍一忍风平浪静,退一步海阔天空”,要好好揣摩耶稣的存心谦卑,目的就是为了爱。
  

    二、基督的心是存心顺服

耶稣不但从高天来到人间,谦卑虚己成为人,而且“存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(参腓2:8)他为什么要顺服神的旨意?因为神要他舍己牺牲、钉十架,目的是爱地上的人,拯救人。我们要学习顺服,既要顺服神,也要顺服人。“你们要顺服神”(参雅4:7)。弟兄姊妹顺服神是没问题的,怎样表明是顺服神呢?体现在对规范的顺服,对人的顺服上。  

“你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高。”(彼前5:5—6)

顺服神是没问题的,但藉着顺服人而显明顺服神则不易做到。若你上面的人有信心,有品行,有智慧、有能力,你会顺服且是心安理得的顺服。否则,你还要顺服就不易做到了。但是历世历代凡被神重用的仆人,都是藉着这样的顺服,受造就而被神重用的。

摩西

摩西是伟大的神的仆人,他在很早就明白神要兴起一位领以色列人出埃及进迦南的人。在他年轻力壮时,他甚觉自己能担当此重任,但以色列人却不接纳他;且引起埃及法老的追杀,摩西只能逃到旷野达四十年之久。经过这四十年,摩西已没有了以往的血气方刚,没有曾经的自以为义,他所拥有的就是忍耐、信念、等候;他知道神的拣选没有错,到了神所定的时间,神的呼召临到摩西。 

撒母耳

还有撒母耳,他身兼先知、祭司、士师三大职分。他上承士师时代秉政,下接扫罗、大卫以色列的国度,他是承前启后、继往开来的人物。像他这样重要的人物在哪里事奉呢?在示罗的会幕里,就是在以利的面前学事奉(参撒上1—3章)大家知道以利是个怎样的人,撒母耳却一直服在他的手下,就是这个以利告诉撒母耳什么是神的呼召,怎样回应神的呼召。如果撒母耳不顺服以利,他怎能被神重用?

今天,有些弟兄姊妹在教会也许事奉,可能教会的某个负责人或传道人还不如你,但你要知道,要藉着对人的顺服显明对神的顺服,到了时候,你必会被神所用。学习顺服,需要很久的时间,压力不大时都不能顺服,不能承担责任;神怎能将更大的责任放在你身上?有些人因故离开教会,说不愿受人的领导,说要顺服神、顺服圣灵的感动。事实上,是随他自己的感动,并不是顺服神。教会是熔炉,能熬炼人心,是大浪淘沙,有人坚持不住,有人则成了中流砥柱。 

学习顺服

顺服人、顺服规范,不是指顺服犯罪作恶的事,犯罪作恶的事必须要抵制和反对。在家庭中,夫妻双方,父母与子女之间亦当如此,彼此顺服,为着对家庭、家人负责,就要克制自己,要舍弃某些爱好、欲望等。当你顺服人的善意劝勉时,也是你爱心的体现;也是你对别人的尊重,是你在神面前,内心境界的提升。
  

    三、基督的心是存心舍已  

耶稣基督舍弃天上的荣耀、宝座、权柄、降世为人,成为和我们一样有血有肉的人。“狐狸有洞,飞鸟有窝,人子却连枕头的地方也没有”。他何处为家?在船上、在山上、在旷野里、在山村的小路上……。他向众人广传福音,付出爱心,他为人医治疾病,安慰伤心的人。他自己虽无

安身之地,却将内在的生命、平安、祝福、喜乐带给了人们。可以说:耶稣在哪里,福音、好消息在哪里;释放、医治、平安、喜乐、盼望就到哪里。耶稣是最彻底的舍己,“他将命倾倒,以致于死”(参赛53:12)。若没有他的舍己,众人就不可能平安,得恩典。   

学习耶稣的舍己。“舍己”并不是要我们牺牲生命,耶稣告诉我们:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我”(参太16:24)。这是说要将老我全钉死在十字架上;不要以自我为中心,不要单顾自己的事;还要顾念别人的事;不要体贴自己的意思,要体贴众人的意思;不要体贴人的意思,要体贴神的心意。实际上在日常生活中,说到舍已,就是让你抽出点时间去关爱一下别人,去注意别人;体贴和扶助别人,尊重别人。什么叫时间?就是时间与事情连结在一起而成的。至于说到有无时间的问题,并不是问题的关键,而在于你自己是否有爱心,能否安排去做那件事。

