• 现在是:
    •   东营基督教会网站欢迎您的到来。  东营基督教会位于东营市东营区栖霞路717号。
  • 加入收藏   设为首页
当前位置:首页 > 教牧讲章

我信耶稣复活 经文:罗6:4—11节,4:25

时间:2013-02-17 20:20:11  来源:  作者/供稿:沈承恩  阅读:

  经文:罗6:4—11节,4:25o8f东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  复活节与圣诞节在基督教里都是重要的大节日,二者的重要性不相上下。假如一定要作一个比较,复活节应该比圣诞节更重要一些。初期教会是很重视耶稣复活的信仰的。犹大死了,教会补选一人为使徒,条件之一是要能够“同作耶稣复活见证”。《使徒行传》记载的使徒讲的最早的讲章,为耶稣的复活作见证是重要的内容。从教会历史看,复活节的出现比圣诞节要早得多。在初期教会,也就是在使徒时代的时候,已经有了纪念耶稣复活的日子。信徒在七日的第一日聚会,并称这一天为“主日”。到第一世纪末,教会确立了三个节日,复活节是其中之一,另两个是圣灵降临节和显现节。圣诞节要到第四世纪才有的事。o8f东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  不过,在人们的印象中,圣诞节要比复活节重要得多。我们来看看现实:圣诞节还没有来到,可能一个月前,圣诞贺卡已经满天飞,圣诞老人已经进驻各大商场、各大饭店。圣诞节一到,更是热闹非凡,什么圣诞大餐、圣诞舞会、圣诞礼物、家庭团聚、各种以圣诞名义举行的社交活动。到了圣诞节,是不是应该欢喜快乐一番?当然应该,因为我们得到了上帝赏赐我们最宝贵的礼物,就是他的独生爱子道成肉身到世界上做人。已经信主的人欢喜快乐,还没有信主的人也一起欢喜快乐,这并没有什么不好。问题在于到复活节为什么没有同样的欢喜快乐?按理复活节也应该给我们带来极大的快乐,因为主耶稣战胜了罪恶、战胜了撒但,又战胜了死亡。复活节过得相对比较平静,不信主的人会很热衷于庆祝圣诞,对复活节可以理也不理,甚至对这个节日一无所知。他们把圣诞节从基督教的重大节日中孤立了出来,特别加以重视。不信主的人对基督教不了解,我们不能对他们提很高的要求。现在问题在我们信主的人中也有重圣诞节,轻复活节的倾向。这样讲,并不是意思叫我们到复活节也搞得热热闹闹。圣诞节的热闹都是表面的东西,并不一定有价值,因为参与在热闹中的人对圣诞节的真意并不了解。我们真正重视圣诞节,就一定要回到圣经中,真正弄明白圣诞节的真意。而要真正明白圣诞节的意义,我们就不能把圣诞节孤立出来。我们如果仅从耶稣的诞生来思考圣诞节,我们是不可能明白圣诞节的意义的。复活节应该与圣诞节放在一起思考,不仅复活节,还有一个重要节日,就是受难节,也应该放在一起思考。o8f东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  耶稣的生、死、复活是一个整体。耶稣的生有它本身的重大意义,因为圣经说,从来没有人看见过上帝,只有父怀里的独生子将他表明出来。而父怀里的独生子所以能将上帝表明出来,是因为道成肉身。道成肉身就是父怀里的独生子降生做人。但耶稣的生还有更重大的意义,就是他的生是为了死。耶稣的生不是为了到世界上来旅游一番,也不是像一些神仙故事说的,神仙思凡,到世界上来寻求人间的快乐。耶稣是带着父上帝的伟大使命来世上做人的。这个使命就是:把世人从罪孽里救出来,为此他要成为赎罪的羔羊。赎罪的羔羊一定要被杀,一定要流血,一定要死。所以耶稣的生就是为了死。但是耶稣的死又不是他道成肉身的最后结局,因为他又复活了。如果耶稣死了,就结束了,就完了,没有复活,人们就会怀疑耶稣的死有没有救赎的功效?因为他也是一个普通的人,与我们一样,死了就完了。耶稣死了,又活了,这就证明:耶稣的死是大能的死、荣耀的死。人的死是一生的终结,是一篇文章最后的句号。耶稣的死不然,是生命过程中的一步,是文章中间的一个逗号。耶稣的死与他的复活应该结合在一起认识。有过几位弟兄姐妹问我:为什么有的十字架有耶稣,有的十字架没有耶稣?有耶稣的十字架是让我们想到耶稣的死,而没有耶稣的十字架是让我们想到耶稣的死,也想到耶稣的复活。所以一个空的十字架能够帮助我们,把耶稣的死与他的复活结合在一起思考。o8f东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  保罗说:“耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。”这一节圣经有的解经家认为,是福音的大纲,是全部福音的缩写。从文字上看,这一句话分为上半句与下半句,而上半句与下半句写成对偶的形式,像诗句一样。上半句“为我们的过犯”对下半句“为我们称义”;上半句“被交给人”对下半句“复活”。这样的句子使人比较容易记得。所以也有解经家认为,这节圣经是初期教会信徒传诵的一句格言,或者是信经的一个片断。这样看来,这节圣经是一节很重要的圣经。我们都认为《约翰福音》3章16节是圣经中最重要的一节圣经,这当然是不错的。但是我觉得,《罗马书》4章25节与《约翰福音》3章16节有一样的重要性,而且比后者阐述上帝的救恩更清楚。《约翰福音》3章16节仅说了上帝将他的独生爱子赐给人,《罗马书》4章25节就说了耶稣的死与复活。o8f东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  《罗马书》4章25节用精炼的语言概括了福音的内容。这福音分为两个主要内容,一是耶稣的死,一是耶稣的复活,二者紧密结合在一起。这里让我们看到一个空的十字架,耶稣死了又复活了。o8f东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  《罗马书》4章25节的重要不仅在于把耶稣的死与复活结合在一起,而且把耶稣的死与复活和我们的关系阐述得清楚明白。耶稣的死与复活不仅仅是研究耶稣生平所应该知道的两件大事,我们更应该知道这两件大事与我们有怎么样的关系。o8f东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  耶稣的死,也就是保罗说的,他被交给人,是为了我们的过犯。天使向马利亚报信她要从圣灵怀孕生子,叫马利亚给孩子起名叫耶稣。耶稣这个名字的意思是:将自己的百姓从罪恶里救出来。耶稣要将自己的百姓从罪恶里救出来,他自己就必须死。我们或许会问:耶稣的死是不是必须的?耶稣要拯救世人从罪孽里出来,是不是自己一定要死呢?好像救一个落水的人,自己不是必须死的。o8f东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  上帝要拯救世人从罪孽里出来,这是上帝的大爱所决定的。这就是《约翰福音》3章16节说的:“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们。”但上帝也是公义的。他对罪是绝对不能容忍的,违背他的旨意就是罪,犯了罪一定要死。圣经中记载上帝对人讲的第一句话就是这个意思。上帝对人讲的第一句话记载在哪里?在《创世记》2章16-17节,不是在《创世记》1章28节。后者是上帝对亚当、夏娃两人说的话,前者是上帝对亚当一个人说的,那时还没有夏娃。这第一句话说的是什么呢?圣经这样说:“耶和华上帝吩咐他(即亚当)说:‘园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。’”上帝对人说的第一句话当然是一句很重要的话,但我们想不到上帝对人讲的第一句话竟然是一句死命令。这个非常严肃的命令反映了上帝的公义。摩西的律法是什么?是上帝的公义。保罗把上帝的公义归结为一句话:罪的工价乃是死。上帝是爱,所以上帝要把人从罪孽里救出来;但上帝又是公义,罪的工价是死,不能改变。上帝的爱与他的公义发生矛盾了吗?当然上帝不可能自相矛盾。上帝爱我们爱到底,把他的独生爱子赐给我们,让他来承担我们犯罪的后果,替我们受死。耶稣的死既反映了上帝的大爱,又满足了上帝义的要求。在耶稣的死中,上帝的爱与上帝的义统一了起来。所以,我们可以看到:耶稣的死是多么重要,在上帝的救赎计划中不可缺少。o8f东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  但是,耶稣的死却不是他生命的终结。因为他是上帝的儿子,上帝要把一切的仇敌都放在他的脚下,最后的仇敌就是死(林前15∶25-26)。《希伯来书》2章14节说:上帝特要藉着死,败坏那掌死权的。所以,耶稣必须死,又必须复活。耶稣如果不死,就没有复活这件事,也就无从知道耶稣是不是能够把死服在自己的脚下。《希伯来书》告诉我们:上帝特要藉着死,请注意“特要”二字,说明是上帝特为的安排,也是上帝奇妙的计划,叫主耶稣藉着死,败坏那掌死权的。主耶稣曾宣告:“复活在我,生命也在我。”但在原文里,这句话是:“我是复活,我是生命。”所以耶稣死了,却不能被死幽禁,他要从死里复活。