有个姊妹在外受了委屈,回去就向自己的丈夫诉说,谁知丈夫很不耐烦,不愿听。甚至有时当妻子向丈夫诉说时,丈夫就往外走,说:没时间听你唠叨!呼!关上门就走了。久而久之,妻子心情压抑。丈夫真的没有时间?不是,他有时间在外喝酒、打牌、与朋友聊天,可没有时间在家。长期以来,妻子得了忧郁症,甚至产生了轻生的念头。她向我诉说了一个多小时,最后深深地叹了一口气,如释重负一样。

现今社会,因着工作的压力,感情问题、心理障碍又得不到正确的疏导,因此得忧郁症的人很多。  

耶稣要我们舍己,不是要我们舍命,只是要你作最普通、简单的事,回到家里去,虚心听取对方的讲话,听你父母、孩子对你的讲话,就是舍己,尊重对方的表现。有些人很忙,但忙到一个星期与家人也说不上一句话,忙到一个月与家人也见不上几次面时,那将是一个什么景象?基督徒是非常重视婚姻、家庭的. 耶稣讲舍己是个高深的,又是最朴实的道理。“舍己”就在我们生活中,在你亲近对方,尊重对方,舍弃自己某些时间、利益里。
   

    四、基督的心是充满同情   

耶稣对人充满了同情之心,当年拉撒路死了埋葬后,马大、马利亚姐妹俩为兄弟哭泣。圣经说:“耶稣哭了”(约11:35)。表达出耶稣的同情之心。他与哀哭的人同哭,与喜乐的人同喜。

我们内心是否有同情之心?同情之心是爱心的流露,就是古人说的“侧隐之心”,“恻隐之心,人皆有之;羞辱之心,人皆有之;辞让之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。”,反之,“无恻隐之心,非人也”。现实中,人们的同情之心已渐渐淡薄了,当人需要援助之手时,缺少了同情之心。同情之心最高的是“悲天悯人”:自己虽挨饿,想到天下还有挨饿的人;自己没房住,还想到有房让别人住。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”!这是多么高的思想境界。   

基督徒要以基督的心为心,就当有同情、怜悯之心。教会内竞出现一些反差的事,叫人寒心。如有人遇到天灾人祸,或中年早逝,那些未信主的人见此情景后还给予安慰,以表同情,可有的基督徒却议论,为什么他会遭遇此事,是否犯罪了,上帝处罚他?因为同情心失去,说出的话也是冷冰冰的,没有安慰,只有刺痛人心。

拉撒路去世时,年纪尚轻,耶稣并没有说是否犯罪被神击打了,相反是“哭了”。弟兄姊妹,也许死去的人真因罪而受到追讨,但死者已去,活着的人还要生存。我们即使不为死去的人,也要为活着的人送上安慰,给他们活下去的信念。

因此,当遇到别人生病、天灾人祸时,你在旁边不应是指手画脚、袖手旁观;也不应问是否犯罪、加以指责,应该扶助,使人站立起来,这正是同情之心的流露。同情之心就是怜悯,我们怜悯、怜恤别人,神也必怜悯我们。

   
    五、基督的心是宽广、合一的心   

“神爱世人”,神爱世上所有的人;主耶稣说:凡劳苦担重担的人都可以到我这里来。他又说:我就是生命的粮,凡信我的就永远不渴、不饿。耶稣对于凡到他面前的人都接纳,没有区别。在来到耶稣面前的众人中,有身居高位的大臣,身为犹太公会的议员长官,也有平民百姓、弱势群体。如:瘸腿的、瞎眼的、长大麻风的、一只手枯干的、哑巴等等。耶稣接纳过尼哥底母,接纳被人视为不洁的患血漏的妇人,还有被人瞧不起的名声不好的撒玛利亚的妇人……

由此我们可看出耶稣基督那宽广的心。我们当中有些认为自己那个小团契是属灵的、是圣洁的,是属基督的,是得救的,是有生命的,是神的教会……而别人却都不是。这不是耶稣的作法。   

耶稣基督宽广的心,目的是要他羊群合一。弟兄姊妹聚会的地点、方式、时间等不尽相同,但只要都是主耶稣的事,都应合而为一。就如一母同胞儿女分居各地,乃出于一源、一本,生命相近。从属灵的角度看,我们是以灵里相通,爱中相连,同尊耶稣基督为主,同事奉我们的主,他们都是我们的弟兄姊妹。当然,传异端邪教的不在内。
凡遵从耶稣基督为主的基督徒都应同心合一,彼此代祷,共同建设主的教会。这是我们应有的认识。整个中国、及至普天下,也就是说普天下的教会都是主的教会,这才是宽广的胸怀,才是体贴主的心意。
 
求主祝福我们,体贴耶稣基督的心。耶稣基督伟大、宽广的爱心,包含谦卑、顺服、舍己、同情、广大而合一。

 

 

编辑:jiayuan
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