耶稣复活,从他的神性来说,必须如此。o8f东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  但是,耶稣必须复活,又是对我们说的。耶稣的死是上帝拯救世人的方法,所以我们说,耶稣在十字架上成全了救法。救法就是拯救的方法。目的是什么呢?目的是叫我们得救。但得救是什么意思?得救是不是仅仅免去刑罚?本来应该判死刑受死的,现在因为耶稣代替我们死,我们就可以免去一死,是不是仅仅这样?回答可以这样说:是这样,但不仅仅是这样。得救当然有免死的意思,但耶稣的拯救,不仅仅让我们免死。上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。“不至灭亡”就是免死,但后面还有一句:“反得永生”。上帝救我们,是要叫我们得永生。得永生又是什么意思?是永远不死吗?是的,但又不仅仅是。永生最重要的含义不是这个生命时间的长短,而是品质的优劣。上帝要给我们一个新生命,就是基督的生命。基督的生命是怎样的生命呢?是不能被死拘禁的生命。耶稣死是替我们死,为了满足上帝义的要求。他死是真死,但死又不能幽禁他,因为他就是生命,就是复活。所以,主要给我们的生命,是一个不能被死幽禁的生命,是品质上全新的生命,也是时间上永远长存的生命。o8f东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  如果耶稣仅仅替我们受死,没有复活,事情会怎么样?我小时候在主日学里听过一位传道人来讲十字架救恩的道理。他讲了一个故事,他讲得绘声绘色,叫好几个小朋友都感动得哭了。故事说:有兄弟二人,哥哥很好,弟弟很坏。弟弟犯了死罪,被关在监狱里等候执行死刑。哥哥十分爱他的弟弟,但他无法改变这个判决。他就买通了狱卒,混进了监狱,与弟弟调包。这样,被执行死刑的不是弟弟,而是哥哥。哥哥替弟弟死了。这个故事很动人,但不能全面说明耶稣的救恩。我们想一想:哥哥一死,弟弟与哥哥的关系也就终止了。哥哥的死,仅仅使弟弟不死,如此而已!耶稣若死了,没有复活,我们也不过是一个免受死刑的人。我们与替我们死的人,也没有再多一点的关系。o8f东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  主耶稣替我们死了,又复活了。接下来我们就有很多文章可做。至少我们应该到他面前去表示感谢,到了他面前,我们恐怕不能让他看见我们原来的那个在罪中的人。我们面对着复活的主,我们是不是要考虑:我接下来应该怎样活?我们在对主越来越认识的过程中,越来越觉得,主为我们死,我们应该为主活。再接下来的问题是:什么是为主活,怎样为主活?这一连串的问题,可以归纳为“称义”两个字。“称义”就是我们与上帝之间有合宜的关系。耶稣若仅仅死,没有复活,就不会有这一连串的问题,“称义”的问题当然也提不上来。所以,耶稣的复活,是为我们称义。主耶稣复活的道理是十分重要的,保罗说:“基督若没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。”(林前15∶14)耶稣复活是为我们称义,叫我们与上帝有一个合宜的关系,向罪死,为主活。保罗劝勉我们:“在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。”(罗6∶5)彼得告诉我们:“基督从死里复活,重生了我们。”(彼前1∶3)这些话都是说明,耶稣复活是为了叫我们更好地活。o8f东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  我们的信仰不是仅仅为了自己灵魂永远不死,我们信仰的根本目的是活得好,活得有意义。我们的信仰是既信耶稣的死,也信耶稣的复活。o8f东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

  《罗马书》4章25节是全面的福音,耶稣被交人,是为我们的过犯;耶稣复活,是为我们称义。有人解释这节圣经说:这两个方面好像一扇门上装着两个铰链,这扇救恩的大门就可以为我们开启了。如果这扇门上只有一个铰链,这扇门就很难打开。o8f东营基督教会网站-黄河三角洲基督教信息网

编辑:admin
  牧师信箱 -  留言反馈 -  联系我们 -  关于我们 -  教堂地图 -  聚会安排 -  投稿本站 - 
地址:山东省东营市东营区栖霞路717号    邮编:257055    工信部备案:鲁ICP备12014493号